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蕉鹿梦的诗词典故
蕉鹿梦郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。下面是小编带来的`蕉鹿梦的诗词典故，希望对你有帮助。
典源出处
《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪? 讵有薪者邪? 今真得鹿，是若之梦真邪?’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪?’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦; 真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞 (一作认) 人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻! 士师将复梦分人鹿乎?’访之国相，国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉? 且恂士师之言可也。’”
释义用法
郑国有个打柴的人，途遇惊鹿，将它打死后藏在坑中，又盖上柴草。自己以后又忘记，以为是做梦，道上讲给别人听。 有人听到了，根据他讲的寻到死鹿弄回家中。打柴人夜里又梦见藏鹿之处，及取鹿之人，第二天早晨寻到此人，二人争鹿，至士师 (法官) 处诉讼，士师认为梦之真伪难辨，将鹿给二人分开。郑国国君闻知此事，问国相，国相也以为难辨真伪，按士师的办法也就算了。后以此典形容真伪杂陈，迷离虚幻，得失无常。
用典形式
【梦鹿】 宋·黄庭坚：“梦鹿分真鹿，无鸡应木鸡。”清·吴檠：“梦鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”
【得鹿】 宋·苏轼：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”宋·陆游：“世事本来谁得鹿? 人生何处不亡羊?”
【鹿梦】 宋·辛弃疾：“有鹿从渠求鹿梦，非鱼定未知鱼乐。”
【蕉梦】 宋·张炎：“向一丘一壑，留恋年光。又何心逐鹿，蕉梦正钱唐。”
【蕉鹿】 宋·陆游：“灵府长优闲，蕉鹿乌能感。”清·丘逢甲：“荣枯谢槐蚁，得失泯蕉鹿。”
【分鹿梦】 宋·黄庭坚：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
【梦蕉鹿】 清·缪慧远：“苍茫梦里询蕉鹿，浮拍池中把酒螯。”
【鹿蕉讼】 明·汤显祖：“虎槛豁已除，鹿蕉讼希有。”
【鹿覆蕉】 宋·苏轼：“梦觉真同鹿覆蕉，相君脱屣自参寥。”
【蕉中梦】 清·钱谦益：“世事蕉中梦，人情李下蹊。”
【蕉中鹿】 宋·王安石：“弃置蕉中鹿，驱除屋上乌。”宋·张孝祥：“思归梦，天边鹄。游宦事，蕉中鹿。”
【蕉中覆】 宋·张炎：“蕉中覆处应无鹿，汉上重来不见花。”
【蕉边梦】 清·王夫之：“蕉边梦亦争秦鹿，槐下魂犹嗾晋獒。”
【蕉鹿梦】 宋·辛弃疾：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”清·侯铨：“得失已空蕉鹿梦，浮沉聊结鹭鸥盟。”
【蕉隍讼】 清·钱谦益：“莫辨蕉隍讼，何因鼠穴车。”
【藏蕉梦】 清·黄遵宪：“少眠易醒藏蕉梦，多难仍逢剪韭时。”
【士师分鹿】 宋·陆游：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”
【分鹿覆蕉】 清·钱谦益：“且将分鹿付覆蕉，莫以亡羊笑博簺。”
【寻蕉覆鹿】 宋·张炎：“任蹴踏芳尘，寻蕉覆鹿，自笑无能。”
【梦中案鹿】 清·钱谦益：“壁上画龙成底事，梦中案鹿竟谁冤。”
【梦中蕉鹿】 清·黄景仁：“叹名场已醒，梦中蕉鹿，酒徒难觅，市上荆高。”
【梦里士师】 清·钱谦益：“梦里士师多讼狱，醉*士少崩骞。”
【惊心蕉鹿】 清·汪文桂：“惊心蕉鹿追宵梦，款语沧桑坐石矶。”
【覆鹿蕉讼】 清·钱谦益：“覆鹿蕉讼无荣辱，芥羽鸡场有是非。”
苏秦六印诗词典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事。下面是小编为大家收集的苏秦六印诗词典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
典源出处
《史记·苏秦列传》：苏秦游说六国，“于是六国从（纵）合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒（洛）阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑（拟）于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：‘见季子位高金多也。’”
释义用法
苏秦（字季子）游说六国合纵拒秦，被六国同时封相，为纵约长。声势煊赫，车马众多，回到故里。原先轻贱过他的家人这次对他毕恭毕敬。后用此典表现得任官职，荣华显耀。
用典形式
【六印】元·杨果：“五噫拟逐梁鸿去，六印休惊季子来。”
【六印悬】元·耶律楚材：“且图约法三章定，宁羡浮荣六印悬。”
【苏子印】宋·张元干：“老去尚堪苏子印，兴来须到*家池。”
【季子金】明·高启：“菽水还堪乐，何须季子金？”
【佩印归】唐·白居易：“惠深范叔绨袍赠，荣过苏秦佩印归。”
【黄金印】宋·苏轼：“何人贪佩黄金印，千柱耽耽琐北冈。”
【何用多金】元·郭钰：“归来苏季子，何用苦多金。”
【苏秦六印】唐·杜牧：“苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。”
【季子金多】金·元好问：“睡中刺刺闻人语，季子金多过洛阳。”
【六国都丞相】清·郑燮：“苏秦六国都丞相，罗隐西湖老秀才。”
【苏子六国印】宋·陈与义：“易求苏子六国印，难觅何桥一字书。”
附：《史记·苏秦列传》阅读答案
阅读下面的文言文，完成10～13题。（18分）
（苏秦）说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敞，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状背愧色。归至家，妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈，赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白壁百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一共，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：式于政，不式于勇，式于廊庙之内，不式于四境之外。当（苏）秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也。”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不予，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！”
太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者，吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
（选自《史记·苏秦列传》
10、 对下列句子中加点词的解释，不正确的—项是（ ）（3分）
A、资用乏绝，去秦而归 前往
B、 乃夜发书，陈箧数十 打开
C、式于政，不式于勇 同“试”，用
D、嫂蛇行匍匐 像蛇—样
11、下列各句，都能表现苏秦“其智有过人者”的一组是（ ）（3分）
①伏而诵之，简练以为揣摩 ②抵掌而谈，赵王大说
③约从散横，以抑强秦④苏秦相于赵而关不通
⑤其术长于权变⑥式于政，不式于勇
A、①③⑥B、②③④C、②③⑤D、③④⑤
12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A、苏秦耗尽资用，游说秦王没有成功，狼狈还家，受到家人蔑视。
B、苏秦不怕失败，发愤读书，刻苦钻研，充满自信，终于成功。
C、苏秦游说赵王，受到重用，一时间合纵策略遍行于天下各诸侯国。
D、苏秦衣锦还乡，家人大事欢迎，他嫂子前倨后恭最让人觉得好笑。
13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”（4分）
译文：
（2）约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。（4分）
译文：
（3）而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。（4分）
译文：
答案：
10、A离开。
11、B项①句是描写苏秦刻苦学*的情景；⑤句是作者对苏秦兄弟三人的评价⑥句是作者的观点。
12、C项“遍行于天下各诸侯国”就包含了秦国，文中讲的是“山东之国”。
方寸的诗词典故
本指一寸见方的心部，是心的别名，由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事： 龙叔称病，请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着，自己从他背后观看，说：“我看到你的心了。你的心已虚空无物，和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”，是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》，略言为“方寸”。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’遂诣曹公。”说的是： 三国时，徐庶同诸葛亮是好朋友，把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹兵追赶，不幸，徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺，母亲被俘，他不忍丢下母亲，就指着自己的心对刘备说：“我本来要同您一起共创雄伟的事业，我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去，我的方寸已经乱了，不能安心，再留在您这里也起不了什么作用，我从此要同您分别了。”于是，徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营，但并没有救出自己的母亲，反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。
此后，“方寸”便成了心的别名。
苌弘化碧的诗词典故
在日复一日的学*、工作或生活中，大家对成语都再熟悉不过了吧，下面是小编帮大家整理的`苌弘化碧的诗词典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
典源出处，《庄子·外物》苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮 (zen)，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。”
释义用法苌弘忠贞而遭谗，流放归蜀后剖腹自杀。蜀人感其精诚，把他的血收藏起来，三年后竟化作碧玉。后用此典指忠直坚贞而蒙受冤屈; 也用“碧血”等指忠臣志士为保持节操而死。
用典形式
【化碧】 清·王士禛：“革除事往三百载，至今化碧干长虹。”清 ·孟亮揆：“冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。”
【血碧】 清 ·赵翼：“血碧肯污新赠谥，汗青终照旧题诗。”
【埋血】 唐·温庭筠：“反魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。”
【碧化】 清 ·陈梦雷：“虹流此日犹难信，碧化他年倘见心。”
【碧血】 明 ·陈子龙：“宵人骂碧血，群阉艳华虫。”清 ·沈道映：“当年碧血青磷散，此地银涛白马寒。”清 ·魏麟征：“丹心纵死还如铁，碧血长埋未化磷。”清·朱*：“穷海有人埋碧血，普天无地著黄冠。”
【千年碧】 清·沈磐：“丹心愿化千年碧，弱息难回百炼刚。”
【血化碧】 清·顾炎武：“韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。”
【苌弘血】 唐·顾况：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”明 ·徐渭：“可怜一斗苌弘血，博得墙围柳数株。”清 ·沈德潜：“中朝已洒苌弘血，塞北空闻杜宇愁。”
【苌弘怨】 唐·雍陶：“岁积苌弘怨，春深杜宇哀。”
【苌弘碧】清·嵇曾筠：“忠魂已化苌弘碧，雪涕君恩浩荡初。”
【青青血】 元·刘因：“烟雨松楸，风尘泪眼，滴尽青青血。”
【千秋碧血】 清·丘逢甲：“千秋碧血依然热，苌叔违天志倘成。”
【化血三年】 清·王夫之：“销魂万里生前果，化血三年死后功。”
【碧千年血】 清·朱奕恂：“屠沽能碧千年血，松桧犹飞六月霜。”
【成语故事】周朝时期，刘文公的大夫苌弘一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正气。他因为正直而得罪了朝中权贵，蒙冤被周人杀害，传说他被杀的当时，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后这些干血块全都化为碧玉。
远山眉诗词典故
在*时的学*、工作或生活中，大家对典故都再熟悉不过了吧，以下是小编收集整理的远山眉诗词典故，欢迎阅读与收藏。
典源出处
晋·葛洪 《西京杂记》卷二：“ （卓） 文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”
释义用法
汉代卓文君容貌娇美，双眉似远山隐隐。后用此典形容女子秀丽的眉毛，也借指美女。
用典形式
【山眉】 宋 ·张枢：“露脚飞凉，山眉锁暝，玉宇冰奁远。”
【远山】 宋·黄庭坚：“别郎容易见时难，有人愁远山。”明 ·汤显祖：“断肠春色在眉弯。倩谁临远山。”
【眉山】 宋 ·姜夔：“伤心重见，依约眉山，黛痕低压。”宋·王文甫：“眉山浅拂青螺黛，整整垂双带。”
【山眉翠】 宋·翁元龙：“画楼红湿斜阳，素妆褪出山眉翠。”
【远山学】 宋·晏几道：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”
【远山眉】 唐·韦庄：“一双愁黛远山眉，不忍更思惟。”唐·杜牧：“豪持出塞节，笑别远山眉。”宋 ·许棐：“已恨远山迷望 眼，不须更画远山眉。”
【远山黛】 清·纳兰性德：“愁凝远山黛，梦断隔花铃。”
【远岫眉】 宋·黄庭坚：“秋浦横波眼，春窗远岫眉。”
【连山眉】 唐·温庭筠：“临邛美人连山眉，低抱琵琶含怨思。”
【茂陵眉】 唐·杜牧：“江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。”
【眉绕山】 唐·温庭筠：“连娟眉绕山，依约腰如杵。”
【遥山眉】 宋·杨亿：“遥山黯黯眉长敛，一水盈盈语未通。”宋·吴文英：“泪雨横波，遥山眉上新愁。行人倚栏新事，问谁知，只有沙鸥。”
【山横眉黛】 元·袁华：“山横眉黛浅，云拥髻环愁，天香笑携满袖，曾向广寒游。”
【小山眉黛】 唐·罗隐：“江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。”
【文君远山】 宋·范成大：“宝玩何曾捄枵腹，但爱文君远山蹙。”
【两山横黛】 宋·辛弃疾：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
【远山眉黛】 唐·韦庄：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”宋·黄庭坚：“窗中远山是眉黛，* 上榴花皆舞裙。”
【春山眉黛】 唐·李商隐：“总把春山扫眉黛，不知供得几多愁。”宋 ·陈师道：“弹到断肠时，春山眉黛低。”
【看山忆眉】 宋·史达祖：“白发潘郎宽沈带，怕看山忆他眉黛。”
【眉抹远山】 元·张宪：“面开春月满，眉抹远山斜。”
【眉学春山】 唐·牛峤：“钿车纤手卷帘望，眉学春山样。”
【眉黛远山】 五代·耿玉真：“眉黛远山攒，芭蕉生暮寒。”
【淡淡春山】 宋·阮阅：“也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。”
【蛾眉远山】 宋·邓肃：“凤屏清昼袅龙香，浅画蛾眉新样远山长。”元 ·刘燕哥：“今古别离难。兀谁画蛾眉远山。”
【遥山羞黛】 宋·吴文英：“长波妒眄，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。”
【长眉似远山】 宋·赵长卿：“人道长眉似远山，山不似长眉好。”
【文君蹙远山】 宋·黄庭坚：“相如病渴应须此，莫与文君蹙远山。”
【眉翠秋山远】 五代 ·魏承班：“酒醺红玉软，眉翠秋山远。”
巨灵擘山的诗词典故
典源出处：《文选 ·张衡 〈西京赋〉》：“缀以二华，巨灵赑屃(bixi)，高掌远蹠，以流河曲，厥迹犹存。”薛综注：“华山，名也，巨灵，河神也，巨，大也。古语云，此本一山，当河，水过之而曲行，河之神以手擘(bo) 开其上，足蹋离其下，中分为二，以通河流，手足之迹，于今尚在。”《遁甲开山图》 曰：“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”晋·郭缘生《述征记》：“华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云，此本一山，当河，河水过之而曲行。河神巨灵以手劈开其上，以足蹈其下，中分为两，以通河流。” 《*》 卷十三、《水经注 ·河水注》亦载。
释义用法：巨灵是神话中的河神，他力大无比，曾因华山挡住黄河的去路，他手掰足蹬，将山分开为二，使河水从中顺流而过。后以此典形容山川险峻，似如神力所为，多指两山夹峙，河水从中穿流而下; 也用以形容力大无穷。
用典形式
【巨灵】 唐 ·陶翰：“巨灵安在哉，厥迹犹可望。”
【灵掌】 清 ·黄景仁：“离属群峰形，巨力擘灵掌。”
【巨灵手】 清·黄景仁：“梁山博望二而一，导江忽劈巨灵手。”
【运神斧】 清·吴廷桢：“更叱巨灵运神斧，削出坡陀似悬乳。”
【灵胡掌】 清·钱谦益：“或如灵胡掌，襞裂地为坟。”
【擘中流】 清·吴廷桢：“罔象横冲两崖束，巨灵直擘中流开。”
【擘两山】 唐 ·李白：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”
【擘泰华】 宋·黄庭坚：“决事不迟疑，敏手擘泰华。”
【巨灵运斧】 明 ·陈子龙：“巨灵运斧华山摧，黄河拔地龙门开。”清 ·宋琬：“帝遣五丁开神皋，巨灵运斧地维坼。”
【巨灵擘山】 清·黄遵宪：“精卫终偿填海志，巨灵竟有擘山力。”
陆凯寄梅诗词典故
诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的`特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了陆凯寄梅诗词典故，欢迎大家参考。
典源出处
《太*御览》卷九七○引《荆州记》（南朝宋·盛弘之撰）曰：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”
释义用法
陆凯与范晔是好友，他托驿使寄给在长安的范晔一枝梅花，并赠诗一首，表达他对友人的思念。后以此典表现对家人、朋友等的想念情意；也用以咏梅。
用典形式
【梅驿】宋·张炎：“旧雨不来，风流云散，惟有长相忆。雁书休寄，寸心分付梅驿。”
【寄春】清·张惠言：“念玉容寂寞，更无人处，经他风雨，能几多番？欲附西来驿使，寄与春看。”
【赠远】宋·周密：“赠远天寒，吟香夜永，多少江南新怨。”
【一枝春】宋·黄庭坚：“欲问江南*消息，喜君贻我一枝春。”宋·陈师道：“欲传千里信，暗折一枝春。”
【寻驿使】宋·辛弃疾：“寻驿使，寄芳容，陇头休放马蹄松。”
【陇头人】唐·张祜：“折花当驿路，寄与陇头人。”元·耶律楚材：“遥想冰魂政无恙，一枝回施陇头人。”
【陇头梅】唐·宋之问：“明朝望乡处，应见陇头梅。”清·王夫之：“南去只悲湘水雁，北书唯寄陇头梅。”
【驿使梅】清·黄鷟来：“青山尚逐征人舫，白雪难逢驿使梅。”
【梅花使】清·黄景仁：“倘逢过岭梅花使，好讯荆高市上人。”
【寄一枝】宋·胡仲弓：“渐次梅花开遍，花外行人已远。欲寄一枝嫌梦短，湿云和恨剪。”元·耶律楚材：“驿使不来人已老，江南谁寄一枝春？”
【寄折梅】明·陈子龙：“鱼海逢归雁，龙沙寄折梅。”
【寄梅花】宋·苏轼：“故人应在千山外，不寄梅花远信来。”
【寄寒梅】元·许有壬：“尊中物，胜他年千里，谩寄寒梅。”
【赠梅花】宋·张炎：“记前度，剪灯一笑，再相逢，知在那人家。空山远，白云休赠，只赠梅花。”
【江南折赠】宋·张炎：“还念庾岭幽情，江南聊折赠，行人应发。”
【江南驿使】明·陈子龙：“祖帐江梅驿使远，扬旌朔雪戍楼深。”
【折梅寄我】宋·张炎：“有黄金，应铸相思。折得梅花先寄我，山正在，里湖西。”
【折得陇头】明·唐寅：“折得陇头逢驿使，先与天下颁春王。”
【陆凯传情】宋·钱惟演：“陆凯传情梅暗落，韩凭遗恨蝶争飞。”
【驿传梅信】宋·张炎：“书染芝香，驿传梅信，次第来云北。”
【驿使带春】金·李俊民：“纵看看，驿使带得春来，只恐怕，绿叶成阴子满。”
【驿寄梅花】宋·秦观：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
【春赠陇头】清·王士禛：“拗取铜坑玉一枝，江南春赠陇头时。”
【故人堪寄】元·张翥：“故人堪寄，折枝代取，江南春信。”
【送客逢春】唐·杜甫：“此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。”
【难随驿使】宋·王安石：“纷纷自向江城落，杳杳难随驿使来。”
【梅花寄远】宋·陈与义：“会有梅花堪寄远，可因莼菜便怀归。”
【梅寄断魂】宋·范成大：“隙月知无梦，窗梅寄断魂。”
【庾岭一枝】宋·范成大：“书随庾岭一枝寄，句挟韶江九奏成。”
【剪梅烟驿】宋·史达祖：“但可怜处，无奈冉冉惊魂，采香南浦，剪梅烟驿。”
【寒梅堪寄】明·陈子龙：“寒梅北客谁堪寄？春草南陔欲废歌。”
【楚驿梅边】宋·陈允*：“楚驿梅边，吴江枫畔，庾郎从此愁多。”
【一枝随驿使】宋·曾巩：“远寄一枝随驿使，欲分芳种恨无因。”
【花信随驿使】宋·张元干：“春梢惯识宫妆样，花信偏随驿使回。”
【折梅寄江北】南朝梁·江淹：“忆梅下西洲，折梅寄江北。”
【岭梅传远信】宋·欧阳修：“不待岭梅传远信，剪刀先放彩花开。”
【南枝附春信】宋·晏几道：“小梅风韵最妖娆，开处雪初消。南枝欲附春信，长恨陇人遥。”
【梅花寄寒驿】元·邵亨贞：“年华晚，烟水正深，难折梅花寄寒驿。”
【梅残驿使迟】宋·范成大：“韶江石老箫音在，庾岭梅残驿使迟。”
【寄我江南梅】宋·周邦彦：“水驿春回，望寄我江南梅萼。”
浣溪沙·雪里餐毡例姓苏
苏轼〔宋代〕
雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。天寒酒色转头无。
荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。
使至三姓咽面
张宣明〔唐代〕
昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
卒使功名建，长封万里侯。
赠少年甄姓
欧阳建〔魏晋〕
五百年来住此村，梅花妆点雪芳芬。柴门旧少贤人扫，太极分经孺子论。
曾子大贤还儆省，周公元圣亦忧勤。从今再勉三年力，四海人应识得甄。
博昌人为蒋任二姓语
佚名〔魏晋〕
蒋氏翁。任氏童。
张无尽过黄州，徐君猷为守，有四侍人，姓为
苏轼〔宋代〕
玉笋纤纤揭绣帘，一心偷看绿萝尖。使君三尺球头帽，须信从来只有檐。
联句（光、威、裒，姊妹三人，失其姓）
佚名〔唐代〕
朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒
【正宫】小梁州 别情代人作其人姓刘
汤舜民〔元代〕
晚妆楼上醉离觞，月色苍苍。来时何暮去何忙，空惆怅，无计锁鸳鸯。【幺
】残云剩雨阳台上，空赢得两袖余香。则恐怕春夜长，东风壮，桃花飘荡，何处
觅刘郎？ 九日渡江二首
秋风江上棹孤舟，烟水悠悠。伤心无句赋登楼，山容瘦，老树替人愁。【幺
】樽前醉把茱萸嗅，问相知几个白头。乐可酬，人非旧，黄花时候，难比旧风流。
秋风江上棹孤航，烟水茫茫。白云西去雁南翔，推篷望，清思满沧浪。【幺】东
篱载酒陶元亮，等档间过了重阳。自感伤。何情况，黄花惆怅，空作去年香。 扬子江阻风
篷窗风急雨丝丝，闷捻吟髭。维扬西望渺何之？无一个鸿鳞至，把酒问篙师。
【幺】他迎头儿便说干戈事，待风流再莫追思。塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市，
更说甚呼燕子唤莺儿。 代人寄情
花下清歌月下弹，意惹情关。颠鸾倒凤数十番，从分散，情意便阑珊。【幺
】我家私虽不比王十万，论声名索另眼儿相看。更做道姐姐奸，恁须是婆婆惯，
少甚么南来鱼雁，直不得两字问*安。 上已日登姚江龙泉寺分韵得暗字
天风吹我上岩，正值春三。残红飞絮点松杉，轻摇撼，无数落青衫。【幺
】登临未了斜阳暗，借白云半榻禅龛。发笑谈，论经谶，老龙惊惮，拖雨过江南。 咏雪效苏禁体作
休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
浮云一别后，流水十年间。——韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲 / 送元二使安西》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。——纳兰性德《长相思·山一程》
等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
浮云游子意，落日故人情。——李白《送友人》
火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》
故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。——苏轼《海棠》
故人入我梦，明我长相忆。——杜甫《梦李白二首·其一》
悠悠天宇旷，切切故乡情。——张九龄《西江夜行》
青天有月来几时？我今停杯一问之。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
君自故乡来，应知故乡事。——王维《杂诗三首·其二》
故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》
古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》
大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！——刘邦《大风歌》
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦《观书》
君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》
恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》
故国三千里，深宫二十年。——张祜《宫词·故国三千里》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》
故人江海别，几度隔山川。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
不才明主弃，多病故人疏。——孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
衣不如新，人不如故。——佚名《古艳歌》
仍怜故乡水，万里送行舟。——李白《渡荆门送别》
情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》
一声何满子，双泪落君前。——张祜《宫词·故国三千里》
绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》
温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》
向河梁、回头万里，故人长绝。——辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》
忽忆故人今总老。贪梦好。茫然忘了邯郸道。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》
狗肉朋友诗词典故
流传于吉林东辽一带的'俗语。指只在吃喝上来往的朋友，与“酒肉朋友”是同样的意思。在《史记·高祖本纪》中，记载着汉高祖刘邦与“屠狗”的樊哙相结交，传至民间，便演绎出下面这段故事。
刘邦年轻时不务正业，游手好闲，到处赊欠，远*的人对他厌恶极了。后来他不得不外出谋生。
一天，他流落到沛城，看到一个黑脸大汉正在吆喝卖狗肉，叫了好半天，却无人问津。刘邦这时饥肠辘辘，闻着狗肉香极了!于是就让黑脸汉子给了他二斤，他便站在肉摊前大吃大嚼起来。一边吃一边高兴得大叫：“好吃呀，好吃!快活呀，快活!”他这一喊立马吸引了许多人围上来，不一会儿，这狗肉可就全卖光了。
黑脸汉子高兴极了，也不向刘邦要钱了。刘邦便问黑脸汉子：“卖狗肉的朋友，你是谁?”“俺叫樊哙!”于是樊、刘二人就成了好朋友，后来刘邦天天去樊哙那里吃狗肉，也帮樊哙卖出了不少狗肉，他们就互称为“狗肉朋友”。
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