夸别人文邹邹的古诗

邹孟轲母文言文翻译

邹孟轲母文言文翻译

　　鲁国邹邑人邹孟轲的母亲，被称为孟母。《韩诗外传》、《列女传》中均有记录。下面是小编为大家整理的邹孟轲母文言文翻译，欢迎阅读。

　　【原文】

　　邹孟轲之母也。号孟母。其舍*墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”

　　孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：在中馈，无攸遂。

　　颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德。为当世冠。

　　【注释】

　　（1）贾人，商人。

　　（2）炫卖，叫卖。

　　（3）俎豆：古代祭祀用的礼器。

　　（4）渐化：逐渐濡染

　　（5）学宫：学堂

　　（6）乃去，舍市傍，乃：（就，于是）去：（离开）舍：（名词作动词，“在…安家”）

　　（7）及孟子长，及：（等到）

　　（8）六艺，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。

　　（9）卒成大儒之名，卒：终于；最终。

　　【翻译】

　　（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。（当初）她的家靠*（一片）墓地。（因此）孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的*旁。孟子（又）学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的'事。孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。等孟子长大**，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。

　　诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！

　　孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学*怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学*是为了树立名声，才能增长知识。所以*时能*安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下/贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！

　　孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。做女人的规矩，有不住在别人家里。请让我回到父母家中。’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗？’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。”

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邹静之名言

1.我因为属于圆珠笔时代，早晚有一天被网络时代覆盖过去，所以这些都是你想想书写工具的发展，文学由少数人变成大多数人的，这没法改变。

2.电视剧是楼盘，电影是四合院，舞台剧是梦幻城堡。

3.作品不是人说了算的，时间说了算。原来听到这种评价，我可能会有一分钟两分钟不高兴，但现在我没感觉了。

4.写作不要胸有成竹。当你想写什么的时候，一定要从一个遥远的地方往那走，快走到了，你又到了另一个地方，在另一个遥远的地方往那走，然后包围。这样，你的文章既丰富多彩又摇曳多姿。

5.写东西对我来说，跟要吃饭要晒太阳要喝水一样，是生理需要。

6.小的时候，没有人鼓励你去写西游记，认为不在他教育的范围内，我们的教育不鼓励想像力。从小写文章时，就是时间地点人物三要素，典型人物等。

7.正说和所谓的戏说用菜系来比，譬如一个是湖南菜，一个是上海菜，而我们往往会用一种菜的标准来要求另一种菜;风格有高下之分吗?有的人就

8.喜欢湖南菜，你不能以上海菜的标准说它太辣了。

9.拼命地运用技术其实是一种欺骗，欺骗自己再来获得不是从内心出发而是从表面技术产生的效果。不仅是我，很多诗人或艺术家都这样。

10.一个作家最初写的东西都是由内心出发的，有力量，再后来这些东西少了，内心少了，技术的东西多了。

11.我对语言的声音特别重视。我迷恋单音节词与双音节词的搭配、*仄，我追求那种“哐哐”的声音。

12.电视剧就是盖10几栋的大楼盘，所有的设施，会馆，物业，地下停车库全都想到，人物命运，大逻辑，小逻辑，所有故事的扣，哗哗写，每天就是奔涌;电影呢我觉得就是一小四合院，我这住儿得雕梁画栋，我这地砖得铺什么样的，它有很多乐趣，每天就经营，经营一点，经营一点的这么写下去;我觉得写这个舞台剧就更厉害了，像一个梦幻的城堡。

13.我觉得是当年的金石刀刻竹简，一直到书写，这时候印刷术一发达以后出现了小说，你看所有书写的发展和小说的、文学的流俗是相辅相成的。一到我这个时代是圆珠笔时代，现在是键盘，网络。

14.孩子必须是要教育的，让孩子自然生长肯定是不对的。但是说教的方法有很多种，有的是凌驾于孩子之上的，有的是推心置腹的。

15.书这东西有时候变成了一个生理的器官，它变成了我的大脑的某一部分的组织，就是我要看书，也变成了一个生理行为。

16.幽默并不等于不严肃，故作的严肃有时会让人发笑。

17.人的视角不一样，历史的观念也不一样。你只能说你在用正史的手法拍，而把正史手法拍的戏说成正史是极不负责的。

18.一个人一生能干愿意干的事，又能养家糊口，同时还得虚名。多难得的一件事，除了感恩，还有什么?

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邹韬奋名言

邹韬奋名言

1、不干，固然遇不着失败，也绝对遇不着成功。——邹韬奋

2、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。——邹韬奋

3、一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。——邹韬奋

4、自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’、‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。——邹韬奋

5、无所不能的人实在是一无所能，无所不专的专家实在是一无所专。——邹韬奋

6、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋

7、最主要的是所选朋友必须正派，即品行端正的人。——邹韬奋

8、我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意——邹韬奋

9、理论彻底，策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去，必有成功的一日。——邹韬奋

10、一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋

11、我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。——邹韬奋

12、理论是实践的眼睛。——邹韬奋

13、金钱往往成为真正情义的障碍物。——邹韬奋

14、自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

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邹忌讽齐王纳谏原文

邹忌讽齐王纳谏原文

　　本文讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士形象。又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。以下是小编为大家收集的邹忌讽齐王纳谏原文，仅供参考，欢迎阅读。

　　原文：

　　邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。(谤讥 一作：谤议)

　　译文：

　　邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。(有一天)早晨(他)穿好衣服戴好 帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美?”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(会比徐公美)，于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美?”妾说：“徐公哪里能比得上您呢!” 第二天，一位客人从外面来(拜访)，邹忌与他坐着闲谈。(邹忌)问客人说：

　　“我和徐公谁更美?”客人说：“徐公不如您美啊。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如(徐公美);再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。晚上，(他)躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是偏爱我;妾认为我美的原因，是惧怕我;客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。”

　　因此邹忌上朝拜见齐威王，说：

　　“我确实知道(自己)不如徐公美。(可是)我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以(他们)都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽(一定)很深了!”

　　齐威王说：“ 好!”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏;能够上书劝谏我的人，得中等奖赏;能够在公共场所指责议论(我的过失)，(并能)传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。” 政令刚一下达，许多官员都来进言规劝，宫庭就像集市一样(喧闹);几个月以后，有时偶尔还有人来进谏;满一年以后，即使想说，也没有什么可进谏的了。

　　燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见(齐王)。这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。

　　注释：

　　(1)本文选自西汉后加的。《战国策》是战国时期各种史料的汇编，原作者不详，西汉刘向编订为三十三篇，反映了战国时期各国的政治、军事、外交方面的一些活动情况和社会面貌，着重记录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略。邹忌：《史记》作邹忌，战国时齐人，善鼓琴，有辩才。齐桓公时就任大臣，威王时为相，封于下邳(今江苏邳县西南)，号成侯。后又事宣王。讽：讽喻，指下级对上级以委婉曲折的言语进行规劝。纳谏，接受规劝改正错误。纳：接受。谏(jiàn)：劝说君王、尊长改正错误。

　　(2)修：长，这里指身高。八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。 这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。

　　(3)(yì)丽：光艳美丽。

　　(4)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。服：名词活用做动词，穿戴。

　　(5)窥(kuī)镜：照镜子。

　　(6)我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比谁更美。孰：谁，什么。孰与：连用表示比较。

　　(7)君美甚：您美极了。

　　(8)及：赶得上，比得上。

　　(9)不自信：不相信自己(比徐公美)，宾语前置用法。

　　(10)复：又。

　　(11)妾：旧时男子在妻子以外娶的女子

　　(12)旦日：明日，第二天。

　　(13)与坐谈：与之坐谈，与客人坐下谈话。介词“与”的后面省略宾语“之”。

　　(14)若：如。

　　(15)明日：第二天。 孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”(shú)，仔细。之，指城北徐公。

　　(16)弗如：不如。

　　(17)暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客 “美我”一事。

　　(18)之：用于主谓间，取消句子的独立性，不译。美，赞美。

　　(19)朝：朝见。威王：即齐威王。私：动词，偏爱。

　　(20)诚：确实。知：知道。

　　赏析

　　本文着重写齐相邹忌以自身生活中的.小事设喻，劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。

　　全文可以分三部分。

　　从开始到“欲有求于我也”是第一部分，写邹忌从妻、妾、客三人都谬赞自己比城北徐公还美这件事悟出一个深刻的道理。这一段的第一层，写邹忌之美。先说明邹忌是个高大美丽的男子，再通过三问三答，从妻、妾、客三个人异口同声的回答中印证了邹忌的美丽，而且比齐国的美男子徐公更美。然后在这一段的第二层，记叙邹忌和徐公实地比较的情况。邹忌深信：“城北徐公，齐国之美丽者也。”因此在比美中颇有自知之明，他怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀。他要从客观现实中找到正确的答案。通过“孰视”“窥镜”，终于发现自己远远不如徐公，于是引起他的深思。夜深人静，独自思忖，最后悟出妻、妾、门客阿谀自己的原因：凡对自己有偏私，有所畏惧，或者有所企求的人，在自己面前只会说些献媚讨好的假话，不会指出自己的缺点。这一段文字虽然不多，但用了铺陈和对比的手法，最后点明道理，是一则情节非常生动的故事。

　　从“于是入朝”到“王曰：‘善’”是第二部分，写邹忌“因小见大，自容貌之微，推及于朝廷大事”。（见《郑堂札记》卷四）

　　邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。在齐国地位最高、权力最大的齐威王，处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身体会告诉了齐威王，揭示了这个发人深思的问题，并以此来讽喻齐威王纳谏去蔽。为了使齐王能接受谏言，先述说自己的生活体验，指出妻、妾、客的三种回答是出于不同的动机，先给齐王一个清晰的印象，然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较，指出齐王受蒙蔽的严重。这样现身说法确实收到了预期的效果。

　　从“乃下令”到结束是第三部分，写齐威王听取邹忌的规劝下令求谏和群臣在一年中进谏的情况。齐威王欣然接受了邹忌的劝告，下令奖励臣民向他进谏。齐威王纳谏结果是提高了齐国的威望，赢得了很多诸侯的尊敬。

　　在这一部分记述中，有几点值得注意：

　　1、文章没有写群臣受赏的情况，也没有写威王对待意见的情况。但是，从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见，而且虚心接受意见改革了政治。

　　2、齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见，可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民，实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣，真实地反映了这一政治活动的阶级局限性；同时，我们不能只从“虽欲言，无可进者”，就认为威王的统治十分清明。

　　3、文章只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国，国力和齐国相若，后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国，文章没提秦楚，还是比较符合当时实际形势的。

　　4、最后一句“此所谓战胜于朝廷”，点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏，修明内政，就能“战胜于朝廷”。

　　本文篇幅不长，但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事，而且包含了深刻而明白的寓意，容量是很大的。文章之所以写到这样，在技巧上有几点值得我们注意：

　　1、用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说齐王广开言路，不是像一般人那样正面讲道理，而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。

　　2、具体形象地刻画人物。如写邹忌，先是“朝服衣冠，窥镜”，然后是问妻、问妾、问客；见到徐公，先是“孰视之，自以为不如”，再是“窥镜而自视，又弗如远甚”，最后是“暮寝而思之”；人物的动作心理，无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写，才使下文的进谏入情合理。

　　3、语言简练生动。一篇三百多字的短文，从家事说到国事。写人物，声貌毕肖；叙事实，曲折引人；用语言，简洁生动：如“于是入朝见威王曰：……”几个字就交代了朝见的过程，省去了进谏的“导语”，开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后，只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后，只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况，说明了纳谏后发生的巨大变化；纳谏的效果，只写邻国的动态，而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动：邹忌与妻、妾、客的三问三答，意思基本一样，句法却各不相同，文字错综，毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同，反映各自的心理十分切合人物身份。

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《晏子谏杀烛邹》文言文翻译

《晏子谏杀烛邹》文言文翻译

　　《晏子谏杀烛邹》讲的是齐景公因为烛邹没管好鸟而要杀他，晏子给烛邹委婉的列举了三条罪状，其实并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉。下面是小编收集整理的《晏子谏杀烛邹》文言文翻译，希望对您有所帮助！

　　原文：

　　齐景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

　　译文

　　齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的'罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要**，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”

　　注释

　　弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟

　　使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。

　　使（使吾君、使诸侯）：致使，让。

　　是：这。

　　故：原因，缘故。

　　景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。

　　好：爱好，喜爱。

　　烛邹：齐景公的一个臣仆。

　　主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。

　　诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。

　　数（shǔ）：历数；列举

　　重：重视，以……为重。

　　轻：轻视，以……为轻。

　　闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。

　　亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。

　　以（以吾君重鸟）：认为。

　　以（以其罪而杀之）：按照。

　　以（以鸟之故）：因为。

　　士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。

　　前：前面。

　　毕：结束。

　　而：连词表承接；连词表并列。

　　汝：你。

　　谏：规劝

　　罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。

　　是：这。

　　欲(召吏欲杀之):想

　　寡人：古代君主自称

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《邹忌讽齐王纳谏》原文及译文

《邹忌讽齐王纳谏》原文及译文

　　《邹忌讽齐王纳谏》通过邹忌以自身经历对齐王进行类比从而得出直言不易的道理，讽劝齐王纳谏除弊的故事，从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。下面小编整理了《邹忌讽齐王纳谏》原文及译文，欢迎阅读！

　　《邹忌讽齐王纳谏》

　　两汉：刘向 撰

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（谤讥一作：谤议）

　　译文

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢？”客人说：“徐公不如您美丽。”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我;我的妾赞美我美，是害怕我;客人赞美我美，是有事情要求于我。”

　　在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的'*臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”

　　齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏;上书直言规劝我的人，给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后，还不时地有人偶尔进谏;满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。

　　注释

　　邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。

　　讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。

　　齐王：即齐威王，威王。

　　纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳

　　修：长，这里指身高。

　　八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。

　　昳丽：光艳美丽。

　　朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）

　　窥镜：照镜子。

　　孰：谁，什么。

　　与：和……比。

　　及：比得上

　　旦日：明天。这里指第二天。

　　明日：即上文“旦日”的后一天。

　　若：如。

　　孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。

　　弗如远甚：远不如。弗：不。

　　又：更。

　　寝：躺着。

　　美我者：赞美/认为……美

　　私：动词，偏爱。

　　诚知：确实知道。

　　皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。

　　地：土地，疆域。

　　方：方圆。

　　宫妇：宫里的姬妾。

　　左右：身边的*臣。

　　四境之内：全国范围内（的人）。

　　之：用于主谓之间取消句子独立性。

　　蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。

　　善：好。

　　乃：于是，就。

　　面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。

　　受上赏：给予，付予。通“授”

　　谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。

　　闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。

　　时时而间（jiàn）进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。

　　期（jī）年：满一年。期，满。

　　朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。

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《烛邹亡鸟》阅读答案及原文翻译

《烛邹亡鸟》阅读答案及原文翻译

　　导读：这篇文章揭露了统治者奢侈玩乐，为了一只鸟而要轻易**的残忍，赞扬了晏子巧言善谏的睿智《烛邹亡鸟》阅读答案及原文翻译。接下来就由小编带来，希望对你有所帮助！

　　烛邹亡鸟

　　【原文】

　　景公好弋①，使烛邹②主鸟而亡之。公怒，召吏杀之。晏子日： “烛邹有罪三，请数③之以其罪而杀之。公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使吾君以鸟之故**，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　(选自《晏子春秋·外篇》)

　　【注释】

　　①弋：用带着绳子的箭射鸟。②烛邹：齐国大夫。③数：列举。

　　【译文】

　　齐景公喜欢射鸟，派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，晏子说：“烛邹，你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状;让我们国君因为鸟的缘故**，这是第二条罪状;让诸侯听到了这件事，认为我们的国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的.罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不杀了，我已经接受你的教育了。”

　　【阅读训练】

　　1. 解释句中加点词语

　　(1)好 (2)主 (3)之 (4)闻

　　2.下列句中加点词解释正确的一项是( )

　　A. 使烛邹主鸟而亡之(死亡) B.于是召而数之公前(上前)

　　C.汝为吾君主鸟而亡之(为了) D.使吾君以鸟之故**(因为)

　　3.翻译

　　(1)使烛邹主鸟而亡之。

　　(2)使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。

　　4.简述这篇文章的主旨。

　　【参考答案】

　　1.(1)爱好、喜欢 (2)掌管 (3)代“烛邹的罪状” (4)接受、听从

　　2.D

　　3.让烛邹管理那些鸟，不久，鸟飞走了

　　让诸侯听到这件事，认为我们的君王是看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行

　　4.揭露了统治者奢侈玩乐，为了一只鸟而要轻易**的残忍，赞扬了晏子巧言善谏的睿智。

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邹忌讽齐王纳谏文言文翻译

邹忌讽齐王纳谏文言文翻译

　　在*时的学*中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。是不是有很多人没有真正理解文言文？以下是小编帮大家整理的邹忌讽齐王纳谏文言文翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　邹忌讽齐王纳谏

　　两汉：刘向 撰

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。(谤讥 一作：谤议)

　　译文

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，(邹忌)穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来(拜访)，(邹忌)与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美;照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我;我的妾赞美我美，是害怕我;客人赞美我美，是有事情要求于我。”

　　在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，(所以)他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的*臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了!”

　　齐威王说：“你说的很好!”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏;上书直言规劝我的人，给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后，还不时地有人偶尔进谏;满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。

　　注释

　　邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。

　　讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。

　　齐王：即齐威王，威王。

　　纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳

　　修：长，这里指身高。

　　八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。

　　昳丽：光艳美丽。

　　朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。(服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。)

　　窥镜：照镜子。

　　孰：谁，什么。

　　与：和……比。

　　及：比得上

　　旦日：明天。这里指第二天。

　　明日：即上文“旦日”的后一天。

　　若：如。

　　孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。

　　弗如远甚：远不如。弗：不。

　　又：更。

　　寝：躺着。

　　美我者：赞美/认为……美

　　私：动词，偏爱。

　　诚知：确实知道。

　　皆以美于徐公：都认为(我)比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。

　　地：土地，疆域。

　　方：方圆。

　　宫妇：宫里的姬妾。

　　左右：身边的*臣。

　　四境之内：全国范围内(的人)。

　　之：用于主谓之间取消句子独立性。

　　蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。

　　善：好。

　　乃：于是，就。

　　面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。

　　受上赏：给予，付予。通“授”

　　谤讥于市朝：在公众场所议论(君王的过失)。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。

　　闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。

　　时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。

　　期(jī)年：满一年。期，满。

　　朝于齐：到齐国来朝见(齐王)。

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烛邹亡鸟文言文翻译主旨和寓意

烛邹亡鸟文言文翻译主旨和寓意

　　《烛邹亡鸟》一般指晏子谏杀烛邹，文章体现了晏子的说服技巧和高超的语言技巧，展现出他在权威面前镇定冷静，能言善辩，机智勇敢的精神。以下是小编收集整理了烛邹亡鸟文言文翻译主旨和寓意，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　文言文

　　景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故**，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

　　翻译

　　齐景公喜欢捕鸟。命令烛邹管理鸟，但是鸟逃跑了。齐景公十分生气，下诏让官员杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后按照罪名杀掉他。”齐景公说：“可以。” 于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要**，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的`罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

　　注释

　　1、景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。、

　　2、弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟

　　3、使（使烛邹主鸟）：命令，派遣（上级对下级）。

　　4、烛邹：齐国大夫

　　5、主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。

　　6、亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。

　　7、诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。

　　8、欲（诏吏欲杀之）：想

　　9、罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。上文的“罪一”“罪二”用法相同。

　　10、请：请求

　　11、数（shǔ）：历数；列举

　　12、以（以其罪而杀之）：按照

　　13、而：连词表承接；连词表并列 。

　　14、使（使吾君、使诸侯）：致使，让。

　　15、汝：你。

　　16、是：这。

　　17、以（以鸟之故）：因为。

　　18、故：原因，缘故。

　　19、好：爱好，喜爱。

　　20、以（以吾君重鸟）：认为。

　　21、重：重视，以……为重。

　　22、轻：轻视，以……为轻。

　　23、士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。

　　24、前：前面。

　　25、毕：结束。

　　26、谏：规劝

　　27、寡人：古代君主自称。

　　28、闻命：接受教导。命：命令，这里指教导。

　　主旨

　　齐景公因烛邹没有管好鸟而要杀他，晏子向齐景公委婉地列举了烛邹的三条罪状，本意并不是让齐景公杀了他，而是婉转地提醒他，杀了烛邹会影响他的声誉，齐景公听了晏子的话后改变了主意，没有杀烛邹。

　　文章体现了晏子的说服技巧和高超的语言技巧，展现出他在权威面前镇定冷静，能言善辩，机智勇敢的精神。

　　寓意

　　1、揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

　　2、人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

　　3、劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

　　4、晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意（晏子的高明之处）。

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唐玄宗：经邹鲁祭孔子而叹之

　　《经邹鲁祭孔子而叹之》

　　作者：唐玄宗

　　夫子何为者，栖栖一代中。

　　地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。

　　叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。

　　今看两楹奠，当与梦时同。

　　注释：

　　1、栖栖：忙碌不安，指孔子周游列国。

　　2、宅即句：相传汉鲁共（恭）王刘余（景帝子）曾坏孔子旧宅，以广其及升堂，闻金石丝竹之音，乃不敢坏。

　　3、叹凤句：《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”说凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子遂有身不能亲见圣之叹。否，不通畅。

　　4、今看两句：《礼记·檀弓上》，记孔子曾语子贡云：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”殷制，人死后，灵柩停于两楹之间，孔子为殷人之后，故从梦境中知道自己快要死了。两楹奠喻祭祀的庄严隆重。两楹：指殿堂的中间。

　　5、楹：堂前直柱。奠：致祭。

　　译文：

　　孔老夫子一身奔波，究竟有何所求？

　　忙忙碌碌周游列国，疾恶鄙陋世俗，

　　先圣诞生于邹氏邑，后来迁居曲阜；

　　这宅院鲁王原想毁它，而扩建宫府。

　　孔子曾经叹息：凤凰不至生不逢时；

　　见麒麟他伤心哭说，我已穷途末路！

　　而今到此，瞻仰两楹间对他的祭奠；

　　与他当年梦见坐享其间，并无不殊。

　　赏析：

　　唐开元二十三年（735），玄宗亲祭孔子而作此诗。诗意在“感叹”孔子的际遇。孔子一生生活复杂坎坷，诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子生活复杂坎坷，诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。处处用典，句句切题，整齐有序，一丝不乱。

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