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白居易《寄韬光禅师》全诗赏析
《寄韬光禅师》是唐代伟大的现实主义诗人白居易所作的一首诗。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及作者想象的“天香桂子落纷纷”，表达了作者对韬光禅师仰慕、钦佩之情。下面是白居易《寄韬光禅师》全诗赏析，供大家参考。
原文：
注释：
①两寺：指下天竺寺与中天竺寺，位于浙江杭州，建于五代时期，现在已不存。
②桂子：即是桂花，是对桂花拟人化的爱称。唐宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘”。
译文：
一个山门变作两个山门，两个山寺原是一寺所分。
东涧水中流着西涧的水，南山云叠起了北山的.云。
前台的花绽开后台能看见，上界的钟声下界听得清。
遥想我的宗师行道的地方，飘着天香的桂子落纷纷。
鉴赏：
该诗首联介绍下天竺寺与中天竺寺的历史关系（下天竺寺与中天竺寺遗址位于今杭州市，建于五代吴越时，现在已不存）。颔联与颈联都是写禅师修行之处的风景。这六句诗，对仗工整，连续使用叠字，诗味回环，给人极大的艺术享受。东西南北前后上下，顿拓无限空间，生出十方*的超然感觉。并且这四句诗，包含了方位只是相对成立的观点。东涧水流，从更东边来看，就是西涧水。南北山云，前后台花，上下界钟，皆是此意。《老子》也早有此论，“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”。再从绝对的角度来看看这几句话。东西南北前后上下，都只是一些概念，并无实义。如果执着这些概念，那么东涧水流只能是东涧水了。如果无所执着，跳出相对的束缚，契入绝待圆融的自性真如，那真是东涧何妨流西涧水，但也不妨东涧水流东涧水。尾联点题，以一句“天香桂子落纷纷”的自然亲切，没有矫饰之场景，写照禅师的*常道行，随缘真心。全诗浑然天成，禅韵缭绕，是一首于禅于诗皆臻妙境的佳作。
这首诗通过对两座天竺寺的历史关系、地理位置、自然环境的描写，以及诗人想象的“天香桂子落纷纷”，表达了诗人对韬光禅师仰慕、钦佩之情。全诗之创格在于章法奇特。诗的前三联，单句为句中对，合句为流水对，即前六句在相同的位置用同字，一句之中前后相对，两句之间上下相对，如珠走玉盘，铿然和鸣，笔势飘逸，流动自然，显示了圆熟的技巧。该诗音节紧凑而活泼，意致连绵而流丽，构思巧妙，语若连珠，有山歌风调，是七律之创格。
韬光养晦是什么意思
成语故事是*历史的一部分，是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事。经过时间的.打磨，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅。
成语解释
“韬光养晦”由“韬光”和“养晦”两个词语组成。
“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。最早出现在南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光,贤人遁世”一句。《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮,含章未曜”之说。
韬：按捺，柔化，隐藏;
光：锋芒，外露的锐气。引申为突出的、外露的才华、能力、荣誉等;
“养晦”的字面意思是隐形遁迹,修身养性,引申之意为隐退待时。《诗经》中有“遵养时晦”之记。《宋史·邢恕传》中则有“公著荐于朝,得崇文院校书;王安石亦爱之。因宾客喻意,使养晦以待用,恕不能从”一段历史公案。
养：修养，培养;
晦：农历每月的最后一天，没有月光之夜，昏暗不明。
成语典故
作为一个成语,“韬光养晦”的使用见于清朝末年。晚清实业家、思想家郑观应遁迹澳门写了《盛世危言》。他在其中的自序中写道:“自顾年老长庸,粗知《易》理,亦急拟独善潜修,韬光养晦。”此前,则有清朝大知识分子纪晓岚在其《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》中写下“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?”
谓隐藏锋芒，不使外露。修缮自己的不足之处，提升内在的修养。
《旧唐书·宣宗记》“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”
《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。
郑观应《<盛世危言>自序》：“自顾年老才庸，粗知《易》理，亦急拟独善潜修，韬光养晦。”
通过古人使用“韬光养晦”的记载,可以得出如下结论:
其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察,缜密思考,进而统揽全局,谋划未来,是一种战略行为模式。
其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中,也适用于成功或胜利之时。
其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干,积蓄力量,着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
其四,把“韬光养晦”与“君子报仇,十年不晚”、“明修栈道，暗度陈仓”一类说法相混淆纯属误读。
词语辨析
*义词：韬光晦迹、深藏若虚、玉韫珠藏、韬匮藏珠
反义词：锋芒毕露、霸气外露
由于种种原因，韬光养晦在现代社会变成了一个完全褒义的词语。但在古代，韬光养晦是一个中性词，包含了两层含义，一方面，韬光养晦是一种对自己的完善与反省;另一方面，韬光养晦也包含了一种消极的因素，即它是不作为的。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾， 学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生
三十年后，如果世界上还有坚持这个词，我希望它属于我，三十年后，如果世界上还有感动这个词，我希望它属于你。
做人可以不聪明，但一定要有分寸感。
每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的;不该是你的，连搭腔都不要。
什么叫出路?出路就是走出去，多折腾折腾，活路就出来了;什么叫困难?困难就是总是将自己困在一个地方不动，那人生自然就难了。
你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃。
一个叫良心，一个叫理想。
不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得;不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受伤没必要总是挑剔生活的不如意，所有的一切，不外乎是自己能力不足，恰巧又遇上社会的现实而已，还是多想想自己拥有的东西，这样，才是解决生活不如意的唯一办法。
得不到的别要，够不着的别够，先做好该做的，再做想做的，每一次挫折都有值得坚强的原因，每一天都有值得欢乐的理由。
想开、看开，才会放开。
这个世界纵有千百般不好，但有一点特别好，就是大，大到什么程度?无论你离开了谁，无论谁抛弃了你，无论脱离了哪个圈子，你都不会行至绝路，你都可以重新开始。
愿我们，晚上不失眠，卡上不缺钱。
你对自己下不了狠手，就轮到生活对你下狠手，你人生中偷的那些懒，离不开的那些人，荒废的那些时间，就像多吃的那些苦一样，某一天会用特别的方式回报你。
一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。
做人如水，以柔克刚。
只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。
低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。
学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。
每天认真洗脸，多读书，按时睡，少食多餐。
变得温柔，大度，继续善良，保持爱心。
不在人前矫情，四处诉说以求宽慰，而是学会一个人静静面对，自己把道理想通。
这样的你，单身也所谓啊，你在那么虔诚地做更好的自己，一定会遇到最好的，而那个人也一定值得你所有等待，做好自己去遇好的人。
一首好歌，只需用心聆听，便能体会人间多愁善感。
一篇好文，只要仔细阅读，即可顿生感悟尘世百味。
一部好剧，只有认真观赏，才能知晓万物间的联系。
一个好人，只用时间证明，就能透视出其内心的善良。
活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易烦恼。
真正的归属感，在于你的内心深处，善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有意义。
我们除了学会律己，宽容别人，成全别人之外，还要学会成全自己，宽容自己，给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。
为人要诚实，但不要太老实，你把自己摆得低了，别人就会爬到你的头上;做事要认真，但不要总较真，无须用自己的不完美，去苛求他人的完美。
1.我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……
2.自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
3.最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
4.理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
5.一个人光熘熘地到这个世界上来，最后光熘熘地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是最愉快的事情。
6.友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。
7.我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
8.无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
9.不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。
10.金钱往往成为真正情义的障碍物。
11.理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
12.现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种;一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
1.理论是实践的眼睛。实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。
2.现实是有缺憾的，必然是不完全的，必然是有着许多不满意的，甚至必然是不着许多令人痛心疾首的，我们既不能逃避现实，就不能逃避这种种，就只有设法来对付这种种;一个人或少数人来对付不够，就只有设法造成集体的力量来对付。
3.最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。
4.理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。
5.我们必须以现实做出发点，我们既不能象孙行者的摇身一变，脱离这个现实的世界，翻个筋斗到天空里去，那么我们只有向前干的态度，只有排除万难向前奋斗的一个态度……自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
6.友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是最大的一种安慰。
7.我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
8.无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。
9.不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。
10.金钱往往成为真正情义的障碍物。
●静以修身，俭以养德，闲静少言，不骄不躁，修身养性也。
●我身边最亲密的两个女人，一个是我妈，一个是我媳妇，我妈没什么文化只是很善良，我媳妇很单纯所以人缘很好。
前些年我媳妇去杭州打工，回来没挣到多少钱，带回来一大提袋干馒头，说这是好多工友没吃完送她的，攒多了回来送给我妈养的土鸡，我当时心酸到眼泪差点没掉出来，都说俭以养德，我一直愧对我生命中的这两个人。
●静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。
●静以修身，俭以养德。人本来是活泼泼一颗心，就是外欲太多，将此心遮了，就不行了。 ----张佳玮《既然已经走了这么远》
●诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”
李宫俊说：“行以修身，闲以养德。” ----李宫俊《李宫俊的诗》
●静以修身，勤以立学，俭以养德。
●静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。
●夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ----诸葛亮《诫子书》
●年轻时要珍惜八个字。“学”字，学*如储蓄，会终生受益，否则将留下少壮不努力，老大徒伤悲的悔恨。“苦”字，吃苦可以磨练意志，使人更加坚强，吃得苦中苦，方为人上人。“敢”字，认可留下伤疤，不要留下遗憾，青春不怕摔跤，只怕徘徊。“诚”字，不要失信于人，不要占别人便宜，待人以诚，方能心安。”善“字，与人为善，常怀感恩，好运不请，也会自来。“勤”字，勤能补拙，天道酬勤，不想付出辛苦，成功难得光顾。“俭”字，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“缘”字，解不开的莫解，拿不动的放下，相信缘分，青春苦短，来日方长。
●静以修身，俭以养德。水深则静，林茂则幽，山高则肃，品高乃和。万象的.至高境界最终都是静。树欲静而风不止，奔突的欲望，喧嚣的生活，躁动着每一颗不安分的心。谁能在躁动中觅得宁静，谁就觅得了生命的大滋味。节俭之人必能克制物欲的诱惑而淳养品德，德高则易静。静者，不为外物所动也。
●夫君子之行，静以 修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非 宁静无以致远。夫学须静也，才须学 也，非学无以广才，非志无以成学。淫 慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与 时驰，意与日去，遂成枯落，多不接 世，悲守穷庐，将复何及！ (澹泊 一 作：淡泊；淫慢 一作：慆慢) ----诸葛亮《诫子书》
●夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ----诸葛亮《诫子书》
●夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ----诸葛亮《诫子书》
●大富无形，大贵无声；俭以养德，静以修身。
●夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 ----诸葛亮《戒子篇》
1、与其修饰面容，不如修饰心胸。——中国谚语
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
3、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔
4、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……——卡尔·马克思
5、才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
6、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。——韦格·蒂乌斯
7、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。——傅玄
8、文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。——波伊斯
9、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——*
10、静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
11、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
12、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
13、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
14、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
15、修道虽无人见，存心自有天知。——史襄哉
16、道德的基础是人类精神的自律。——马克思
17、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。——萧伯纳
18、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。——萧伯纳
19、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
20、要评判美（next88），就要有一个有修养的心灵。——康德
21、终温且惠，淑慎其身。——诗经
22、君子虽殒，美名不灭。——武则天
23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
24、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
25、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
26、*惯之于灵魂犹如血管与脉络之于血液，是它流动的道路。——布什纳尔
27、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。——魏子
28、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
29、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
30、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
31、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
32、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
33、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
34、事实上教育便是一种早期的*惯。——林肯
35、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。——杨雄
36、坏事情一学就会，早年沾染的恶*，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫
37、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
38、夫子温、良、恭、俭、让。——论语
39、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹
40、性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——池田大作
41、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
42、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最*于伟大的时候。——泰戈尔
43、能够自由地形成*惯的人，在一生中能够做更多的事。*惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清
44、*惯是一个人思想与行为的领导者。——爱默生
45、*气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
46、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
47、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
48、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
49、凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
50、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
51、天下之事，患常生于忽微，而志戒于渐*。——程颢
1.圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
2.许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
3.人的思想是可塑的;一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。罗斯金
4.修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。西塞罗
5.如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。波伊斯
6.文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。波伊斯
7.一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。贺拉斯
8.虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。歌德
9.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
10.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。池田大作
11.有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
12.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。培根
13.文明就是要造成有修养的人。罗斯金
14.《大学》之修身、齐家、治国、*天下，基本只是正心、诚意而已。宋·《四书集注·序说》
15.君子处其实，不处其华;治其内，不治其外。
16.明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。张居正
17.清心为治本，直道是身谋。
18.宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。包拯
19.种树者必培其根，种德者必养其心。
20.明·王守仁《传*录》上比喻修养品德必须培养好心性。王守仁
21.大人不华，君子务实。
22.汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。王符
23.修身处世，一诚之外更无余事。
24.明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。朱之瑜
25.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
26.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。朱熹
27.文以行为本，在先诚其中。
28.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。柳宗元
29.圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
30.只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。培根
31.圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
32.劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。(前苏联)苏霍姆林斯基
33.一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。贺拉斯
34.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
35.性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。池田大作
36.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!车尔尼雪夫斯基
37.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!车尔尼雪夫斯基
38.圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派*的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。老宣
39.修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。爱默生
40.《大学》之修身、齐家、治国、*天下，基本只是正心、诚意而已。
41.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。*天下：使天下太*。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
42.存*等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太*。
43.人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
44.不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
45.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
46.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
47.骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦*。
48.凡夫迷失于当下,后悔于过去圣人觉悟于当下,解脱于未来。
49.寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
50.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
51.欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
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