谈论人生的古诗

大学生谈论孝道征文2500字

大学生谈论孝道征文2500字

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到征文吧，征文具有主题鲜明、内容清楚的特点。相信很多朋友都对写征文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的大学生谈论孝道征文2500字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　*十多年来，*建立各种社会保障制度以应对我国社会养老问题，社会上一些救助老人的慈善机构以及市场化的养老院等设施的涌现，都是伴随人口老龄化和“空巢老人”大量出现应运而生的。今年6月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布“新二十四孝行动标准”，进一步引起了人们对“养老”问题的关注。

　　“孝道”重点是养老吗

　　“新二十四孝行动标准”，提出了一个关于“孝道”的问题，赞成者认为它体现了对传统文化的继承；反对者则认为，这是*在推卸责任。

　　从世界文明这个大范围来看，中华文化的最大特点就是重视家庭生活，讲求伦理道德。所以，*古代从三皇五帝开始，就是以家族为单元而建立起来的宗法氏族社会。起码从周朝开始，已明确提出了“家天下”的概念。“家天下”最重要的内容是重视“孝道”。古人说“百行孝为先”，提倡“孝道”，与养老有密切关系。*古代由于重视家庭生活，所以，养老育幼的责任都由家庭承担。古代的*并不承担多少养老的责任，它只需按照儒家的伦理道德来提倡“孝道”就可以了。但在古人的观念中，所谓“孝”，不仅是一个养老的问题，即不仅是一个供养年迈的父母吃穿的问题，更要关心他们的精神生活和感情需求。所以，“谨身节用，以养父母”，仅是孝的一个方面，孝还有其他内容。如古人说“三不孝”，其中之一是“家贫亲老而不为仕禄”，这里所谓的“仕禄”，在古代是指谋求做官领取俸禄。在今天，就是指青壮年人应当外出努力工作以养父母。可以说，青壮年人外出工作就是孝敬父母的一种表现，但它又引出“空巢老人”无人关照的问题。“三不孝”的另一内容，是指儿女对父母慈爱恭敬，但若父母犯了过错，却不去纠正，就会陷父母于“不义”，使父母在社会上落一个“坏名声”，这也是不孝的表现。所以，单纯的“从父之令，又焉得为孝乎”？“三不孝”中以“无后为大”，即不愿意养育后代，是最大的不孝。可见，古人所谓的“孝”，不仅要给父母衣食温饱，更重要的是要让父母生活得有尊严，要使他们在感情和精神上得到快乐和安慰。

　　提倡“孝道”是复兴封建道德吗

　　提倡“孝道”，不仅是为了解决养老和解决“空巢老人”的生活问题，对行孝者本身也有益处。古人认为，孝“始于事亲”，“终于立身”。“孝”是一个人的立身之本。“孝”能使一个人养成良好的心性，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲”。一个人，爱自己的父母，对别人的父母就不会有厌恶之情；一个人，敬重自己的父母，也会对别人的父母有敬重之心。这就是孟子所说的 “老吾老以及人之老”。“孝”对于一个人培养美好的品德至关重要，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。所以，一个孝敬父母的人，才会真正受到他人和社会的尊重，才会有事业心，才会用他的行为感动别人，这个社会才会变得美好。说到底，构建和谐社会，离不开对“孝道”的提倡；建设社会主义精神文明，更离不开对“孝道”的提倡。

　　孝敬父母，本是天经地义的事情，它却关乎社会风尚和政治的安定，所以古人认为，只要大力提倡“孝道”，就可做到“其教不肃而成，其政不严而治”。因此，古代很早就有《孝经》这本专门论述“孝道”的书。汉代就曾把“孝”作为治天下最根本的要义。汉代选举官员，有两个标准，就是“孝”和“廉”。当官必须具备两个条件：居家孝敬父母，为人清廉不贪。而“孝”又居其首。西汉的皇帝谥号前都冠以“孝”字，也是对“孝道”的大力提倡。清代的康熙皇帝干脆将《孝经》列为儒家“六经”之一，使其成为士子科举应试的必读书，都充分体现了对“孝道”的极度重视。

　　由此可见，“孝”是中华文明的一大特点，也是中华民族优秀的传统美德之一，它与所谓的封建道德没有任何关系。“孝道”是人类过去、现在和未来都需要提倡的一种美德。今天，我们致力于现代化建设，决非只追求物质生活的进步，现代化更应包括人们精神生活的提升，更应注重精神文明建设。而对“孝道”的提倡，无疑应是当下精神文明建设的重要内容之一。

　　孝需要有具体的行动规定吗

　　2012年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交*常委会审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，引起巨大关注和争论。在我看来，“常回家看看”这一条，对保障老年人权益来说，不是法，不过是提醒常年在外工作和生活的晚辈多关心自己家中的老人，这或可在一定程度上唤起人们的孝心，但仅“常回家看看”对于老人来说，显然是远远不够的。“新二十四孝行动标准”对子女孝敬父母提出行动要求，是值得赞赏的。但以此与古代《二十四孝》相对应，则有点不搭界。因为古代的《二十四孝》是二十四个尽孝故事，那是用故事感动人，是对“孝道”的宣扬，它没有具体的行为规定。而“新二十四孝行动标准”则是规定了二十四种行动。那么，如果超出这些行动呢？要说“孝”的具体行动，也许可以列到一百种甚至更多。由此可见，这个“新二十四孝”就不免拘泥。况且，这二十四种行动中，有些是否与“孝”有关或者合理，也值得商榷，如第13条“支持父母的业余爱好”，如果父母有不好的业余爱好，也要支持？而第18条“带父母一起出*重要的活动”、19条“带父母参观你工作的地方”，与“孝”是否有关，也值得商榷。所以，个人认为，孝敬父母，不必做具体的行动规定，只需加以引导和提倡，使大家“尽心尽情，量力而为”已经足够。

　　当然，在提倡“孝道”的同时，*应尽快完善社会保障制度，建立起良好的道德秩序，并且将养老市场化加以推进，才能较好地解决老龄化社会的养老问题。这个需要多管齐下，综合治理。

　　赵玉周的长篇小说《新养老时代》，始终散发着一种深思人生的气息。从某种意义上来说，他的深思像对话，像勘探，也像是阐释一种主张。但归结起来却很简单，就是如何赡养老人。

　　在《新养老时代》中，作家赵玉周正是立足于“孝”，对“顺”进行了质疑。叶丽作为一个从农村来到城市生活的女性，她内心中深藏着对家人的爱，她不是一味地对老人愚昧地顺从，而是从人伦感情出发表现出心中的敬，并使这种敬爱和谐、融洽、完美。可是所有的生活都不会像湖面的水，总有刮风起浪的时候。这种和谐很快就因为苏美华骨子里无形中遵循着的传统打破。该书的开篇点明主题叶泽春很烦。烦是因为妻子叶丽回了乡下老家。因为小夫妻的暂时分别，不经意把城市、乡村两个不同的地域环境与人物无形中堆砌到一起。叶丽在母亲和爷爷奶奶耗尽心血的抚养下长大**，为尽自己的孝心，她用行动演绎了生活中最美的乐章。这是生活中最美的人性显现，也是整个社会所要弘扬的主题。但她的做法很快就被融入到各种交织的矛盾之中。作为知识分子的苏美华，理应熟谙道德伦理，理应顺应时代进步，但她的骨子深处所表现的家庭观念更多意义上是对道德伦理的亵渎和曲解。为了让叶丽的爷爷奶奶离开城市，她不择手段让儿媳怀孕、找人设局进行诽谤。面对这样的压力考验，叶丽并没有屈从地选择沉默。相反，丈夫的不解、婆婆的不满、周围同事的猜疑、亲人的担忧接踵而至，使得故事情节环环相扣，展现出了深刻的思想，并对当下的养老制度提出了疑问。正如*作协副*张炯在本书的序中写道：“这是一幅关于传统与现代、城市与乡村矛盾纠葛的现实画卷。表现出的是作者深厚的艺术功力和可贵的担当意识。”又何尝不是呢？责任与道德的交锋，是人性与爱的碰撞，也是对人类生存的反思和坚守，它反映出的并不局限于当下社会传统的逐渐消失，人们的道德水*的渐行渐远。

　　那么，如何使社会道德重新回归理性和传统的轨道呢？说到底这不仅考验着每一个人的道德标准与取舍，也对社会建立完善的保障机制提出了质问。

　　作为一个当下越来越沉重的话题，走向老年是每一个人都要面对的现实问题。自然，作家无法指责社会制度存在弊端，但在面对*的“银发危机”愈加严重的现代社会，他还是发出了心声：满足老人尊严、自由度和支配欲望便显得特别的重要。由于作家赵玉周对农村生活特别谙熟，又拥有城乡的生活经历，更多时候在文字中不刻意为故事制造矛盾，不过分地讲求写作技巧，他只是顺其自然更好地抓住了主人公叶丽的细节表现。通过这些细节来表现故事的可读可圈之处。

　　赵玉周用其现实触角，艺术地塑造出了叶丽有血有肉的饱满形象。她的精神世界不独独是居家过日子的那种*常，其中还有着对老人们的赡养和关爱。然而，赡养和感恩，这生活中*淡之极的事情，却不经意牵动着两个家庭之间的冲突。冲突也让厚道实在的叶泽春在爱情面前充满着浪漫又有着坚韧。但母亲的怂恿摧毁了夫妻间的信任。从猜疑到提出离婚，再到无法解决事端时喝药自杀，让这对从相爱、恩爱到相濡以沫的真爱夫妻，成为在生活矛盾中的坚守者。叶泽春在双方家庭的强大压力下几乎无能为力，但又不能袖手旁观，他既想力挽家庭这座大厦，又通过自杀流露出内心的绝望。这全都归结于自身责任的不清楚与缺乏理性的认同，构成了他在处理赡养老人问题上的矛盾纠结。正如他最终选择自己命运着落时的自白所言：“她能不能够活着还是一个问题。她就是想养她的爷爷奶奶，那是养育她的亲人啊，她有错么？”自然，她是没有错的。如果有，这所谓的错只能是社会道德流失后产生的不良后果。

　　透过这声嘶力竭的呐喊，我们从中发现生活里不仅有谎言，有虚伪，更充斥着大量的矛盾。所有的现象仿佛雨后的浮萍，良莠不分地纠结在一起，让人无法辨识。也就在这时，赵玉周很小心地提出了心中积蓄已久的疑问：随着经济社会的快速发展和老龄化问题的日趋严重，老人们在哪里养老？如何养老？

　　无形的压力下，叶泽春消失了内心的满足和向日葵般的笑容。内心深处的纠结愈发地缠绕着他的心绪，让他无法舒展开来。这个时候，他面对叶丽离家出走、面对母亲百般欺骗、面对叶丽爷爷去世等诸多的压力，只能选择毅然决然与家庭绝别。这绝别是对叶丽不应为此蒙冤呐喊的响应，是对社会养老资源需要进一步完善的感喟。最终，叶泽春带着对妻子的无比愧疚和对妈妈的恨，绝望地喝下了“百草枯”。

　　那一刻，叶泽春似乎彻底解脱了，可他需要背负起的却是不孝的称谓。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。自然，作为男人的他以这种方式选择逃避，无疑不是最好的办法。

　　《尔雅》中说，善事父母者为孝。作者赵玉周之所以选择孝道为突破口，目的还是想通过家长里短的故事来感化人性，倡导年轻人学*孝文化，学会爱戴孝敬老人，让辛劳一世的老人们幸福、安逸地享受晚年。同时他也立足自己，从另个层面向社会发出呼吁，希望老人们要理解当下的年轻人所处的变革环境，在生活中以不同的方式来分担他们的压力。故事最后，大家重归于好，苏美华脸颊上流下两颗大而晶莹的泪珠，真实地折射出了*社会丰富多变的历史万象，深刻地揭示了人性的复杂与坚韧，宏观地展示了家庭、养老以及爱情如何永恒的内在的秘密。

　　可以说，《新养老时代》承载着生命的沉重话题，在与孝道文化紧紧纠缠的同时，依然要面对社会严峻的现实。养老话题的提出，既是对生活现状的一种反思，也无疑是对*传统孝文化回归的理性引导。通过人性的深刻剖析，那种生于城市的`优越和长在农村的朴实不断糅合、被认可，使得共同赡养老人的意义体现出人与人之间的*等、友爱，也只有这样才能将作者所要表达的深意思想表现出来，达到理想中的完美生活。

　　“百善孝为先”，“夫孝，百行之冠，众善之始也”。 “孝”是*人特有的一种文化表现，长久的存在于*的历史之中，传统*文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统*社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。在古代，孝是一切行为的基础，这种思想在今天也有合理之处。很难想象，一个连自己的父母都不关心、不尊敬的人，他能给这个社会带来什么善行。然而时下几个子女长大**成家住楼房，而父母住破败小屋、年迈老母状告子女不尽赡养义务、对家中宠物比对待父母还好等事例时常见诸媒体报道，甚至有青少年学生对自己的母亲拔刀相向的极端案例。这些事件让人看了心寒，这是价值观的扭曲，更是孝道的缺失。在教育实践中我们也时常会了解到，我们的学生也有对父母不敬、埋怨、中伤的现象。

　　在大力弘扬社会主义核心价值观的今天，并不影响我们对中华孝道合理内核的继承和弘扬。中央电视台关于孝道的公益广告的播出，以及*孝心少年的评选表彰等，都向我们传递弘扬孝道的正能量。中学生是形成正确的世界观、价值观和人生观的奠基时段，也是对孝道文化认识感知的关键时期。作为传统文化的基础，对学生进行孝道教育，显得尤为必要。我校孝道文化进校园的教育实施途径主要有，一是让学生学*和掌握孝道文化的知识；二是通过孝道主题文化环境布置的熏陶；三是让学生参与和体验行孝活动，在知行合一中培养一颗知冷暖、懂感恩的孝心。

　　一、孝道文化知识的教育传授。

　　主要以主题班会的形式，通过观看视频、教师讲评、听父母亲的来信、保护生鸡蛋一周的感悟、讨论交流等形式多样的教学手段，向学生传授孝道的起源及最初含义，孝道的发展及内涵，即从家庭意义上看，“孝”是以“敬”为前提，以“顺”为表现，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现，使学生懂得行孝先从尊敬自己的父母开始。从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和绝对服从。通过比对教育让学生明白，古之“孝”是谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”就是从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。今之“孝”应是“小孝”珍爱自己生命、敬顺自己父母，“大孝”服务社会、忠诚祖国。另外还通过深入探讨和交流，让学生清楚古代孝道文化中一些不合时宜和被误解的东西，比如提倡一味的愚忠与愚孝、比如“不孝有三，无后为大”、比如父母把子女当成自己的私有财产、比如父母不尽抚养义务，子女就可以不尽赡养义务等等。通过课堂教学，使学生认识到对古之孝道文化应吸收其精华剔除其糟粕，认识到孝道文化在当今时代的意义和具体表现。

　　二、校园孝道主题文化的环境熏陶。

　　让墙面“说话”，使环境成为隐性课堂，结合学校校园文化建设，以主题文化墙和宣传栏布置的形式，营造校园孝道文化教育的环境氛围。孝道主题文化墙，主要内容一是《孝经》中的节选，以古文和白话译文的形式，展示《孝经》中对上至君王、中到士大夫、下至*民百姓的行孝准则。二是以图文并茂的形式，向学生介绍古代廿四孝和当代廿四孝的不同内容。孝道主题宣传栏，一是展示全国典型的孝道人物故事，并定期更换展示全国最美孝心少年的优秀事迹，给学生提供了一个个鲜活的典型，是一部现实生动教材。二是以“我行我孝”为主题，集中展示在学生中征集评选出来的行孝行动照片及孝道感悟短文，通过可见可学的文化布置，潜移默化中在学生心中种下“孝”的种子。

　　三、孝道教育活动的实践与感悟。

　　孝道文化教育不应该是空洞的说教，在实践中才有体验才有感悟也最能得到教育。为此我们坚持多年开展了一个征集、一个记载、一个评选三项活动。“征集活动”就是征集学生行孝的照片及孝道感悟短文。学校结合父亲节、母亲节、重阳节、春节等节日，开展学生在家中孝敬长辈的照片以及孝道感悟短文的评比；开展在假期中陪爸妈工作一天的活动，体验爸妈的劳动场所、工作内容，并拍摄照片参加学校评比。通过评比、筛选后选择优秀作品，由广告公司制作用于“我行我孝”宣传栏刊出。因为有学生自己的东西在上面，所以宣传栏前往往会吸引学生驻足观看，绝大部分同学会以有自己的作品能公开展出来为荣。“记载活动”就是卡片记录，由学校统一设计制作，学生人手一张，一面为“生命教育记录卡”，另一面为“感恩教育行动卡”。学生将一个学年接受生命教育的时间、内容，以及孝敬老人服务社会的感恩行动的时间、内容作记录，更好地促进学生珍爱自身生命，力所能及地感恩父母回报社会。“评比活动”就是开展“孝心少年”的评选。结合学校五星级学生评比中“尊敬友爱星”的表现，以及综合学校开展的相应德育活动情况，经学生自荐、班级推荐、家长反馈、校级公示等流程，集体表彰评选出的“孝心少年”。

　　我校孝道文化进校园系列教育活动的实施，得到了家长们的广泛支持和好评，也涌现了如能主动承担家务照料弟妹，并结合小学教材教母亲识字的市级美德少年等典型人物。如何使孝道文化教育更深入开展，取得更广泛的效果，还需要从以下两个方面加以推进。一方面是孝道文化教育的系列化和课程化问题。同样是孝道文化主题教育的班会课，但在课堂切入点以及具体子主题的选择上，各班主任具有主观随意性，从而使得初中三年的孝道文化教育碎片化，甚至有重复教育内容，教育效果打折扣。这就需要学校根据不同年级学生的认知能力，系统化地开发孝道文化教育的校本教材，使孝道文化教育系列化和课程化，教育目标呈螺旋形递进。同时在强化孝顺自己父母的教育前提下，大力弘扬“老吾老以及人之老”的大孝至爱精神。另一方面作为校园文化，影响的不仅仅是学生，还应有教师。在孝道文化进校园教育活动中，不能缺少教师的参与以及对教师典型事例的宣传与褒奖。孝道所产生的道德*惯迁移到一个人的立身行事处世上，必然由对家庭的责任感转化成对社会的责任感，从“孝”延伸到“爱”、“善”，“幼吾幼以及人之幼”，在教育教学中产生对学生个体生命的关爱和敬畏，引导教师积极构建以学生为主体的热情、温情的关爱课堂。

　　孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。一个人不能没有“孝”，*也不能没有“孝”文化。作为现代的人，更应该继承*“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值，学校孝道教育大有文章可做。

　　把写作和尽孝攀扯上关系，总感觉这顶帽子扣得过大了。可事实上，若不是母亲隔三岔五的耳提面命：闺女，别忘了给妈寄“生活费”啊。以我这闲散惯了的性格，别说文字不会常见纸端，只怕就连最基本的投稿都提不起兴趣来。

　　母亲并不等钱用，她身体不错，不用常常进出医院，退休工资虽不甚多，但应付生活绰绰有余。因我远在国外，与母亲并不能时常团聚，在别的老人忙于含饴弄孙之时，她的全部心思除了伺花弄草之外，就只会盼着每周两次固定的视频时间聊以安慰。

　　一个周末，照例和母亲汇报工作，我随口说到最*有篇稿子发了，稿费地址留的母亲住处，让她注意签收。视频中母亲精神大振，连连追问详情。我说，不过是篇小稿子，哪里至于如此激动。母亲颇不认同，说闺女的作文又登报了，妈能不开心吗？

　　作文登报，始于我的十岁。那是一篇作文课的作业，被指导老师投出，意外地获得了全省小学生作文大赛的一等奖。稿酬五元，汇款单和样刊奖杯，邮到学校收发室，我一下子成了小名人。我满脑子只在计划这天降五元该怎样分配，母亲的兴致却如同点着火的炮仗，一飞冲天。

　　在这之前，忙于工作出差，置地买房，母亲对我的学*向来疏于过问。我是她眼里不用操心的老实孩子，好好上学，乖乖做事，天资虽不甚聪颖，好在羞耻心强，自律性高，总不会出乱子就是。母亲对于名不见经传的我，不知何时竟然在文字上有所进益，甚为惊喜。

　　那时我对于身边这些突然多出来的关注只觉困扰，因为*惯于扎在人堆里不显山不露水，看似沉思、实则发呆的我，在自己的世界里自在惯了，只当这是个偶然事件而已。

　　我爱读书，不爱讲话。别的孩子在班会上绘声绘色的讲故事，我虽然早已看过比那精彩数倍的书，却是标准的茶壶吃饺子，有嘴吐不出。读书，只因书里的世界让我痴迷。我饥不择食的读书，连一张纸片也不放过。

　　父母文化不高，但他们朴素的认为，多读书总没有坏处，并且执拗的相信字多的就是好书。在他们有限的能力范围内，尽量满足孩子的读书欲，在这一点上，我受益匪浅。人读的书和走的路一样，都会沉淀在骨子里，多年以后，我都对父母此举深为感激。

　　当母亲看见从书堆里爬出来的女儿，自己也把作文变成了铅字，那种自豪无与伦比。她像发现所罗门宝藏般，恨不得对全世界广而告之。对于发表在书刊上的铅字，母亲有一种迷信般的崇拜。她把我的第一份稿费和样文镶在一个金边镜框里，挂在厅房最显眼的地方，日日擦拭，时时端详。

　　接下来，并未能如母亲所愿，女儿从此顺利走上文学之路。我照旧没心没肺的读书，发呆，胡思乱想，除了作文课，从不另外动笔写字。母亲干着急，只得想出一个办法，带上礼物去拜访我的语文老师。她把从语文老师处得来的几个书刊地址如获至宝，把我的作文一一誊写出来，贴上邮票投出去。

　　那些作文课上几十分钟内完成的文字，都是一蹴而就，未曾修改，行文构思难免粗糙。我又并不热衷于修改投稿，所以母亲投出去的文章大多石沉大海，杳无音信。她守着空空如也的信箱，却总坚信中稿的通知会像鸟儿般翩翩飞来。

　　真正爱上写字时，我已是一名高一的学生。花季少女，情窦初开，不善言辞的我把那些不为人知的心事，全都藏在日记中。那时钟情的对象，是隔壁班的体育委员，性格明朗，体健貌端。尽管背地里已经有了好多对校园情侣，我却从来没有把情书交出去的勇气。于是，把笔纸幻想成他，我和文字谈起了恋爱。

　　一个少女把她对爱情的向往和憧憬诉诸笔端，难免稚气却不乏真心。那些朦胧羞涩的文字，虽不能见于世人，我对于能以文抒情，用笔达意却很欢喜。于是，试着在课余写些小文，怯怯投出，竟有收获。母亲在几年的等待后，终于又在自家的邮箱里看见来自某某报纸某某杂志社的信封，直叹守得云开见月明，女儿开窍了。

　　那时心境已不同十岁，被动收获的快乐远不及主动付出的喜悦。我在书里沉寂良久，终于从别人的世界走出来，一心想用文字构建自己的乐土。文章见载，最快乐莫过于母亲，她总会带着十足满意和万分骄傲地说，看，我闺女的作文又登报了！看信箱，跑邮局，领稿费的日子，我负责写，母亲负责收。

　　年少时的我，相貌普通，性格内向，学*成绩，体育文艺没一样出彩。带着*视眼镜埋首书丛，灰头土脸的我，存在感微弱的几*透明，如今想来，竟似从未有过光芒四射的时刻。我从来不是个令父母骄傲的孩子，没让他们在同事亲戚面前有过炫耀的资本，除了那些稿费和样刊。细细想来，母亲对我第一次作文获奖的过分热衷，其实是欣慰多于激动，她很乐见于一向*凡的女儿原来也会闪闪发光耀眼夺目。

　　与其说对文字要心存敬畏，不如说与文字情难割舍。毕业，出国，工作，结婚，生子，一路坎坷，诸多波折。我并没有成长为一个文艺女青年，而是写着烟火味儿的文字，过着*凡人的生活。写作之于我，能疗伤，会补拙。我不喜欢把写作称为码字，前者感情做主，后者机械无味。情之所感，笔下成文，我编不来精彩故事，只能写*凡日子。

　　在国外多年，小文散见报端，却终不成气候。自我离家，母亲已久未曾收到报社的来信和汇款单。我也不再是那个只会啃书的腼腆少女，不会再像邀功一样把登载出来的文字向母亲炫耀，不会再以此来证明自己的存在感。

　　她知我工作生活繁忙，料在异乡奋斗不易，一度以为我早已弃笔。其实博客，日记，网站，公众号，如今的文字载体多种多样，我的写作从未间断，文字陪伴我走过的日子，踏实而温暖。可在母亲的心里，只有发表在纸上，印成铅字的才叫文章。就像她不*惯电子相册，定要把照片打印出来收藏成本一样，能捧在手里的，看得见摸得着的，才能令她信服和满足。

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谈论学*的名言警句

谈论学*的名言警句

　　名言警句，是指一些名人说的、写的、历史纪录的、经过实践所得出的结论或建议、警示的比较有名的言语。接下来由小编为大家整理出谈论学*的名言警句，希望能够帮助到大家！

　　1、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

　　2、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

　　3、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

　　4、必须记住我们学*的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。

　　5、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。

　　6、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。

　　7、书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。

　　8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　9、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学*和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学*，毋宁死。

　　10、学*有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状。

　　11、我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。

　　12、学*这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。

　　13、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。

　　14、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的`精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。

　　15、

　　16、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

　　17、上去或者出去（UPOROUT）知识企业中的一切都与学*相关，所以生存的第一要义就是学*和理解。懒于学*的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。

　　18、我学*了一生，现在我还在学*，而将来，只要我还有精力，我还要学*下去。

　　19、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

　　20、应该随时学*，学*一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

　　21、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。

　　22、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学*怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

　　23、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

　　24、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。

　　25、有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。

　　26、日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。多练多乖，不练就呆。

　　27、勤学如春起春苗，不见其增，日有所长：辍学如磨刀之石：不见其损，日有所亏。

　　28、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

　　29、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。

　　31、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。

　　1、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹

　　2、游手好闲的学*并不比学*游手好闲好。——约·贝勒斯

　　3、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。

　　4、求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。

　　5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

　　6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　7、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。

　　8、学*是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

　　9、写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。

　　10、举一隅不以三隅反，则不复也。

　　11、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　12、君子不隐其短，不知则问，不能则学。

　　13、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学*知识的妙招，练*是巩固知识的途径。

　　14、知识改变命运，学*改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。

　　15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　16、不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。

　　17、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。

　　18、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。

　　19、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学*中所得到的一切来造就自己。——歌德

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谈论人生的经典句子

糊里糊涂的人容易高兴；清醒的人容易生气。这是因为清醒的人看到了太多的真相，当他们更认真的时候，他们的生活中就会充满烦恼；而糊涂的人则不太在意，虽然他们过着简单粗暴的生活，但他们找到了生活的味道。以下是小编为大家精心准备的谈论人生经典句子，仅供参考

谈人生最经典的句子

1、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。 矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。

2、一个人生气蓬勃的时候决不问为什么生活，只是为生活而生活——为了生活是桩美妙的事而生活。

3、人生里有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。

4、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。

5、人生的长度只有那么长，我们能改变的唯有它的宽度

6、人 生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因 为有奋斗，人们才追求卓越。

7、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。

8、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

9、经历悲喜沧桑，看透了生死真相，仍热爱生活，用爱和温暖拥抱人生的人，值得我们尊敬。

10、每个人都是单枪匹马在闯荡险象环生的人生，一念起，风生水起。一念落，万劫不复。

11、故事往往喜欢结局，人生往往享受过程，毕竟人生不是故事，故事难成为人生。

12、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

13、人生并不完美，但不代表人生不美

14、人生是一趟巡礼的旅程。人的一生有多么苦难。然而，我们在这人生的大海里，藉神的使者、爱的天使获得慰藉。但可别忘记，神透过人生那些*凡的事物，教你更高深的事物。

15、如果认定了一个人，认定了一件事，就走下去吧。人生很短，有些错过，却会很长。

16、低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。对待人生，就应当尽己力以安天命.

17、没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。

18、你们会有自己光彩夺目的人生，会有更加璀璨的未来。而我，不希望自己的人生就那样*庸地继续下去，庸俗地结婚生子，然后一天天地衰老。如果人生真的是这样的话，那我宁愿死在我最青春的美好年华。

19、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

20、不要把人生浪费在讨厌折磨你的人这种事情上，一生只有一次的人生，好好过都嫌时间不够呢。你有你需要去爱护的人，好好去过你该过的人生。

21、淡定不是*庸，它是一种生活态度，一种人生境界，是智慧的不争，是宠辱不惊，是对简单生活的一种追求。

22、即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生。

23、没有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美丽的。

24、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤，只有这样，你才能体会到什么叫做成功。

25、孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。

谈谈人生的经典句子

1. 原来成年人的感情，是不追问，是不解释，是心照不宣，是突然走散，是自然消减，是一种冰冷的默契。

2. 爱是一条荒芜的通天之路。要走到最后，得耐得住*淡的流年。

3. 人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。

4. 生活本来就不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。

5. 我们就像是蜗牛，慢慢的前行着，虽是渺小，但也要找到自己的幸福。

6. 所谓爱，就是当感觉，热情和浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。

7. 一击就碎的念头不是梦想。一击就碎的人不配拥有梦想。

8. 别怀疑自己，别改变自己。别在意别人怎么想，大胆去追求自己想要的。

9. 回首这一年，深深浅浅的脚印中，尽是难忘的记忆。

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深度访谈论文写作格式

深度访谈论文写作格式

　　深度访谈是社会科学质性研究的一种主要方法,写作有什么要求？下面是小编整理的深度访谈论文写作格式，欢迎阅读！

　　一、访谈提纲

　　1、 你*时大概多长时间会去逛一次街？通常会去哪里逛街呢？是和朋友一起吗？

　　2、 你在购买商品时，若有朋友在场，会听取朋友的意见吗？ 你觉得在最*这一年里，你买过的最贵的东西是什么?怎么会想到去买它呢？当时的情景是怎样的呢？在后来使用的过程中，你觉得它值不值呢？以后还会买吗？

　　3、 在你能自由支配自己的钱的时候，有没有奢侈过一回呢?当时是消费了什么？怎么会想到去消费这个了呢？

　　4、 你在买一个生活必需品时，比如说牙膏，你会怎样去买它？买一个非生活必需品时，比如说化妆品，你会怎样去买它？

　　5、 这两样东西在购买时，会有什么不同的想法吗？ 现在我们来做一个词语联想，我说“奢侈”这个词，你会想到什么呢？为什么会想到这个呢？

　　6、 他们说买一个比较奢侈的东西，是想要得到别人的赞赏，你同意这个观点吗？

　　7、 你现阶段有没有想要买的奢侈品呢？

　　8、 你对“奢侈化消费”的看法是什么？

　　二、要点记录

　　1、买东西时，会和朋友讨论，偶尔听取朋友的意见。

　　2、但是看自己的需要程度来听取朋友的意见。

　　3、买东西时，品牌和质量同时看重。

　　4、买手机受家人和朋友的影响比较大。

　　5、家庭经济情况比较好，经常逛专卖店，比如以纯。

　　6、有比较心理，240元 和260元的东西会同时和250元作比较， 然后240元的东西购买时不会犹豫，而260元的东西购买时，会有心理挣扎。

　　7、生活必需品的购买，看其功效；非生活必需品的购买，看重经济与实惠的中档商品。

　　8、对于非生活必需品的购买，受朋友影响较弱，因为觉得这些东西是根据个人需求的不同而购买的。

　　9、由“奢侈”一词的联想到的有“华丽”、“暴发户”、“炫耀”。奢侈品不会搭配，或是搭配不到点上，便会有暴发户的感觉。

　　10、比较希望别人注意到自己，有自己漂亮的东西时，希望得到别人的赞赏，独乐乐不如众乐乐。

　　11、对于“奢侈化消费”的观点是因人而异。

　　三、结果分析

　　1、从访问者方面分析

　　（1）在访谈过程中，问题比较杂乱，不是完全按照提纲进行访谈，但是当访谈者意识到一个话题没有深究的意义时，便会又回到提纲上。

　　（2）某些提问不清晰，误导受访者，还有一些关键的信息点可以再深究下去，但是访问者并没有持续下去，受访者的心理并没有被充分挖掘。

　　（3）访问者在进行访谈时，缺乏经验，控场能力不强，表现得很被动。

　　2、从受访者方面分析

　　（1）受访者在购买非生活必需品时，会受到朋友或家人的影响，但是这种影响是潜意识的，当事人并没有注意到。比如，买手机时，受家人和朋友的影响比较大，但在回答非必需品购买这一问题时，却说不受影响。

　　（2）够买物品时注重品牌，一方面是家庭经济条件允许，另一方面是个人爱好比较休闲。

　　（3）受访者在对奢侈的看法上，觉得奢侈带来的后果有两面性，一种是，搭配的好，用到点上就会比较华丽，让别人羡慕，受到认同；一种是搭配的不好，用不到点上，会给人一种暴发户的感觉，是一种比较令人反感的炫耀。

　　（4）对于购物后的感觉，受访者认为，不论是不是奢侈化的东西，都比较希望别人注意到自己；自己觉得漂亮的东西，希望得到别人的赞赏；以及独乐乐不如众乐乐，自己喜欢的东西别人也喜欢时，自己会很高兴。

　　（5）对于“奢侈化消费”的观点是因人而异。对于家庭条件好的人来说，便不会觉得买一件贵的东西是奢侈化消费，他们会觉得很*常，或是这是一件显示身份的必需品。对于家庭条件不好的人来说，购买比较贵的东西会考虑很多因素，首先是经济因素。

　　扩展：硕士论文写作格式

　　一、硕士毕业论文的基本要求

　　1.封面

　　硕士毕业论文的封面由论文题目、指导教师、学科门类、专业名称/研究方向、日期、封面颜色等部分组成，其中：

　　（1）论文题目

　　论文题目字数不应超过26个汉字，可以分两行排列，及中英文对照。

　　（2）指导教师

　　填写论文作者的指导教师。没有经过学校相关规定批准的合作指导教师，是不允许在论文上署名的，且署名的合作指导教师人数不超过2人。

　　（3）学科门类：论文编写者的专业所属的学科门类，例如工学、文学、哲学、经济学、法学、理学、管理学等。

　　（4）专业名称/研究方向：必须与论文作者的专业目录表和培养方案书一致。

　　（5）日期：毕业论文的完成时间。

　　（6）封面颜色：论文的封面颜色可由各个专业自行拟定，每个专业可以选择不同的颜色以示区别。

　　2.独创声明及授权说明

　　独创性声明及授权说明页附于论文的摘要之前，需要由研究生和指导教师本人签字后方可有效。

　　3.摘要

　　硕士论文的`摘要由中外摘要和英文摘要两部分组成。其中中外摘要一般为500-1000字。内容包括本论文的课题的研究目的、研究方法、研究成果及得出的结论。摘要应本着突出本论文的创造性成果或创新点，语言精炼，言简意赅。摘要应当具自我解释性，在不阅读论文全文的前提下，读者就能够获取论文所阐述的主要论点及提供的信息。

　　英文摘要与中外摘要对应，它是是以英文形式对文章的概述，需要注意的是，英文摘要不是对中文摘要的简单翻译，英文摘要页置于中文摘要页之后。

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职业学校班主任工作谈论文

职业学校班主任工作谈论文（通用6篇）

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么你有了解过论文吗？下面是小编精心整理的职业学校班主任工作谈论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：

　　一个班的班风如何，将对每一个学生的成长有很大的影响。因此说，塑造良好的班风，是班主任的首要任务，是班集体建设的重中之重。

　　关键词：

　　职业教育、班主任、工作

　　作为职业学校班主任，我们深知，一个班的班风如何，将对每一个学生的成长有很大的影响。因此说，塑造良好的班风，是班主任的首要任务，是班集体建设的重中之重。下面就职业学校如何加强班风和学风建设谈谈我的一些做法。

　　一、确立班级目标，塑造班级精神，扎实开展班风建设

　　1、确立班级建设目标，塑造班级精神。一个民族要树立一种精神，一个企业要培育一种精神，一个班级也要培养一种适合本班特点、对全体学生具有强大凝聚力和感召力的班级精神。我首先在班级提出以下问题：

　　（1）提出“我们的班，我们的家”的观念，讨论如何把“我们的家”建设好？

　　（2）讨论我班奋斗的目标是什么？

　　（3）讨论先进班级是否事事要领先？经过全班学生讨论确立了建设“学*型、技能型班级”为班级建设目标，确立了以“团结、勤奋、守纪”为前提，以“个人争班级先进，班级争学校先进”为主题的班级精神。

　　2、班级精神的塑造要以班纪班规作保证。塑造班级精神是一项比较复杂的系统性工作，既不能“一阵风”，也不能“孤零零”。而是要在较长时间内的班级工作中，不断加以充实完善。要系统地制定相应的班级规章制度加以配合和保证。为此，我参照学校的校纪校规，又结合本班特点，在学生民主讨论的基础上，制定了切实可行的班纪班规。主要有《班规》、《德育考核细则》、《班级学风建设制度》、《请假制度》等一系列规章制度，做到奖罚分明，以制度管理班级，这些都为班风学风建设打下了坚实的基础。

　　3、班级精神的形成，班主任身教是关键。在培养和形成班级精神的过程中，班主任不但要重“言”而且要重“行”，用自己的模范行为去影响和带动学生去实践班级精神。重“行”就是要求学生做到的自己首先要做到，而且做得更好。

　　4、班级精神的保持要用爱来浇灌。作为班主任，“爱学生”是当好班主任的灵魂，是创建优秀班级的前提。没有“爱”就没有教育，也就谈不上创建优秀班级。班主任只有用真诚的“爱”去弹拨学生的心弦，把“爱”洒向每一个学生，尤其是令人“讨厌”的差生，进而使每个学生从内心迸发出热爱班级、为班级争光的责任感、光荣感和自豪感。例如,我充分利用班主任下寝室的机会,多和学生谈心,除了学*外还包括生活等方面。

　　二、打造精良班干部队伍，为班风建设护航

　　一个班集体，要形成良好的班风，除了班主任外，还必须有一支能干的班干部队伍。班干部作为联系班主任与学生的桥梁，作为班主任的助手，他们工作能力的高低，工作方法的对错，在同学中的威信，往往能够决定一个班级的精神面貌与风气。因此，在班级管理上充分体现“学生是主体、教师是主导”的理念，注重学生队伍的建设，努力发扬学生干部的模范带头作用。刚入校以来，由于同学们之间互相不了解，我从实际出发采取学生自荐形式，通过谈话方式一个一个严格把关，确定了第一批学生干部，确保了学生干部能够为班集体服务。期中考试后同学们已有了较多的了解，随后在全班*上经过自荐、民主选举和评议，并结合学生的工作情况和合理化建议，重新确定了第一届班干部队伍，逐步建立起一支素质高、能力强的学生干部队伍。并且，我班专门设置了两名班委监督员，检查督促班委的工作情况，并向其提出整改意见。而且每学期末将根据民意测验及班委的综合表现，对学生干部进行量化的业绩考核，进一步使班干部的管理制度化，规范化。

　　三、科学引导，明确目标，培养浓厚学风

　　良好的学风对于全班学生的学*心理会产生积极的影响。

　　1、了解专业，确定目标。学生刚入学后，由于对专业不了解，所以对将来的目标、工作、人生定位非常迷茫。为此，班级首要目标是通过科学的方式，引导学生明确这三年内的奋斗目标，并使学生知道，要达到这些目标，他们这三年所要掌握的知识和技能，为此，他们必须从现在起要付出艰苦的努力。

　　2、学*学风建设的有关制度，引导学生主动学*。积极主动学*教务处下发的《学风建设制度规程汇编》及有关的文件，使学生知道“十星学生”考核标准，“十星班级”考核标准。并通过前几级学生的学*、工作情况，从舆论上引导学生把精力放到学*上来，从而形成积极向上的优良学风。良好的学风使绝大多数学生具备广泛的学*兴趣、正确的学*动机、良好的学**惯、较强的学*能力以及创新意识和科学精神。

　　3、加强沟通，及时了解学情。一是深入学生中和学生沟通，及时了解学生的思想、学*和生活情况，有效地对学生进行针对性的教育，使班级工作有效进行。二是通过学生交心本，了解学生。三是加强与家长的沟通。我把我的手机号和家庭电话对学生及家长公布，同时也在手机上存下每一位学生的联系电话。通过电话，经常和家长取得联系，让他们在第一时间了解学生最*的表现情况，合力争取教育教学工作。

　　作为学生，最重要的任务就是学*。作为一个班集体，最首要的任务就是要抓好班风、学风建设，给大家提供一个良好的学*氛围。围绕着班风、学风建设，我们班进行了一系列的探索和努力，形成了“团结、奋进、求实、创新”的班风和“勤奋、好问、慎思、明辨、笃行”的优良学风。

　　［摘要］

　　班主任在职业教育开展中发挥着至关重要的作用，班主任的言行举止，不仅会对学生的学*状态产生影响，更会对学生生活与思想价值观念的形成产生重要影响。结合工作经验，对职业教育中班主任工作思路及方法进行探索。

　　［关键词］

　　职业教育；班主任；工作方法

　　一、采取适当方法，树立良好的班主任形象

　　（一）为学生起到榜样作用

　　班主任在开展工作时，需注意自己的一言一行，要想学生遵守的规定，自己需比学生做得更好，从学*与生活各个方面，为学生树立榜样作用。青春期阶段的学生，其模仿能力很强。要求班主任在处理事情时有自己的原则，不能丧失在学生中的信服力。如果学生在学*与生活中有违背校纪校规的现象，需要及时指正，对于屡教不改的情况，应当给予严肃处理。只有这样，才可得到更多学生的认可与信任，才会让学生也会在遇到事情时，坚持自己的原则。

　　（二）有效发挥情感的作用

　　作为一名班主任，对待学生要有足够的爱心。对于学生来说，最佳的教育源于教师的真心对待。目前，在中职学生群体中，不乏存在很多留守儿童，这些留守儿童自幼缺乏父爱母爱，他们需要别人对自己有更多的关怀，倘若教师在教学时，对他们置之不理，他们便会觉得伤感，甚至会挫伤他们的积极性与自尊心。所以，班主任不仅要注重教育方法，更需要用自己的真情实感，给学生更多的关怀，让学生能够对班主任产生更多的信赖与尊重，用爱去感化学生，方能得到学生爱的回报。

　　（三）尊重学生的个性并正确引导

　　每个学生都带有自己的个性，特别是对于一些问题学生，其个性色彩有时更为突出，班主任在对班级实施管理时，若是采取的方法不当，便起不到有效作用。对待这些学生，班主任需要不断学*，提升自己的教育方法，同时把握好宽严尺度，不仅要对其实施严格教育，更要付出自己的耐心来对其进行指导。对于学生出现的问题，班主任需要第一时间对其提出批评，并提出严格要求，同时还要对其耐心开导，使其乐于接受教师的批评。另外，每个学生都有自己的长处与闪光点，作为班主任，要努力发现学生的闪光点。在班级管理过程中，对他们的优良表现表示肯定与赞扬，用鼓励性的话语表扬他们，使他们继续保持下去，这样便会让学生有努力表现的动力，让他们愿意相信班主任。

　　二、放权给学生，培养学生自我教育能力

　　（一）组建班委，发挥带头作用

　　班级管理工作十分复杂，对于班主任来说，不但要做好常规管理工作，更要组建班委，发挥班干部的带头作用，同时班主任也可以在班委的管理下，对班级情况做到有效了解。笔者在对班级实施管理时，要求当值班委、寝室长、学生自己，每日对班级情况、寝室情况与自我情况做到汇报，该方法在实施时，表现出较好的效果，能够有效避免各种违纪情况出现。因此，班主任需要对班干部管理意识做到有效培养，使其工作积极性得以发挥，在班级管理中起到更好的管理与维护作用。

　　（二）使直接与间接管理得以结合运用

　　班主任在对班级实施管理时，要不断淡化班主任的看管职能，在把握大局的情况下，给学生更多的信任。在对班级做到有效监督的基础上，引导学生实施自我管理，对学生的自觉意识做到充分的尊重，而不是限制学生的自由发展，将其局限在一个狭小的空间中。避免班主任在班级事务管理中出现事事包办的现象，而是通过直接与间接管理的有效结合，放权给学生，让学生实现自我管理，使其实践能力得到有效提升。

　　三、积极引导，帮助学生找准自己位置

　　（一）用发展的眼光看待学生

　　对于班主任来说，不但要对学生的现在，对学生的过去有着足够的了解，还需要通过在了解学生现在与过去的基础上，对学生的未来发展规划给予更多的意见与指导。对于一些成绩较差的学生，要在知识教育的同时，对其给予更多的鼓励与安慰，让他们能够感受到来自班主任的温暖，从而激励他们不断努力，不断突破自己。因此，对于班主任来说，应当充当学生的伯乐，用发展的眼光，对待每一位学生。

　　（二）全方位开展学生教育工作

　　开展学生教育工作时，应当使学生、家庭、社会做到有效结合，进而全方位做好教育工作的开展。因此，班主任在对班级实施常规管理的同时，还需要争取学生家长做到不断配合，不断拓宽教育渠道，避免社会环境中出现的不利因素对学生造成的不良影响，让学生朝着积极健康的方向得以发展。

　　（三）找准自己在学生发展中的位置

　　职业教育阶段的学生普遍年龄不大，很多学生都是处于青春叛逆期，同时职业教育也会对其人生发展产生重要影响。面对个体差异十分明显的班级群体，班主任需要担当其人生规划师的责任，努力排除社会不良因素对他们发展造成的干扰，通过不断引导、不断关怀的措施，做好学生教育工作，使其对未来人生发展有着更多渴望。在当前阶段，班主任工作对职业教育起到至关重要的影响，并受到很多教师与学者的关注。相信在所有教育工作者的共同努力之下，班主任工作教会在职业教育中得到更好的开展。

　　随着社会的发展，人们对职业学校的认知有所改变，职业学校的学生在逐渐增多，班主任的工作量也逐渐加大。尤其是班级管理工作，需要班主任从学生发展的角度出发，运用有艺术性的管理方式，为学生发展奠定基础。

　　一、班主任要不断提高自身的管理意识和能力

　　班主任作为职业学校班级管理工作的主要责任人，需要认识到自身管理工作的重要性，在工作中不断强化自身的管理意识和管理能力，进而提升班级管理水*，为学生未来的发展打好基础。职业学校的学生在年龄、心理、自我管控以及知识水*等方面都有很大的不同，一个班级中学生的层次性比较鲜明，使得班主任在班级管理工作中面临着很大的困难，有的学生甚至对班主任的管理存在严重的抵触情绪。在这样的环境下，班主任需要提高自身的管理意识，激发自身的内在动力，争取每一位学生都能够健康成长，并掌握专业知识。同时，班主任也要在管理中不断学*，提高自身的管理能力，根据不同学生的特点，采取有效的、具有艺术性的管理措施，促使学生认可班主任的管理方式。这样既可以提高班级管理效率，又有利于学生的成长。因此，职业学校班主任要积极地在班级管理工作中提高自身的管理意识和管理能力[1]。

　　二、培养班干部的管理能力

　　职业学校中，学生之间接触的时间更长，彼此更加了解。班主任在开展班级管理工作的过程中，要认识到班干部的重要性，从而培养班干部的管理能力，以便通过班干部强化班级管理工作。班主任不是随时都有时间处理学生的问题，而班干部则不同，因为与其他学生在一起上课、生活，能够在第一时间了解学生的真实情况，便于及时采取有效措施解决问题。对于自己无法解决的问题，应当及时告诉班主任，由班主任来解决。同时，班干部与学生交流、沟通更加方便，且大多数学生年龄比较接*，很容易理解对方的想法，从而使班干部的建议更有效，能够强化班级管理工作的质量，使学生服从班级管理。例如，针对学生逃课现象，班主任不可能一刻不离地查看班级是否有学生逃课，但班干部因一直和学生一起上课，很了解每一刻的出勤率，清楚地了解学生逃课的人数，甚至知道学生逃课后的去处。此时，班干部可以与学生沟通，尽量使学生认识到学*的重要性，减少或避免学生逃课；若是班干部无法处理，沟通没有效果，则可以将相关情况汇报给班主任，由班主任来解决。可见，在职业学校的班级管理工作中，班干部更具有优势。

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浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

　　无论在学*或是工作中，大家总少不了接触论文吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　浅谈论图谱在音乐活动中的运用论文

　　音乐是听觉的艺术，在音乐活动中运用图谱，不仅能让幼儿用耳朵去聆听，更能让幼儿用视觉去参与，用手势去表示，用头脑去思考，用心灵去感悟。从而实现对音乐美的多感官感知，促使幼儿能多角度地获得对歌曲或乐曲美得丰富经验。图与谱的有机结合将音乐化为视觉形象，让幼儿从中理解和形象地把握音乐的性质、结构等，提高幼儿对音乐活动的兴趣。

　　一、图谱让音乐变的直观、形象

　　音乐是表现情感、抽象的艺术。乐曲中的歌词是对现实生活的提炼、集中和概括，要想准确的表达作品所包含的内在情感和含义，对**来说还较为容易，但对幼儿来说，因为思维的直观形象还不能通过理解歌曲的内在涵义、通过自己的体验有意识地表达，因此，必须采取与之相应的手段帮助幼儿理解歌曲内容。利用图谱就可以把歌词变成幼儿看得见、摸得着的具体形象，视听结合进一步激发幼儿学*的积极性。例如：歌曲《春雨沙沙》，歌词内容为：春雨、春雨，沙沙沙、沙沙沙，种子、种子，在说话、在说话，哎呀呀，雨水真甜，哎呀呀我要发芽，我要长大。我将歌词内容设计成图谱：

　　幼儿听着音乐看着图谱，很快明白了图片中所代表的意思，很容易就理解歌词内容，节奏更易掌握。图谱将抽象的内容变得具体形象，帮助幼儿清晰地感受音乐的内容和意境。

　　二、图谱让音乐中的重难点巧妙解决

　　图谱以直观形象的特点，深深吸引着幼儿，特别是当遇到音乐活动中的重难点时，通过相应图案表现出来幼儿就易于理解。如：连音的唱法可设计成一座小山坡，一片白云相连；休止音可设计成小石头、小树桩；跳音可设计成小花等，做为幼儿歌唱时的暗示性符号。运用生动形象的图谱能够调动幼儿学*的积极性，幼儿一旦理解了该图谱后，就会将音乐与该图谱进行对应匹配，学歌词时咬字吐字也不会含糊不清，而且不用生硬地背歌词，只要听看就学会了，学*的主动性大大增强。如：大班歌曲《小熊过桥》我把目标定为1.能大胆进行表演唱，感受在音乐活动中的乐趣。2.教育幼儿在困难面前做个勇敢自信的孩子。活动的重难点是让幼儿感受小熊在同伴的鼓励下由害怕到勇敢的心理变化。因此我设计了如下图谱

　　以及与图谱相对应的节奏卡。由于歌曲篇幅较长，特别是歌曲中的“立不稳、站不牢，走到桥上心乱跳”以及小鲤鱼鼓励小熊勇敢向前跑的提示语言，通过图示梳理使幼儿深刻理解了小熊由害怕到勇敢的心理变化，加深幼儿对作品的理解感受，难点自然而然就突破了。

　　三、图谱让幼儿理解乐曲的情绪、情感

　　生动、形象、富有趣味的图谱能让幼儿深刻理解乐曲的情绪、情感。如在学*歌曲：《青蛙妈妈》时我在荷叶上设计出青蛙乱乱的脚印，表示妈妈跳来跳去找孩子，一只小蝌蚪尾巴特别长，表示此处要拉长音，幼儿唱这首歌时就把握住了音乐，表现出青蛙妈妈找孩子时着急的情绪，声音显得跳跃。最后一句都知道音要拉长一拍，由于图谱的展示幼儿极易理解和把握，起到事半功倍的作用。又如在学唱歌曲《柳树姑娘》的时候，我采用边唱边画出一棵柳树的图谱形式，旋律优美的时候画成柳枝，低声部的“啦啦啦”应该唱得比较活泼欢快点，就画成柳枝上的嫩芽；到“洗洗干净，多么漂亮”的时候，画上河里的水。当歌曲唱完的时候，一副河边垂柳的画带着音乐的旋律，深深地融入孩子们的心中，再唱这首歌曲的时候，柔柔的感觉无须多说就已经在孩子们的歌声中了。

　　四、图谱让幼儿更快掌握歌曲中的节奏变化

　　节奏是音乐的内在构成因素之一，在歌唱活动中只有幼儿掌握歌曲的节奏才能唱好歌，利用图谱运用在歌唱活动的节奏练*中，让幼儿观察图谱，边通过自己的语言动作表现对音乐节奏的感知。如歌曲：《小青蛙回家》中的基本节奏：蹦蹦、呱呱、蹦蹦、呱呱、蹦蹦蹦、呱呱呱，我在此节奏图谱中将蹦蹦设计成青蛙的两只脚，呱呱设计成青蛙的大嘴巴，幼儿看见图谱就一目了然，只要教师稍加提示后，幼儿很快就掌握歌曲中的节奏，激发幼儿学*的积极性和主动性。

　　五、图谱让幼儿自主地学*多种演唱形式

　　在幼儿歌唱活动中，一般采用齐唱、独唱、轮唱等多种演唱形式，提高幼儿歌唱能力，激发幼儿演唱兴趣。利用图谱可以可以为幼儿提供共同观摩、互相讨论的机会，还可以帮助幼儿自主地学*多种演唱形式。如歌曲《学说话》活动中，我设计了女生唱、男生唱、男女声齐唱、男女声独唱等演唱图示符号，先让个别幼儿将演唱的图示符号自由地摆放在图谱的任一乐句中，让全体幼儿尝试摆放后的不同形式演唱效果，然后进行互相讨论，各自说出自己的感受。然后以分组的形式练*，将演唱图示符号与图谱结合进行演唱。通过图谱，幼儿可直观地看出哪一乐句是齐唱，哪一乐句是独唱，哪一乐句是轮唱，并注意到自己的声音与集体声音的协调，达到最佳的演唱效果。象这样利用图谱，让幼儿自主学*各种演唱形式，使幼儿不仅体验到情感的交流和演唱的乐趣，而且还为幼儿之间的互动提供了良好的机会和条件，从而促进同伴间的主动合作，充分激发了幼儿的主动性。

　　总之，图谱从视觉形象角度与听觉形象相互结合再现音乐的形象，有助于优化教学过程，解决音乐教学的重难点，帮助幼儿深刻地感受音乐的情绪、情感、节奏和性质，激发了幼儿自主参与音乐活动的兴趣和积极性，从而培养了幼儿对艺术的审美感受能力。

　　【拓展】小学音乐图谱教学论文

　　摘要：小学生正处于心智启蒙时期，对于音乐的认知基本停留在儿歌的朗朗上口记忆上，只能单纯的哼唱出音乐的外在表现，对于音乐内里的情感或是歌词含义、曲调背景、韵律规律等皆是一无所知，且音乐除了字面上的歌词尚且能够让学生理解外，对于音乐情境的感悟，抽象的思维延伸，这些均让年纪较小的学生感到力不从心，一味的牵引、推动，都不能真正意义上让学生领会音乐的底蕴，那么小学的音乐教育就应推陈出新，摒弃传统音乐课堂上单向化的授课模式，糅合图谱进行教育，绘制出音乐殿堂在头脑构造中的大致模型，让学生能够切实的“看到”音乐原本的样子，由此发散思维，获得乐感的循序进步。

　　关键词：小学音乐；图谱教学；认识与实践；初探

　　音乐是艺术的表现形式之一，在小学课堂上具备培育学生审美能力的重要作用，随着新课程改革的不断推行，小学教育内容也在悄然发生着变革，如何创新教学策略，以丰富的音乐元素改变沉闷的教学环境，以此达到全面素质的教育目的，是目前小学教师应关注的问题，在音乐教学中，同样应以学生的喜好出发，以通俗易懂的音乐图谱融入，提高小学音乐课堂教学质量。小学音乐教师应正确认知音乐图谱，充分发挥出图谱的作用，以有效的课堂实践，让学生直观化感知音乐多元兴致的美妙，徜徉在音乐的趣味图谱中，深度理解音乐，牢固记忆激发潜能，让不同层次的小学生都能学好音乐，享受音乐。

　　一、图谱教学在节奏方面的认识与实践

　　音乐中诸多抽象的内容，让小学生云里雾里，摸不着头脑，传统课堂上滔滔不绝的口头讲授难以将一些原本存在性质较为特殊的元素，透彻的讲述清楚，其反复错乱的内里结构更加制约学生音乐的娱乐性，不利于学生兴趣的激发，因此受到应试教育的影响，小学的.音乐课堂干脆将音乐节奏这样无法阐明的知识点略过，节奏的把控全凭学生自我感受[1]，这也就导致了学生在音乐学*中，常会发生“漏拍”、“不着调”的情况，究其根本是学生对于节奏的认知太少，教师的节奏训练意识不足，在现阶段音乐教育的推陈出新下，图谱可从根源上解决节奏不好传递的弊病，让学生从对音乐节奏的模糊轮廓向清晰化转变，逐步摸索到音乐节奏的变化规律，为学生在节奏演奏下的创新思考提供契机。例如，教学“快乐的嚓嚓嚓”时，音乐的节奏较为欢快，教师可选择利用“笑脸”来代替原本的节奏音符，越是到高亢的节奏时，笑脸表现的幅度越大，学生也跟随教师的笑脸变化“做鬼脸”较为*缓的部分嘴巴的表示为“-”字型，而节奏上扬后，逐渐将“-”字向两边拉扯，到了歌曲的高潮部分，笑脸甚至逐渐变为“v”字型，此时的学生也仿照教师的节奏图谱，使劲地挤弄眉眼，看起来憨态可掬，看着学生之间互相变化的脸型，纷纷哄堂大笑起来，大家对节奏的演变议论纷纷，自然而然的打破了课堂的沉闷性[2]，到了下一阶段的节奏标注，还未等教师开口，已经有聪慧的学生根据前期的规律表达出了自己的观点，有的学生甚至表示，如果不用笑脸答题“快乐（节奏）的变化”，那么可以用肢体语言的图谱展示吗？此时教师可安排有美术天分的学生上台来自主画一画，或者在他人的思维指控下，画出相应的节奏变动符号，原本呆坐在课堂上的学生，从被动的求知状态走上主动思考的舞台，在短时间内，从音乐的基础掌握到创新思考，极大地提高了音乐的教学质量，一些学生天马行空的思路常令教师叹为观止，在不受束缚的自由发挥空间下，学生对于旋律有了整体的认知且能够自主创造旋律，牢记旋律，由图谱的演示寓教于乐地完成了教学任务。

　　二、图谱教学在旋律方面的认识与实践

　　古有“绕梁三日而不绝”的描述，是对音乐旋律最大程度的向往与渴求，我们常用“优美”来形容音乐的旋律，实则是在多样化的旋律之下，善于遣词造句的人们也没有了发挥的余地，旋律能够带领学生走进不一样的音乐世界，虽然我们端坐于课堂的狭隘空间中，但这并不影响旋律为引，创设出虚拟的情境意境，潜移默化的升华听者的情感认知[3]，我们从旋律中感受到了什么？那虚拟而又无垠的思维空间在旋律的包裹中衍生了什么？每个人的经历不同，对音乐的理解不同，在脑海中构造的旋律形式也呈现了差异，但是对于小学生来说，旋律无非听一个新奇，学生最直观的表现就是：“那首歌更好听、那首歌比较好唱。”对于旋律的理解实在浅薄，音乐教师可利用“曲线图谱”的方式画出高低音中不同的旋律变化，从而激发学生的旋律想象。例如，教学“绿色的祖国”时，全曲节奏规整，旋律以小跳、级进为主，乐句与乐句的连接有时出现四度跳进，使整首歌曲颇具有进行曲风格。教师可想象旋律是一个疾驶的车子，在学生对旋律的认知不深的情况下，也可以用这种类比的方式具体化旋律的演变，在*稳的车道上匀速行驶、恣意盎然，忽然高潮迭起，车速快了起来，最终即将到达终点时，车速又开始逐渐减慢，安全收尾，以曲线的“山峰状”坡度冲击学生的感官，让学生认识到“原来这就是旋律。”这样跟随“山坡”的起伏来指引学生的音调，能够达到事半功倍的教学效果。

　　三、图谱教学在歌曲方面的认识与实践

　　歌曲是小学音乐中关键的学*要素，唱歌对于新鲜感较为强烈的小学生来说是十分童趣的活动，但音乐课上学生的情绪低迷，这两种看似矛盾实则真实存在的课堂问题，已经成为了音乐变革路上的阻碍[4]。教师可结合图谱让学生展开音乐的练*，无论是颜色的突出，还是情节的多彩，都会让学生在音乐中重新激发热情。例如，教学“划船歌”时，将歌词抄录到黑板上，并用不同的颜色表示“划船”的*况，蓝色表示划船的舒缓惬意、黄色表示划船的奋起赶路，红色表示海浪的翻涌激进。在整段旋律中，将表现小船在湖面上起伏比较大的乐句上，以小船被海浪顶起的图谱演示其情境，小船由远处慢慢地向我们划来，唱歌的声音力度也随之增强，那么图谱就可以由远及*的先画出小船远远的一个轮廓、继而显露出船头、然后整个小船映入眼帘，明细的暗示学生，整个音乐的变化衔接，将音乐划分为几个模块，学生的感受更为直观，唱歌时能够在不同的区域表达出不同的情感，另外，还可以利用图谱的辅助记忆歌词。小学生在音乐学*时，首先要记忆歌词，继而在基础歌词的牢固掌握下，才能进行思维的发散。例如，教学“采莲谣”时，歌词以“采莲前”、“采莲中”、“采莲后”三部分铺陈，教师可让学生分为小组演唱，采莲前图谱展示“船儿悠悠湖心荡、小小蜻蜓也恋花”的元素，让学生身临其境般置身于采莲的环境当中，采莲中图谱展示“采莲船儿桨戏水、荷花丛中穿梭忙”的情境，学生仿若闻到了莲花的香气，唱歌时自然地流露出一种采到莲花的满足感，采莲后图谱展示“摘片荷叶戴头上，晚归路上遮夕阳”的情境，学生此时手舞足蹈，将帽子带在头顶，俨然已经沉浸在音乐的美妙韵律中了，不再是单纯的背诵，而是亲身的体验“采莲”的过程，学生的记忆犹新，情感也更为充沛。

　　四、图谱教学在欣赏方面的认识与实践

　　音乐欣赏是一种享受，在美不胜收的音乐氤氲中，教师可利用图谱吸引学生的注意力，让学生全面的了解欣赏的内容，“知其然而知其所以然”的带有认知的奠基去感知音乐、畅想音乐、全身心浸泡在音乐的海洋中，无法自拔[5]。例如，教学“童声里的*”时，教师可以跟随音乐的变化，让学生一边歌唱一边在黑板上画出*的**、**等标志，潜移默化的升华学生的爱国情感，再比如，教学“踩花山”时，教师画出心中的花山模样并让学生参与图谱的制作，有的学生表示花山上有蝴蝶飞舞，有的学生表示花山上有五颜六色的小鸟在鸣叫，有的学生表示花山上有采花的孩子奔跑。教师尊重学生的意愿，按照学生的描述填充图谱的空缺，学生的思维瞬间向奔涌的泉水一般活灵活现，看到教师乐此不疲地将自己对音乐的想象具体地描述出来，不停地闪现智慧的火花，受到这种无言的认可激励，学生的课堂表现热情空前高涨，随之教师可指引学生利用肢体语言表示蝴蝶飞舞等想法，学生争先恐后地参与图谱创造，获得音乐独立的欣赏能力。五、结束语综上所述，小学音乐课堂不仅是“教师教，学生学”的固化模式，在图谱的从旁辅助下，让学生调动身心感知音乐，积极踊跃地参与音乐课堂互动，在音乐中发展想象思维、拓展认知空间，为素质教育提供推进的动力。

　　参考文献：

　　[1]李莉:图谱在小学音乐教学中运用研究[J],*科教创新导刊,2012年第24期第245页.

　　[2]陈少群:论图谱教学在农村小学音乐活动中的引领作用[J],小作家选刊,2017年第16期.

　　[3]王粲:小学音乐图谱教学的尝试与探索[J],文理导航旬刊,2014年第4期第75页.

　　[4]朱瑜:图谱相生:小学音乐教学的应有法则[J],江苏教育,2016年第9期第73-74页.

　　[5]郑燕玲:例谈图谱在小学音乐教学中的有效应用[J],名师在线,2017年第7期.

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诗名含有论字的古诗词 名字含论字的诗词

论语十二章

孔子及其弟子〔先秦〕

子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”《子张》

过秦论

贾谊〔两汉〕

上篇

　　秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有*卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

　　孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有*原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

　　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　　始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以*为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

中篇

　　秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：*古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

　　今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

　　二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

　　故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

下篇

　　秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

　　秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军，高垒毋战，闭关据厄，荷戟而守之。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。案土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，其救败非也。

　　秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

　　鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

六国论

苏洵〔宋代〕

　　六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

　　呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

论语十章

孔子及其弟子〔先秦〕

子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

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很文艺的伤感说说2018最新版：喜欢谈论你的，往往是那些不了解你的人

★1☆　　或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最真确最清楚。

★2☆　　.脸上的快乐，别人看得到。

★3☆　　一根烟，一根烟的时间。

★4☆　　.人生就像一条抛物线，不管最高点有多高，最终还是会回到最初的原点。

★5☆　　.浮华落尽，容颜老去，方觉余生未了。

★6☆　　.每当我看天的时候我就不喜欢再说话，每当我说话的时候我却不敢再看天。

★7☆　　.把酒言欢的时候，你是否还在拼搏，秋风送爽的时候，你是否还在加班，我的关心，才最珍贵，今夜我还在想着你入睡，朋友，晚安！

★8☆　　.痛过一次了，原以为就会变的更加坚强，心就变得麻木，泪水也不在那么的肆无忌惮。

★9☆　　.最应该享用你的年轻美丽的那个人，不是你的爱人，而是你自己。

★10☆　　.别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。

★11☆　　.假如爱情可以解释，誓言可以修改。

★12☆　　.无论何时，请一定要相信：尽管耳边寒风呼啸，你的心灵总还有取暖的地方。

★13☆　　.人生的跑道上，有人用心欣赏风景，有人努力让自己成为风景。

★14☆　　天空吸引你亮翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，*原等待你信马由疆。

★15☆　　.我，不会问，不会提，难过了，心痛了就一个人不停的走，用沉默代替一切。

★16☆　　我会一直喜欢你，直到我变成学霸为止。

★17☆　　.我吸烟吸到恶心躲在厕所吐满脸都是泪怎么也没见有人从我手中夺走烟抱着我说心疼。

★18☆　　.所谓的信仰，不过是自欺欺人的信念。

★19☆　　.我错把结局当成了开始，还以为将会是一个美丽的故事。

★20☆　　忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。

★21☆　　.对于大多数人而言，*凡就是幸福。

★22☆　　.有一种爱叫无缘，不是不爱而是没有缘分，也有一种爱叫成全！去成全别人也成全自己。

★23☆　　.再喜欢也不要旧情复燃，旧情复燃的结果就是重蹈覆辙。

★24☆　　.人生心累多于身累，心累重于身累，心累困于身累。

★25☆　　.被相思浸染的清浅时光，在你我隔岸的相望中悠悠的流淌。

★26☆　　.心累了，就用沉默代替一切。

★27☆　　.我们明明是情侣，却比朋友还客气。

★28☆　　与其无法言说，不如一笑而过；与其无法释怀，不如安然自若。

★29☆　　.薄情的人遇见痴情的人，这样的爱情是否能长远。

★30☆　　.尘封的记忆，残留着邂逅的美丽。

★31☆　　.我用手记忆了你的样子，用耳记忆了你的声音，用唇记忆了你的味道，用眼睛记住了你的点点滴滴，用心记忆了你的一切，宝贝！我爱你，晚安！

★32☆　　.我听到千言万语，却唯独没有听到你的声音。

★33☆　　.生活不易，全靠演技。把角色演成自己，把自己演到失忆。

★34☆　　.喜欢谈论你的，往往是那些不了解你的人。

★35☆　　.人生中也许会经历许多种爱，但不要让爱成为一种伤害。

★36☆　　如果你改变不了世界，也不要让世界改变纯真的你。

★37☆　　.孤单寂寞比只你一人。

★38☆　　​

★39☆　　.你仅仅是我破碎回忆中的一段小插曲。

★40☆　　.有的人一转身就是一辈子，一个剧情的结束。

★41☆　　.我的心是一座城，那城里一直住着一个我可望不可及的人。

★42☆　　.如果有来生，我想做向日葵，向着太阳的方向生长，沐浴阳光，每一天，每一天，都不会有烦恼和哀伤。

★43☆　　.最卑贱的不过是感情，最淡漠的不过是人心。

★44☆　　.千万不要把自己的软弱展现给别人看，千万不要把自己的狼狈述说给别人听。

★45☆　　.总会有一个人或是一些人，若干年之后，当你想起他，你会在心中默默对自己，也对他说：你其实一点都不配拥有我的痴心。

★46☆　　.你说三月，春暖花会开。

★47☆　　.种植什么，就只能承担什么，若爱的只是苦，我也心甘情愿承受。

★48☆　　.在每一个小小的进步中，会让你如沐春风般万紫千红，找到自己的闪光点，觅到自己的亮点，也发出自己的光芒。

★49☆　　.也许，总有些东西会留在生命最深处，深深浅浅的痕迹，当心拂过，已不会感到疼痛。只有一份麻木。

★50☆　　乖乖，你看那月牙已上树梢，你听那蝉虫也已熄声，天不早了，早点歇息，掖好被子不准乱踢，做个好梦，愿你明天一睁眼就有蜜糖般的心情，晚安baby。

★51☆　　.等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍。

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论诗五首其二古诗（论诗其四赵翼赏析）

而随着*滚滚向前，诗歌这一文学体裁经过唐朝的黄金年代，逐渐开始走下坡路，虽然历朝历代也不乏一些名垂青史的大诗人，但再难重现唐诗的盛况。这也让李杜的文学地位无限被拔高，后世文人鲜有质疑者。不过到了清代，却有一位大胆诗人公然叫板李白杜甫，还写了首狂傲之作以抒己见。那么他的叫板有道理吗？我们一起来走进这首诗一探究竟。

《论诗五首其二》

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

这首诗的作者是清代诗人赵翼。在清代文坛他也是响当当的一位人物，和袁枚、张问陶并称为清代性灵派三大家。关于赵翼还有一件趣事，在科举考试的时候他的文章是几位阅卷考官最为看好的，本有望成为状元。不过当这些考卷送到乾隆皇帝面前时，乾隆皇帝一看第一卷的赵翼是江南人，第二卷的胡高望是浙江人，第三卷的王杰是陕西人。

于是便问了问阅卷大臣，自开朝以来陕西是否出过状元。得到否定答复的乾隆皇帝便将第一卷和第三卷的顺序作了调换，让原本应该高中状元的赵翼成了探花，而他给出的理由是，赵翼的文章是没问题的，但自古江浙多状元，少一个也没什么，但陕西一个也没有，给个状元也是应该的。虽然赵翼因此错过了状元之位，但这件事也让他声名鹊起。

我们从这个历史故事中不难发现，赵翼确实是有真才实学的，所以他叫板李白杜甫并不是为了哗众取宠，而是有他的道理所在。我们不妨从这首诗中找找答案。

“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，这两句首先认可了李杜诗篇广为流传的事实，但却质疑这些诗篇已经不新鲜。相信很多人第一次看到这两句诗，都会觉得这个人太过狂傲，竟然质疑李杜的诗篇，但是细细品读我们就能发现，他并不是信口开河。李杜诗篇虽然口口相传，但是经历了那么多朝代的更迭，确实很难再给后世之人新鲜感。否则也不会有唐诗之后，宋词、元曲、明清小说的大行其道。

“江山代有才人出，各领风骚数百年”，每个年代都会有诗歌大家出现，但是他们最多也就影响几百年。诗歌始终是在随着时代的发展而发展，所以在诗歌的创作上也应该推陈出新，而不是墨守成规。这两句流传到现在已经是家喻户晓，尤其是“江山代有才人出”这7字更是成了网红诗句。

其实我们仔细品读赵翼这首诗会发现，他并不是叫板李杜，而是在阐述他对于诗歌的主张和看法。他认为诗歌应该随着时代的发展而不断创新，不能一味地推崇古人模仿古人，应该是在他们的基础上有所创新，写出契合于这个时代的诗歌作品。而诗歌其实也就是在这样的推陈出新中逐步发展的。

其实赵翼的这种主张其实不单单适用于诗歌领域，在其他领域也同样适用。就像齐白石曾说过“学我者生，似我者死”，其实说到底和赵翼这首诗的观点有异曲同工之妙。不管是诗歌还是绘画，它们的创作如果只是停留在单纯的模仿阶段，那基本上是钻进了死胡同，想要有出路，只有在原来的基础上加入自己的变化，才有可能形成自己独特的风格。

而且赵翼主张的推陈出新，也并不是意味着对于那些传统的东西全盘否定，抵触不学*。就像他虽然说着“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，但他自己却是遍阅前人经典作品，积淀了深厚的文学涵养，这才敢于论诗。所谓的“推陈出新”，首先要了解“陈”，才有可能“推陈”。

赵翼这首诗虽然狂，但却写得在理，所以问世200多年来也是备受推崇。很多文化人都受到了启迪，放弃了对前人一味地模仿。对于赵翼的诗歌主张和他的这首诗，大家有什么看法？欢迎在评论区留言。

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谈从美学的角度看古诗词艺术歌曲枫桥夜泊的艺术特征论文

谈从美学的角度看古诗词艺术歌曲枫桥夜泊的艺术特征论文

　　古人常以“诗歌”并称，《尚书·尧典》: 诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。可见诗与歌的紧密契合与不可分离性，因此至今仍将“诗歌”合并来用。中国古诗词艺术歌曲便是诗与歌完美结合的体现。古诗词艺术歌曲不仅是音乐艺术的精华，更是对中华博大精深文化的传承。因此，一向被视为" 阳春白雪" 的艺术歌曲，逐渐受到了社会各界，特别是文学界和音乐界的关注。目前，关于中国古诗词艺术歌曲的研究在国内已有很多，一部分是从艺术歌曲在我国的发展历程进行论述，一部分是谈论具有代表性的作曲家及其艺术歌曲创作的研究，还有一部分是谈及古诗词艺术歌曲的演唱风格和审美表现，较少涉及将其艺术特征与具体的作品相关联来进行分析。因此，笔者在这一方面做一些尝试，通过分析《枫桥夜泊》这一具有代表性的作品，从美学的角度了解中国古诗词艺术歌曲的特征。

　　中国古诗词艺术歌曲是中国古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，是词作家和曲作家精雕细琢的一类艺术精品，其曲风高雅，内涵深邃，既是现代艺术气息与中国浓郁民族特色的巧妙契合，又是经典文化与高雅艺术表现形式的完美统一，极富感染力。作曲家根据诗词的意境和涵义，将声乐旋律、钢琴织体、力度、速度等音乐因素进行统一的编配，绘制成一个有机统一的整体，更深化、更形象地揭示诗词所蕴含的意义。古诗词艺术歌曲是将中国古代文化再现，用音乐的方式传承下去，因其所具有的独特气质而区别于其它类别的歌曲，在语言审美上和音乐审美上都有其鲜明的特征，这在歌曲《枫桥夜泊》中有具体的体现。

　　一、《枫桥夜泊》语言审美特征

　　1. 选取自诗词佳作，意境深远

　　古诗词艺术歌曲的词大都选自古代诗歌( 古诗、乐府、律诗、绝句等) 、曲子词、散曲、歌谣等多种体裁，《枫桥夜泊》便是唐代诗人张继的一首家喻户晓的名作，由作曲家黎英海根据诗词所刻画的意境进行谱曲而创作的歌曲。这首七言绝句是诗人在进京赶考落第后，路经枫桥镇，秋夜独舟，望江边景色而产生了一种惆怅失落的情绪，为抒发饱尝风霜的感慨，借景抒情而写下的诗作。全诗虽只有二十八字，却能将枫桥夜泊的画面完整生动地展现于眼前，产生落寞、哀愁的情感共鸣。

　　2. 语言凝练，具有很深的文学功底

　　“月落乌啼霜满天”，这第一句便暗示了整首诗冷清的笔调，描写了深秋的夜晚乌鸦啼叫划破夜空的情景; “江枫渔火对愁眠”，作者运用拟人的手法刻画“江枫”、“渔火”，使其具有生命力，二者相互对看却又忧愁难眠; “姑苏城外寒山寺”，寒山寺并未真正映入诗人眼帘，城外寺庙的描写也是展现了一种冷清、寂寞的画面; “夜半钟声到客船”，“夜半”再一次强调了时间，点出诗人的无眠，此时的钟声更增添了一份空旷、悲凉之感，“到客船”反映出诗人对故乡的思恋，体现了一丝丝的思乡之情。整首诗四句话，便将时间、地点和江边的情景交代的十分清楚，通过对情景的描写也将诗人此时此刻的心境、情感表露的一览无余。

　　3. 节奏鲜明，具有极强的韵律感

　　韵律与音乐有着十分密切的联系，唐代诗人白居易在讨论诗歌的音韵时说: “韵协则言顺，言顺则声易人。”古诗词语言节奏的抑扬顿挫、音调的*仄关系、语音的律动压韵等因素的完美结合使诗词琅琅上口，令人玩味不尽。《枫桥夜泊》是一首七言绝句，*声、仄声交错有致，在朗诵时以两字为一“顿逗”，每句的划分如下: 月落| 乌啼| 霜满天，江枫| 渔火| 对愁眠，姑苏| 城外| 寒山寺，夜半| 钟声| 到客船。根据吟诵的“顿逗”情况，其节奏也显而易见:，四句诗都是按照这种节奏型进行，音节工整、前后对称、音韵和谐。

　　二、《枫桥夜泊》音乐审美特征

　　1.“中西双壁”，具有极强的艺术感染力

　　将欧洲作曲技法与民族传统音乐元素相融合，通过离调、转调等手段丰富音乐色彩。古诗词艺术歌曲的这一特征是由其产生的背景决定的。20 世纪20 年代前后，一批留学欧美的音乐家纷纷回国，带回了西方的音乐理论和作曲技术，并将其融合于我国的传统文化与民族调式，由此诞生了这类“中西双壁”的艺术歌曲。歌曲《枫桥夜泊》便是以五声民族调式为基础，借鉴西方作曲技法创作而成。调式调性在起承转合的结构中不断发生变化，进行了不间断的远关系转调: B 宫- E 雅宫- #F 宫- B 雅宫- A 雅宫- G 宫- B 雅宫，这些调性的转换使歌曲在旋律上形成了强烈的色彩反差，更富于感染力。另外作品中还运用了大量的现代音乐元素，如半音行进和旋律半音回旋等，如谱例:这些元素更增添了作品的特色，使其传唱至今。

　　2. 旋律自然流畅，具有较强的抒情性

　　追求声调与音调的'紧密契合，旋律自然流畅，具有抒情性。旋律的起伏与节奏的快慢均根据诗词的韵律而定，例如，第一句“月落乌啼霜满天”，根据之前所说吟诵时抑扬顿挫的划分是: 月落| 乌啼| 霜满天，演唱时“月落”的“落”字、“乌啼”的“啼”字都稍有拖腔，“霜”字达到了这一句的最高音，而“满天”又峰回路转，重新回到了中音区; 江枫| 渔火| 对愁眠，“江枫”和“渔火”后面都根据诗词的顿挫稍加停顿与拖长，之后的“对”字也是这句的最高音，并保持了一拍半的时长，“愁眠”采用高音的下行方式，从而体现情绪的低落; 姑苏| 城外| 寒山寺，这句是全诗起承转合中“转”的部分，吟诵时也是语气最高昂的一句，因此“姑苏”这两个字的音高陡然上升，达到整首歌曲的最高点，这一句整个都是下行式的行进，到“寒山寺”时又回到中低音区; 夜半| 钟声| 到客船，“夜半”的“半”和“钟声”的“声”也进行了拖腔的处理，旋律起伏与抑扬顿挫感与第一句大致相同，从而实现了诗句的起承转合。演唱与吟诵的韵味十分贴切，如出一辙。总体来说，诗词所表达的情感与韵味直接决定所创作歌曲的音乐形象。《枫桥夜泊》的整个情感基调是以悲凉、孤寂为主，独舟江边思绪万千，因此在旋律上运用了以舒缓为主并兼有大跳和变化音的创作方式，旋律走向每一句都是下行式，从而体现出深夜的空寂和诗人低落的情绪。

　　3. 注重钢琴伴奏，具有较强的渲染烘托性

　　注重钢琴伴奏的作用是古诗词艺术歌曲一个很重要的特征。钢琴伴奏在艺术歌曲中承担的不仅是伴奏的角色，它还肩负着烘托气氛、诠释音乐形象、与歌唱者一起展示作品内涵等方面的任务。钢琴伴奏与人声旋律二者相辅相成、有机配合，伴奏对主旋律的模仿与对比交织在一起，将歌曲中的音乐形象刻画的更加淋漓尽致。《枫桥夜泊》是古诗词艺术歌曲中伴奏与人声配合极为成功的作品之一，通过不同的伴奏织体来展示不同的音乐形象，在描绘“钟声”时，左手以低音纯五度音程进行贯穿始终，五度音程的时值均为四拍，均匀缓慢，如谱例所示:这种音效衬托出一种深沉、悠远的氛围，十分逼真形象地刻画了寒山寺钟声空灵的感觉; 在描绘“流水”时，既采用了模仿古筝“流水”刮奏的方法，形象地刻画了潺潺的流水声，又运用了装饰音的短琶音，这种效果好似微风吹动江水泛起的小波浪，又好似船桨划过水面波纹荡漾的水声，十分的动感形象。

　　如谱例:正是源于古诗词艺术歌曲这些独特的气质，吸引了越来越多的演唱者的青睐，也激发了更多作曲家的创作灵感。它细腻的情感，悠远的意境带给人们无限的美感，从而使很多佳作传唱至今。随着曲作家对古诗词艺术歌曲的进一步探究与创作，相信会有更多像《枫桥夜泊》这样的经典之作问世，在声乐百花园中大放异彩。

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