画家名言名句

画家莫奈的名言

　　一、莫奈的名言

　　1、蔑视荣誉勋章本身，就是一枚一极荣誉勋章！

　　2、＂People discuss my art and pretend to understand as if it were necessary to understand, when it’s sim* necessary to love.”

　　3、“I would advise young artists . . . to paint as they can, as long as they can, without being afraid of painting badly . . . . If their painting doesn’t improve by itself, it means that nothing can be done – and I wouldn’t do anything!”

　　4、我们选择不拆穿爱情里的谎言，无非害怕失去。

　　二、关于莫奈：

　　克劳德·莫奈（1840年-1926年），法国画家，印象派代表人物和创始人之一，人称“印象派之父”，擅长光与影的.实验与表现技法。莫奈一生共遗留了500余件素描，2000多幅油画，作品以色彩和光线的精巧运用著称。

　　罗曼·罗兰说：“他的艺术是一个国家和一个时代的光荣。”莫奈的画被视为法国国宝，而他自己却认为，故居和花园才是他最美的作品。

　　“莫奈有一只眼，但天哪！那是多么厉害的眼睛！”这句“现代绘画之父”塞尚的博世名言，令人倍感好奇，莫奈的眼睛，到底是什么样的眼睛？

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俄罗斯画家列宾名言

伊里亚·叶菲莫维奇·列宾（英文名：Ilya Yafimovich Repin），俄罗斯画家，巡回展览画派重要代表人物。出生于丘古耶夫，在彼得堡美术学院学*。1873-76年先后旅行意大利及法国，研究欧洲古典及*代美术。回国后勤奋作画，创作了大量的历史画、风俗画和肖像画，表现了人民的贫穷苦难及对美好生活的渴望。1878年，他参加巡回展览美术协会。代表作品有《伏尔加河上的纤夫》、《宣传者被捕》、《意外归来》、《查波罗什人复信土耳其苏丹》及《托尔斯泰》等。

列宾名言：

灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。 ——列宾

没有信仰，则不没有名副其实的作品——列宾

灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 ——列宾 

灵感是个不喜欢拜访懒汉的客人。 ——列宾

列宾名言

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漫画家查尔斯·舒尔茨名言

查尔斯·舒尔茨(Charles M. Schulz)，1922年出生于美国明尼苏达州，2000年2月12日因肠结癌辞世，享年77岁。他1950年开始创作史努比系列漫画，五十年来史努比、查理·布朗等故事人物的触角，已延伸至全球七十五个国家，透过21种翻译本刊登在2600家报纸上，以及3亿本漫画和50部卡通，估计每天陪伴3亿5千万读者一同欢笑。2001年又陆续刊登了查尔斯·舒尔茨在世时未发表的画稿。

查尔斯·舒尔茨名言：

1.做小孩并不容易……外面的世界如此可怕，上学也很惨，不是教师找你麻烦，就是被大的同学欺负。其实，小孩和我们一样，在现实生活中挣扎。

2.我不喜欢四处旅行，我也不奢望这一辈子什么都去尝试，我的兴趣就是画漫画。我爱漫画。

3.拿张白纸，在上面画出大众喜爱并关心着的人物，实在是一件让人异常满足的事情。只要你的工作能给某个地方的某个人带来一定的欢乐，你就不用在乎你能有什么名分或你的作品出现在什么地方了。

4.等到画板一点点磨穿了，我的创作就可以收手了。

5.我认为自己不是一个真正的艺术家。我也想自己能成为安德鲁·韦思或者毕加索……但我可以画出色的漫画，写精彩的文字，我觉得我发挥了自己的天赋，人还能再期望些什么呢?

舒尔茨名言

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唐代画家戴嵩的著名作品介绍

唐代画家戴嵩的著名作品介绍

　　通过作者的创作活动产生的具有文学、艺术或科学性质具有独创性而以一定有形形式复制表现出来的智力成果。下面是小编整理的唐代画家戴嵩的著名作品介绍，希望对大家有所帮助。

　　戴嵩是唐代著名的画家，同时也是韩滉的弟子，对于戴嵩来说他最擅长得就是画一些关于田家、川原的景色。以下是百分网小编精心整理的戴嵩的著名作品介绍，希望能帮到大家!

　　戴嵩的著名作品

　　关于“牛”这这名词，我们最先知道的牛，就是来源于生活中，而在课本上，我想应该是从著名画家戴嵩所画的斗牛画中所知道。对戴嵩来说他是当时唐代著名的画家，关于戴嵩的作品当然是数不胜数，其中在戴嵩的作品中最著名的就是《斗牛图》，《三牛》，《归牧》这三幅图了。

　　众所周知，牛在我们的心目中，是十二个命运守护神之一。其中对于牛图腾的喜爱和崇拜，足以以追溯到四千年前的大禹治水时期。另外，世界上也有不少民族中都有“斗牛”的风俗传统。而我国的斗牛历史悠久，曾在编纂的《太*广记》中就记载汉晋之后蜀地已流行《斗牛》之戏。而在画家戴嵩所画的《斗牛图》影响深远，现在被藏在台北故宫博物院中。在戴嵩的《斗牛图》中，画了两只健硕的公牛在那里相互打斗，其中一只牛用自己的两个角抵住另一只公牛的肚子。整个图画采用的是水墨，牛的全身染成墨色，而以墨色的深淡变化，这里就能够体现出牛身的结构以及运动时肌肉的紧张。而在这幅图中两头牛的形象、动态，无论是头、身体和四肢，以及彼此间相互协调，都画得非常准确，神态生动，场景激烈。

　　其次两幅就是他的作品《三牛》、《归牧》了。相比之下，这两幅画却没有《斗牛图》来的著名些，虽然在画中都画了牛，但是还远远不及《斗牛图》的.影响。

　　戴嵩画牛的故事

　　在唐代时期有一位很著名的画家叫做戴嵩，在他的生*中以画牛著称于世。而《戴嵩画牛》则是出自于作者苏轼的手中。其中主要讲述了文章中著名的画家戴嵩遭到牧童的批评，其实际上却暗藏了真知和艺术源于生活的深刻道理。那《戴嵩画牛》的故事里究竟讲了什么呢?

　　在这个故事中，有一个人物是杜处士，他是四川人士。这一人物生*很是喜爱收藏书画，被他珍藏的书画就有好几百件。其中就有一副著名画家戴嵩所画的牛，杜处士对这幅画很是珍爱。为此他还为这幅画缝制了一个画套，并且还用精美的玉石做成了画轴，还将这幅画经常戴在身边。直到有一天，他出门的时候，遇见了一个牧童。这个牧童看见他手中的画，不禁大笑了起来，并说道：“这画的是斗牛啊!可是在现实生活中，牛在争斗的时候，通常会把力气用在牛角上，而他的尾巴也尝尝是会夹在大腿之间。可是在这幅图中，这只牛的尾巴却不是这样，而是将自己的尾巴翘得老高了，这实在是太可笑了。”杜处士斟酌了一番这个牧童所说的话，认为他说的很有道理，于是也不禁的笑了出来。

　　古人也曾说过：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”而在《戴嵩画牛》的这个故事中，作者苏轼运用特殊的写作方法，向我们说明了对于任何一切的客观事物要有细心观察的心态。

　　戴嵩的斗牛图介绍

　　《斗牛图》是由*唐代著名画家戴嵩所画的国画作品，目前这幅作品收藏于*台北故宫博物院。关于他的作者戴嵩，历史上对他的出生年月日以及去世年份都没有详细的记载。但是历史上关于戴嵩的斗牛图却记载的十分详细。

　　对于这幅《斗牛图》它的高长44厘米，长有40.8厘米。在这幅图中，作者运用水墨画法图绘两只健壮的公牛，正在打斗。其中一之牛低下头用自己的两只角抵住另一只牛的肚子。其中两只牛的肌肉鼓胀，四蹄撒开，急奔而来，最以让人们想象到此时这两只牛的力量会是有多大。过了一会，处于劣势的另一牛则气喘吁吁的掉头离去，目光充满了惊恐的神情。

　　纵观整幅图，作者戴嵩纯用水墨，虽然也进行了一定的勾线，但随着时光的流逝已经淡了很多。而牛身则是墨色，并且以墨色的变化而变化，其中还用浓墨勾勒画了牛的角、蹄等。看起来是一副色彩单纯的画，但仍能够感觉到墨生“五彩”，显得很是优雅自得。

　　在戴嵩的这幅画中，虽然只画了两头牛，没有什么背景，但我们似乎仍能感受到在二千年前李冰曾与江神化作两牛恶斗的激烈场景。此外，像戴嵩这样的画法，似乎在他之前并没有他人了。而图中牛的形象以及打斗的情形足以看得见戴嵩画法精湛以及能够感觉出戴嵩在写生这一方面下了很大的功夫。

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著名画家塞尚的绘画风格介绍

著名画家塞尚的绘画风格介绍

　　塞尚是后期印象派的主将，从19世纪末被推崇为“新艺术之父”，作为现代艺术的先驱，西方现代画家称他为“现代艺术之父”或“现代绘画之父”。以下是小编精心整理的著名画家塞尚的绘画风格介绍，希望能帮到大家了解!

　　塞尚的绘画风格

　　塞尚是一位影响巨大的画家，他独特的风格起初并不被人所理解。塞尚绘画风格充分表现了他的与众不同。他的画风打破了传统，推动了欧美地区绘画风格改革的进程。对于新生代画作的创作具有重要的影响。

　　塞尚绘画风格的新意具体表现在空间，体积以及色彩的协调方面。作品中的物体像浮雕，处在一种*静柔和的光线之中却有着色彩感和立体感。他属于印象派，却又不完全符合印象派。他总是能在作品中加入自己的一种独特的思想和态度，使人一眼便能认出这是塞尚的作品。

　　塞尚早期的作品都以现实中的欲望幻想为前提，画面有一种强烈的**的感觉，并且给人一种心理上的压迫和紧张感。在一段时间之后，塞尚的画风逐渐改变。用笔粗犷，调子明朗。在毕沙罗的影响之下，塞尚开始怀着一种谦卑的态度认真画作，踏实的关心风景的纯粹性。

　　塞尚的画作诠释了一种结构的稳固和无时间状态的现象。

　　之所以说塞尚是一个孤独的绘画者，是因为他长时间里不被人欣赏。不仅在风格上与别人大相径庭，塞尚在创作的时间上也相当长。塞尚画一幅画的时间比别人长很多，他的画作也在沙龙中一次次落选并且遭到其他画家的排挤和嘲笑。可是塞尚却从来没有停止过创作，他凭借自己坚强的毅力将自己独特的风格坚持了下来。塞尚绘画风格与别人大相径庭，却独具自己的风格，他本人也成为了绘画史上不可多得的奇才。

　　塞尚的绘画特点

　　塞尚，就是保罗·塞尚，小商人的孩子、法学院毕业生，年轻时爱画画却遭到了家人的阻挠，后来因为实在是没有从商的天赋，才终于不再用偷偷摸摸的画，最终成为了法国有名的画家。后人把他尊称为“现代艺术之父”。塞尚绘画的特点，跟当时的主流画家有比较大的区别，也因此成为了后印象派的主要人物。塞尚的绘画特点主要表现在理念、色彩、形式这三个方面。

　　塞尚绘画特点其一是艺术与自然十分和谐。塞尚认为，艺术就是艺术，自然就是自然，两者是不能划等号的，但是当画出来的画能够表现出一种极致的感觉的时候，就会与自然很和谐。这种和谐，不是塞尚之前的画家说的能够“逼真呈现自然”的模仿式作画，而是把“对自然的主观感觉融入绘画”的和谐式作画，是模仿理念的革新。

　　塞尚绘画特点其二是色彩画出空间感和体积感。印象主义在绘画上处理空间感和体积感的方法是用光和色彩的融合，但是塞尚不是，它只用“色彩”。他认为，在绘画中没有光的明暗度、没有线，只有色彩对比。只要把色彩把握好，即使没有透视和光影，也能很好的画出空间感和体积感。

　　塞尚绘画特点其三是形式构成十分具有纯粹性。塞尚在绘画中坚持把物体画的更简单、有秩序。在作画时他注重三个方面：第一要把物体画的清晰再清晰，哪怕是雾哪怕是水;第二让物体呈现简单的球体或者方体比起繁琐的勾画细节更自然;第三，为了艺术，可以突破限定的约束，人可以变形、透视可以不准等等。

　　塞尚的作品介绍

　　塞尚出生于法国上层社会，自幼接受了良好的教育，他具有非常高的艺术天分，特别是在绘画上拥有自己独到的.见解。塞尚作品当中非常能够体现他的创作理念和艺术态度，他并不盲从现实主义的表达，也不认同对物体实物的忽视，而是将光和实物有机统一在一起，体现出绘画的结构和层次。

　　塞尚周围的生活虽然色彩斑斓，但是他却喜欢一个人安静的思考问题，他的作品当中充斥着他内心的苦闷情绪。他曾经在信中向法国作家左拉表达过自己的苦闷与困惑，在艺术创作当中到底是应该遵从现实还是打破艺术传统?左拉给予了塞尚很多帮助，引导他重新解构绘画艺术，将传统创作手段打破之后再重新进行组装。所以在塞尚作品当中能够看出丰富的艺术性和现实感，使得绘画语言得到充分展现。

　　塞尚选取的素材十分朴素，但即使是司空见惯的静物、人物在他的笔下却呈现出了生命性，由此指引人们去到塞尚作品当中去寻找丰富的和谐体验。塞尚对事物有着自己独到的看法和见解，在他的创作过程当中，他力图在作品当中融入自己的思想，使得作品受到他思想意识的支配。在塞尚作品当中能够给人带来震撼的还有色彩的使用和明暗度的分配，他将素材物体简化，然后赋予它新的结构，用色彩分割空间，给人一种纵向延伸的层次感。

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著名国画家吴昌硕的作品介绍

著名国画家吴昌硕的作品介绍

　　吴昌硕是晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名为“清末海派四大家”。以下是小编精心整理的吴昌硕的作品介绍，希望能帮到大家了解!

　　吴昌硕的作品

　　吴昌硕，字昌硕，是晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家。他衔接了**现代的书画艺术，是发展过渡时期的重要人物。吴昌硕最擅长写意花卉，他的艺术别辟蹊径，有创意独特的味道。他将书法的柔美，篆刻的运刀，章法融入绘画，形成了他独有的柔中带刚的独特画风。他的笔力敦厚老辣，雄健古拙。吴昌硕作品有《瓜果》、《灯下观书》、《姑苏丝画图》等。

　　吴昌硕绘画以泼墨花卉和蔬菜果实为主题，但也时常兼顾人物上水。他学画较晚，在前期受他人指导受惠甚多之后在40岁以后才将画示人。他的作品被公认为“重、拙、大”，用笔沉着有力有着他内心的稚气和天真，而更多的也表现了气势磅礴的一面。他酷爱梅花，画的最多的也是梅花，墨梅、红梅兼有，他的画中，极力的.表现出梅花的傲然、纯洁和艳丽，借梅花抒发对当时社会的厌恶之情。画兰花是则显得刚劲有力以寄托感情。菊花也是他经常入画的题材，菊花多作黄色。晚年较多画牡丹，让人一乍眼看充满水分，显得生气勃勃，极富生活气息。也不愧有当时的名满天下。

　　吴昌硕身材不高，却显得十分年轻，年过七十但看上去也只是四五十岁的样子。他十分勤于劳作会把每天的工作都安排好，有时也会有废寝忘食的时候，他作画要先构思，整幅画的形象在脑海中涌现出来才会下笔作画。他总是看起来一气呵成毫不费力，但基本完成后又会十分仔细，不断酝酿。画完之后会挂在墙上反复推敲，并请友人评析。他虚心指教，经过考虑之后在修改，直到满意为止。

　　吴昌硕的字

　　吴昌硕，浙江省孝丰县鄣吴村人，也就是今天的浙江湖州市安吉县人，他是我国晚清时期著名的绘画家、书法家、篆刻家，他是清末海派中四大家之一。吴昌硕，原名俊，别号缶庐、苦铁，作为一个伟人，他必定有字，那么吴昌硕字是什么呢?

　　吴昌硕字昌硕，所以说吴昌硕这个名字的来源是从他的字中而来的。吴昌硕出生在一个读书家庭中，所以从小跟随父亲读书、学*，后来他被送到邻村的私塾就读。吴昌硕十岁的时候就非常喜欢刻印章，加上他父亲的指点，很快就进入门径。显然吴昌硕本就是一个十分聪明的人。

　　在1860年，太*军与清军抗战，吴昌硕全家为了躲避战乱到了荒山野谷中，他的弟弟妹妹先后因为抵挡不了解饿而死了。之后他又与他的家人失散，帮人做短工，打杂来度过每一天。吴昌硕先后与到了安徽、湖北等地流放，在他21岁时才回到自己的家乡务农。在务农期间，他并没有荒废他的学*，还在继续边务农边学*。在1865年，皇天不负有心人，吴昌硕中了秀才，担任了知县。之后他为了追求艺术上的深造，就在外谋生。在他晚年时，他的诗、书、画、印有了很大的提高，并且他的风格十分突出，成为了“后海派”的代表人，*代*的一位巨匠。

　　吴昌硕之后与家人一直定居在上海，在1927年，吴昌硕突然患了中风，于十一月初六在上海的家中去世，享年84岁。

　　吴昌硕的故居

　　吴昌硕是我国晚清时期著名的书法家、绘画家，他是**现代书画艺术发展过渡时期的关键性人物。吴昌硕是“诗、书、画、印”四绝的一代宗师。所以吴昌硕在我国是具有重要地位的人物。那么吴昌硕是哪里人，吴昌硕故居在哪里，是哪一片土地养育出了像吴昌硕这样的伟人呢?

　　吴昌硕是浙江湖州安吉县人，所以吴昌硕故居也就在安吉。吴昌硕故居位于浙江安吉县鄣吴镇的鄣吴村上街，这个故居总占地面积为2500*方米，结构是四合院式的砖木构造，吴昌硕故居有主楼，东、西两个侧厅，倒厅和各种其他建筑物等。今天吴昌硕故居已成为安吉对外文化交流的重要渠道。

　　吴昌硕故居在清咸丰末年的时候，因为战争的原因，将大部分建筑都毁坏了，完好的只留下了东侧厅。在1987年，*拨款全面维修了吴昌硕故居，恢复了状元桥等多个建筑，使吴昌硕故居更加宏伟有气势。

　　吴昌硕故居是一幢两进三间二层楼的砖木式结构的房屋。它的门楣上有“吴昌硕故居”五个大字，向前走到*屋里，是吴氏的史迹展厅，里面展示了各种吴氏的东西，反映了吴氏家族从南宋迁移到浙江后的发展情况。走过小天井后就是主楼。左边是吴昌硕父母所住的卧室。中间是一个典型的*式客厅，来到二楼就是吴昌硕的书房等等。改革开放以后，党和*都对吴昌硕故居的恢复十分重视，所以才会大大的修建，有了现在的吴昌硕故居，也成为安吉文化交流重要的窗口。

　　人物成就

　　篆刻

　　少年时他因受其父熏陶，即喜作书，印刻。楷书始学颜鲁公，继学钟元常；隶书学汉石刻；篆学石鼓文，用笔之法初受邓石如，赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。行书得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。

　　吴昌硕篆刻从“浙派”入手，后专攻汉印，也受邓石如、吴让之、赵之谦等人影响，善于留白，或对角欹斜，气象峥嵘，构图块面体积感极强。刀融于笔，篆刻雄而媚、拙而朴、丑而美、古而今、变而正。上取鼎彝，下挹秦汉，以“出锋钝角”的刻刀，将钱松、吴攘之切、冲两种刀法相结合治印。

　　吴昌硕在继承前人冲刀法和切刀法优秀成果的基础上，融诸家之长，在大量的篆刻创作实践中，不断探索，将冲刀和切刀两种刀法融合在一起，形成了自己的冲切结合的刀法。这种刀法灵活多变，或冲中带切，或切中带冲，甚至切中带削……这种多变的刀法，把冲刀的猛利、挺劲、爽快与切刀的含蓄、浑朴融为一体，将书意和刀意表现得淋漓尽致，使他的篆刻刀法雄浑朴茂中寓秀逸的个性化特点凸现了出来。他与厉良玉、赵之谦并称“新浙派”的三位代表人物。

　　残缺刀法是吴昌硕篆刻创作中的一种常用手法。我们知道，秦汉古印大多因年深日久，水土的浸蚀，自然的风化，印面及文字线条失去了原先的*整和光洁，变得残缺不全。恰恰是这些残缺给我们以古朴、含蓄、浑厚、苍拙等特殊的审美效果，这是自然的造化使然。吴昌硕善于巧夺天工，在传统的冲、切刀法的基础上，辅之以敲、击、凿、磨或借用砂石、鞋底、钉头等，极大地丰富了篆刻艺术的表现手法，并创造性地将篆刻艺术中刀石效果产生的金石味，上升到残缺美的审美新境界。

　　主要篆刻作品：《寿山老坑巧色雕狮钮》《作了天下事》《读遍千古书》《好学为福》《黑青田》《一月安东令》《湖州安吉县》《泰山残石楼》《园丁生于梅洞长于竹洞》《暴书》《千寻竹斋》《千寻竹斋》3刻《吴俊卿信印日利长寿》《安吉吴俊章》《雷浚》《鲜鲜霜中菊》《归仁里民》。

　　绘画

　　绘画的题材以花卉为主，亦偶作山水。前期得到任颐指点，后又参用赵之谦画法，并博采徐渭、八大、石涛和扬州八怪诸家之长，兼用篆、隶、狂草笔意入画，色酣墨饱，雄健古拙，亦创新貌。其作品重整体，尚气势，认为“奔放处不离法度，精微处照顾气魄”，富有金石气。讲求用笔、施墨、敷彩、题款、钤印等的疏密轻重，配合得宜。吴昌硕自言：“我*生得力之处在于能以作书之法作画。”

　　他以篆笔写梅兰，狂草作葡萄。所作花卉木石，笔力老辣，气势雄强，布局新颖，构图也*书印的章法布白，喜取“之”字和“女”字格局，或作对角斜势。用色上似赵之谦，喜用浓丽对比的颜色，尤善用西洋红，色泽浓艳。

　　吴昌硕因以“草篆书”入画，状物不求写实，形成了影响*现代*画坛的直抒胸襟，酣畅淋漓的“大写意”笔墨形式。

　　他酷爱梅花，以写大篆和草书笔法为之，墨梅、红梅兼有，画红梅水分及色彩调和恰到好处，红紫相间，笔墨酣畅。又喜作兰花，喜以或浓或淡的墨色和用篆书笔法画成，刚劲有力。画竹竿以淡墨轻抹，叶以浓墨点出，疏密相间，富有变化，或伴以松、梅、石等，成为“双清”或“三友”。菊花也是他经常入画的题材，伴以岩石，或插以高而瘦的古瓶，与菊花情状相映成趣。菊花多作黄色，亦或作墨菊和红菊。墨菊以焦墨画出，菊叶以大笔泼洒，浓淡相间。

　　晚年较多画牡丹，以鲜艳的胭脂红设色，含有较多水分，再以茂密的枝叶相衬，生气蓬勃。荷花、水仙、松柏也是经常入画的题材。

　　菜蔬果品如竹笋、青菜、葫芦、南瓜、桃子、枇杷、石榴等也一一入画，极富生活气息。推崇周闲果蔬风格，作品色墨并用，浑厚苍劲，对于*世花鸟画影响深远。

　　主要绘画作品：《天竹花卉》《紫藤图》《墨荷图》《五月枇杷图》《杏花图》《花卉十二屏风》《梅花》《花卉四屏》《牡丹》《兰石图》《松石图》《花卉》2幅《紫藤图》《杂画册（之—、二）》《依样》《天香露图》《杞菊延年》《泥盆菊草图》《牡丹图》《牡丹水仙图》《大富贵》《佛像图》《富贵神仙图》《红梅图》2幅《蔷薇芦桔图》《秋艳图》《三千年结实》《人物》《三千年结实之桃》《神仙福寿》《石梅》《石竹图》《松梅图》《岁寒交图》《桃实图》《瓜果》《灯下观书》《姑苏丝画图》等。

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北宋著名画家李公麟的作品有哪些

北宋著名画家李公麟的作品有哪些

　　李公麟的作品尤以画著名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为宋画中第一人。以下是小编精心整理的李公麟的作品介绍，希望能帮到大家了解!

　　李公麟的作品

　　李公麟是我国北宋时期人物，是北宋著名的画家，号龙眠居士。李公麟是个博学多才的能，不仅可以如朝为御史检法，也擅长古代文学，在鉴别古器物上十分有成就，尤其是他的画，无所不精，被称为北宋画中第一人。这样一位无所不通的文人，李公麟流传千古的作品有哪些呢?

　　李公麟生名门望族，家中的书法古器十分多，在大家的熏陶下，李公麟自幼起知识渊博，喜欢鉴赏。李公麟在为官期间，画画的技术更加精湛，在他为官三十年的期间，他的画画艺术越来越纯熟。

　　李公麟作品有很多，《西园雅集图》是比较经典的，李公麟与苏轼、黄庭坚、米芾等人是很好的哦鞥有，这幅画就是他们几人在福马甲做客时所画，将几个人的轻松愉悦的心情都描述的栩栩如生。

　　在李公麟作品《五马图》和《维摩诘图》中，只是用单线就勾勒出了表现物体的质感、量感、空间等等元素，这标志着单线技法在我国绘画艺术中的巨大成就。李公麟用幽美的线条，非现实性的题材主题，展现着与他士大夫生活密切联系的东西。

　　李公麟还十分擅长画马和人物。在李公麟的作品中有一幅画有着强烈的力量，他画了一幅李广夺了敌人的马逃回来的画面，热河马应弦而倒，让后代不少名人画家不得不感慨李公麟的艺术创造力。

　　李公麟白描的介绍

　　被推送为大宋画中的第一人的李公麟，是一位难得的艺术人才，他画画技术精湛到为世人叹服，李公麟白描是他作品中比较具有代表性的艺术。

　　李公麟白描并不是他自己创造的，是北宋画家武宗元先尝试使用的技巧，在武宗元《朝元仙仗图》中，气度恢弘、清新秀丽让人为之一阵，也深得李公麟的喜欢。在武宗元的基础上，李公麟将白描发扬光大，用粗浅浓淡的线条来绘画，被后世人成为“白描大师”。

　　李公麟白描的艺术性有几大特点，第一点就是画画题材的多样性，李公麟流传下来的作品中，囊括了多个题材，人物、风景、动物，等等，我们都可以从不同的画画题材中看到这位画画天才精湛的手法和独特的立意。据说，李公麟虽然晚年间患有风湿，卧床不起，但仍拿画笔画画。虽然他擅长临摹前人的作品，但总是吸取他们的长处为己用，创造自己画画艺术的全新面貌。

　　李公麟白描的艺术特性还表现在他的写实性上，他画画前，都要认真的观察，众所周知，李公麟画的马栩栩如生，那是他每日与马相处，长久观察的结果，线条精细、刚柔的变化让他的作品绝妙天下。李公麟白描的艺术性表现出了他时代的特性，他的性格、气质等方面的不同，造成了他和前人绘画的众多不同。

　　*美术史上白描的绘画技术都与李公麟的名字紧紧连在一起，李公麟不愧是真正的“白描大家”。

　　李公麟的简介

　　李公麟，我国北宋时期的著名画家，他因画画精妙名声大震，被推送为大宋画中的'第一人。李公麟简介怎么样呢，我们一起来看一下。

　　李公麟，自小在名门望族里长大，受家庭环境熏陶，自小见识了很多的名画和古玩，也十分懂得鉴赏;家庭富有，结识了不少文人志士，他与王安石、苏轼、米芾等人是至交，经常一起饮酒作诗，诗文也精湛不少。

　　李公麟在朝中为官，享朝廷俸禄，但他不以在权贵间游走为乐，每每喜欢在名山大川游走观赏，他不受朝廷世俗观念的影响，即使王安石变法失败，朝廷忌讳朋党之争时，李公麟依然与王安石相交很好，最后王安石失势退隐后，两人仍在一起写字画画、作诗论道。

　　李公麟对古代的艺术具有很深的修养，他对古代器物和古代的文字都有很深的鉴赏能力，他在朝为官时，帮忙参与整理皇家的古器，对古代字画一一进行临摹，他临摹的作品，很多也都流传了下来。

　　最让人惊奇的还是他的画画天赋，他的画画主题十分多样性，人物、山水、佛像等等，在古代画画技法的基础上进行创新。尤其是他画的马和人，更是栩栩如生。他与其他画家不同的地方是，他的画基于现实的基础上进行创新，不拘泥于固定的姿态。

　　李公麟简介向我们展示了李公麟难得的艺术水修养。

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家风家训的名言名句

家风家训的名言名句

　　在日常生活或是工作学*中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编帮大家整理的家风家训的名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1.人和方可亲，家和万事兴。

　　2.人不能事事心顺，但能通过努力改变现状。

　　3.对人要大度、要忍让别人，一辈子要勤俭持家，邻里之间要互敬互爱，在家里要以身作则，从不张扬。

　　4.艰苦创业，勤俭持家;贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

　　5.要从小教育孩子，甜从苦来，以礼待人，好钢经得起烈火地磨练，好人经得起时间的考验。

　　6.勤俭持家，和睦幸福。

　　7.没有规矩，不成方圆。

　　8.*等相处，尊老爱幼，积极踏实，家业兴旺。

　　9.做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。

　　10.做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。

　　11.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

　　12.子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德，对下(子女)怎么教育都不到位。

　　13.志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦!身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

　　14.知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

　　15.正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

　　16.整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

　　17.丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

　　18.丈夫多照顾老丈人丈母娘，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给老丈人丈母娘，媳妇亲自送给家公家婆。

　　19.有缘爱1个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

　　20.有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

　　21.有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。

　　22.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

　　23.一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

　　24.1个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做1个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。

　　25.性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。

　　26.小孩子是否健康与妈妈关系很大，有无智慧与爸爸关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

　　27.小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

　　28.向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。

　　29.媳妇的意思是*息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人*等、和气，齐满一家的福气。

　　30.媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。

　　31.为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲;不动禀性(不发脾气)为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。 “纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

　　32.为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。 “三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理” ?应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。 “心从道理”：指除去争贪搅扰的'私心。所思所想的都是如何报老人之恩?如何和睦妯娌，如何教导儿女?心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

　　33.俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。

　　34.说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

　　35.实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。

　　36.上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。

　　37.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。

　　38.若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。

　　39.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

　　40.如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。

　　41.婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

　　42.婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

　　43.婆母所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。

　　44.女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。

　　45.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。

　　46.女人是国之母，家之妇，人之妻。

　　47.女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。

　　48.女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

　　49.女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

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教育家名言名句

　　只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。下面小编为大家带来了教育家名言名句大全，欢迎阅读借鉴。

　　1、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力*出来。——陶行知

　　2、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基

　　3、我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。”——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

　　4、教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知

　　5、如果学生没有学*的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学*上的成绩就越冷淡，学*愿望就越低落。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

　　6、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫

　　7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

　　8、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

　　9、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基

　　10、*惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的*惯。——培根

　　11、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基

　　12、所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。——瑞士著名教育家皮亚杰

　　13、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——(前苏联)苏霍姆林斯基

　　14、求知与求学的欲望应该采用一切可能的方式去在孩子们身上激发起来。——捷克教育家夸美纽斯

　　15、著名教育家陶行知先生说过：“我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”

　　16、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。——吴玉章

　　17、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

　　18、让每一个学生在学校里抬起头来走路。——苏霍姆林斯基

　　19、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。——爱因斯坦

　　20、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

　　21、教育能开拓人的智力。——贺拉斯

　　22、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁

　　23、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特

　　24、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。——爱因斯坦

　　25、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。——陶行知

　　26、动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。——李贽

　　27、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

　　28、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

　　29、教学的艺术不在于传授本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。第斯多惠

　　30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基

　　31、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思

　　32、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——(前苏联)苏霍姆林斯基

　　33、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学*人生之道。——陶行知

　　34、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基

　　35、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——(前苏联)苏霍姆林斯基

　　36、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基

　　37、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

　　38、我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

　　39、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的;朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。——*勒

　　40、教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。德国教育学家第斯多惠“善诱者，善导”。

　　41、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

　　42、教育人就是要形*的性格。——欧文

　　43、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

　　44、山东大学校长展涛先生说：“应该让学生学简单的数学，学有趣的数学，学鲜活的数学。”

　　45、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子

　　46、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

　　47、师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

　　48、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德

　　49、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　50、学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。

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名家名句 经典名言

在大地上我们只过一生。——叶塞宁，下面是小编为大家整理的名家名句 经典名言句子，希望大家喜欢!

1、我必须承认，幸运照顾勇敢的人。——达尔文

2、事以密成，语以泄败。——韩非子

3、欢乐就是健康，忧郁就是病魔。——哈利伯顿

4、为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克

5、我们的生命是三月的天气，可以在一小时内又狂暴又*静。——爱默生

6、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参

7、最美好的人生途径就是创造价值。——池田大作

8、不幸是一所最好的大学。——别林斯基

9、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

10、一年之际在于春，一日之际在于晨。——萧绎

11、财富是猫的尾巴，只要勇往直前，财富就会悄悄跟在后面。——王志东

12、有能力的创意人员，不会认为他的工作只是做一则或一套广告，他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。——李奥贝纳

13、车到山前必有路，船到桥头自然直。——俗语

14、落花不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

15、读书愈多，精神就愈健壮勇敢。——高尔基

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