传播的五个层次分别对应古诗

兴趣可以分为哪三个层次

兴趣可以分为哪三个层次

　　心理学认为兴趣是人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。那兴趣可以分为哪三个层次，下面就是关于兴趣三个层次。兴趣可以分为哪三个层次。

　　一、“有趣”──学*兴趣的初级形式。

　　一般来说，人从儿时开始都带有一些“研究”精神。

　　比如，小皮球拿在手里，他就要拍它、捏它、看它滚动，看它跳。

　　若是捉到一只蝴蝶，就把它的翅膀拉下来，看看它的躯体究竟是怎么构成的。

　　从儿童眼光来看，宇宙中的万物，没有一种不是新鲜有趣，值得玩弄、观察、研究的。

　　可见，有趣往往是人为客观世界所吸引而产生的结果。

　　教师要从“有趣”开始，激发学生的学*兴趣。

　　例如，初二物理讲到“沸腾与蒸发”一节时，教师这样激发学生的情趣:教师在讲台上放一盏酒精灯，然后举起一张纸问:“这张纸，放到点燃的酒精灯上会不会燃烧?”“当然会。”“那么，用纸折成一只盒子放在灯上会不会燃烧?”“肯定会。”教师将纸盒里装满了水，待纸盒湿透了，倒出水，放到点燃的酒精灯上，结果纸盒没有燃烧起来。

　　学生说:“这有些稀奇，纸盒湿掉了，当然不会烧起来。”教师问:“为什么纸盒湿掉了，就不会燃烧呢?”此时，学生已处于心求通而不解，几欲言而不能的“愤”、“悱”的状态，急切地等待教师讲解。

　　这时已激起了学生浓厚的学*兴趣。

　　老师这时来讲授新课内容，教学效果必然会大大提高。

　　“有趣”有三个特征，这就是直观性、盲目性、和广泛性。

　　教师引发学生产生“有趣”要注意四点:一是问题要小而具体;二是问题要新而有趣;三是要有适当的难度;四是要富有启发性。

　　二、兴趣──学*兴趣的中级形式

　　研究表明，学*兴趣与学生的基础知识有关，只有那些学生想知道而又未知道的.东西才能激起学*兴趣。

　　一种想要知道奥秘的愿望变成不可遏制的愿望，会激发人去行动。

　　比如，伽利略年轻时，偶然看到教堂廊檐下挂的灯正在摆动，他出神地凝视着，觉得来去摆动的时间都一样，他按着自己的脉搏计算来往摆动的时间。

　　这种学*兴趣，终于使他发明了摆钟。

　　兴趣往往也称为爱好，沿着爱好深入下去，就会使专一的兴趣变成癖好。

　　我们从一些科学家成才的例子中看到，一个天文学家，在学生的时代夏夜纳凉，指北斗而定方向，按中星而记时辰，开始不过是觉得有趣而已。

　　他进一步考察星座、认识星云、辨别行星、观测月球，见到四时不同，晨昏互异，兴趣就产生了。

　　再进一步了解日蚀月蚀的原理，查证光年的距离，并且发现火星上的“运河”。

　　这样深入研究，趣味更浓，于是对天文学发生了兴趣。

　　兴趣是一种高尚的情操，兴趣是追求真理的第一步。

　　学生产生了学*兴趣，就能唤起他废寝忘食的学*劲头。

　　兴趣具有专一性和坚持性的特点。

　　三、志趣──学*兴趣的高级形式

　　具有个性特征的学*兴趣，与高尚的理想和远大的奋斗目标相结合时，兴趣就发生了飞跃，而成为志趣。

　　志趣是学*兴趣的归宿。

　　志趣可以决定一个人的进取方向，奠定他事业的基础。

　　因此教师新颖有趣、逻辑性强的教学内容，丰富多样、生动活泼的教学方法和格式变化的作业内容都可以不断地引起学生新的探究活动，从而激发起更高水*的求知欲。

　　兴趣可分为三个层级，感官兴趣，自觉兴趣和志趣。感官兴趣，通过直观的感官刺激产生的兴趣。自觉兴趣，在情绪的参与下，把兴趣从感官推向了思维，由此产生了更加持久的兴趣。志趣，志趣不仅仅是兴趣，而是把自觉兴趣通过学*变成能力，通过能力寻找*台获得价值，在众多价值中找到自己最有力量的一种生涯管理技术。感官兴趣也称为直观兴趣，是通过直观的感官刺激产生的兴趣，是最原始的兴趣。

　　自觉兴趣也称为乐趣，它是在情绪参与下，把兴趣从感官推向了思维，也由此产生了更加持久的兴趣。自觉兴趣比感官兴趣更高级，是因为有认知和行为的参与，使兴趣产生能力；而能力又反过来让我们更有兴趣投入，并慢慢精通某项能力。自觉兴趣是兴趣的中级阶段。志趣也称为潜在兴趣，是一种更加强大而持久的兴趣，但凡能持续一生的兴趣都属于志趣。志趣是兴趣的高级阶段。兴趣也从最初的好奇心逐步发展成一种执著追求的精神。在不同阶段，表现出的创新的个性品质也是完全不同的。

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《长恨歌》的层次分析

《长恨歌》的层次分析

　　《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。该诗对后世诸多文学作品产生了深远的影响。下面为大家带来《长恨歌》的层次分析，快来看看吧。

　　《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。根据全诗的内容和情节发展，可将诗分为四个层次：

　　第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。贵纪进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。

　　第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。

　　第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马克，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥渺的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的渲泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。

　　所以，我认为《长恨歌>并非是一篇政治讽谕诗，而是一篇歌颂爱情的诗篇。如果说李、杨的生离死别是个爱情悲剧的话，那么，这个悲剧的制造者最终成为“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起。《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：

　　叔向母日：“甚美必甚恶。”李延年歌日：“倾国复倾城。”此之谓也。

　　这段话大概可以代表中唐士入对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞。“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。

　　我们可以这样理解，《长恨歌》实际处于这样一个交汇点上：一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气慨，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想像为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神!而白居易从民本思想出发，有条件、并且有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著，甚至于在佛教世界中消极避祸、闲散自适，使其政治、文学生命黯淡无光。我们也可以感觉到中唐土人在封建政治辗压下极为渺小而懦弱的一面。实际已放弃了一度用以自勉的积极、负责的现世精神，而佛教思想中妥协、避世、庸俗、自私的宿命论思想最终左右了他的生活哲学。我们看到《长恨歌》中的李、杨爱情故事，由于采用了民间的私誓情节，明皇、贵纪两个形象也具有了普通男女的思想感情。人皆有情，君王也与普通人一样有情，一样为色所迷。所以，当《长恨歌》转向描写此种“色”、“情”时，便无法贯彻对唐明皇的批判，而变成对这位具有普通人性的多情男女的赞叹。诗中，“重色”已不再具有任何贬义，作者不过用他所知的宫廷生活营造出外在的环境，淡化其客观效果并进行艺术处理，而将一个按照普通人的思想感情逻辑行动的唐明皇形象放人其中。当然，这也反映了男权社会中自然形成的男子中心观念，而《长恨歌》中的杨贵妃形象则是一个在这种观念支配下产生、同时又反映着男人们的复杂欲望心理的美妇形象。这一形象首先在描写方式上与传统和民间作品中的美妇形象接上了榫：与身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反，贵妃的形象描写反而采取了极俗的方式，一直写到“温泉水滑洗凝脂”，如此处理，其实是在按照民间美妇作品的方式塑造杨贵纪这一形象，《长恨歌》的主题也就不期然而然地发生了变化。“女色祸国”实际上主要是封建史家的观念，民间传说中缺少这样一种故事类型，例如妲已、褒姒的故事，便没有一种民间流传形式。相反，某些可能具有这种因素的故事，在民间流传中主题却发生变化，女主人公并没有被视为“祸水”，杨贵妃形象便是一个典型例子。民间作品中的美女形象，历来都是人们所崇拜的对象，能以自己的聪敏智慧战胜侮辱者，如《陌上桑》中的秦罗敷，《羽林郎》中的酒家女，甚至《木兰从军》中的花木兰等。杨贵妃的形象无法塑造成这样，但民间传说却让她成为蓬莱仙女，这等于完全免去了她应负的任何政治或道德责任。世代读者对贵妃形象也颇有争议，一种倾向满怀怜惜热爱之情，而一种倾向则要求追究她的政治责任，甚至遭到宋人的“理性”批评。而诗人在这一点上作出了最大胆的创造，实难能可贵。由于“美”与“恶”的结合，可以毫不夸张地说，《长恨歌》塑造的贵妃形象是一个足可与荷马史诗中的海伦相媲美的美妇形象。征城掠地、政治兴亡与这种女性美的力量对比，甚至都有些黯然失色了。与西方的女性赞歌相比，*人对女性美的赞叹受到封建伦理观的更多束缚，被制欲说教所抑制，被“祸水”的历史观所抵销，被母性形象或无盐之类的丑妇形象所遮盖。但尽管如此，从《神女赋》、《洛神赋》到才子佳人小说，女性美的描写仍是文学的最重要主题。对女性美的崇拜，与歧视、憎恨、恐惧女性的观念混合在一起，成为封建文化最奇异的景观之一。白居易在一个将这种种观念最触目地集中于一身的女性人物身上，在语言文字力所能及的程度上和伦理观念所许可的范围内，使女性美获得了最完美的表现。与它相比，《神女赋》《洛神赋》的语言过深、过曲，而小说白描语言则过亵、过露。这个语言运用的度的掌握，反映出作者对有关女性的崇拜、占有、恐惧等多种心理因素所做的适当控制。《长恨歌》用直观的描写使贵纪形象世俗化，造成“*亵”的效果，但又通过马嵬之死使她的命运悲剧化，通过相思、寻仙等情节使她纯情化、崇高化。白居易善于运用此种描写，使它与悲剧化、崇高化的主题构成适当的张力。与宋词直至明清小说中更为世俗化、肉体化的女性描写相比，《长恨歌》带有神话色彩的处理方式，在对女性美的歌赞中保留了更多的'对女性的尊重。

　　《长恨歌》所涉及的安史之乱历史事件，或许可以写成正义与邪恶的斗争，但他却选择了另外的主题，这源于诗人儒家知识分子的政治立场。其道德主题并不体现在直接的政治批评中，而是从更一般意义上来规范人们的伦理关系和社会行为，感情主题与历史(道德)主题交织在一起。应该说白居易在此问题上并没有太多的道德禁忌，或者说，他对道德问题的看法比较单纯：礼防所不容的事情不能做，人本有的情欲也应有适当宣泄。但即使在礼防较宽的唐代，白诗的这种公然将“重色”、“风情”当作诗歌主题，尽情讴歌女性美的描写也已经对某种道德规范和文学轨仪造成了冲击。也就是说，白居易在这样处理感情问题时，早已面临着道德的压力。他在道德与感情之间有时也有非此即彼的选择，有些可能更为无形但仍约束人心的道德锁链是他不愿接受而抛在一边的。这使我们联想到他早年曾有的恋爱经历。正式结婚前，白居易曾与一名为湘灵的女子自由恋爱，但家庭和社会不能接受这种婚姻，原因即在于它是非礼结合，两人的关系是属于两情相悦的私下结合，而非父母之命、媒妁之言，这也是其不能长久维持下去的根本原因。再加上家庭对白居易幼年的影响，使他的世界观和个性在两个并列的世界中形成：一个是道德和仕进的世界，另一个是感情和个人生活的世界;父亲代表前者，母亲代表后者。这幼年的两个世界——道德和感情，实际上成为白居易人生和文学创作所围绕的两大主题。联想到《长恨歌》又未尝不是对往事的痛苦回忆，我们便不难理解，白居易在道德与感情问题上也常常陷于困境，在其成长过程中也必然发生过若干次精神危机，他的感情生活也肯定会有不少难言的隐衷。或许应该这样说，这些来自早年生活的情感体验便构成了他不畏“结靡”之攻击而大胆进行感情主题创作的动力。

　　正是由于诗人追求功利的淡化与艺术的深化，以“情”为中心，描绘了*版的“人鬼情末了”的动人场景，是一部现实主义与浪漫主义完美结合的作品。其中凝聚着诗人的理念，也层层积演着历代读者的美好理想，人性的赞美使作者与读者之间产生了互动。惟其绵绵“长根”的豆古主题和对真情的向往与追求，使此诗获得了永恒的魅力。在此之后，元代白朴的《梧桐雨》，清代洪异的《长生殿》等据此而创作的作品，不论主题思想还是艺术成就与白诗相比，已然失去了太多的东西。

　　从上述分析可以看到，白居易写《长恨歌》，是赞美唐玄宗与杨玉环之间忠贞不渝的爱情，是对无法天长地久的感伤，是对唐玄宗要美色而不要国家的痛心，而也是对自己的爱情的缅怀。“在天愿作比翼鸟。在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝境。”诗的最后这一句话更是明显的点名宗旨。所以，人们说它是一首讽刺诗，讽刺唐玄宗荒淫无道，最终导致国家动荡不安这样的主题不能成立，那是后人附加在白居易身上的。我们在欣赏诗词时，不应按照自己的意愿去强加在诗人身上，必须得根据史实，凡是都讲依据，这样才能把诗词最真实的一面分析透彻。

　　长恨歌简单翻译

　　长恨歌

　　唐代：白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　译文

　　唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。

　　杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

　　天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边一个妃嫔。

　　她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。

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木兰诗分为四个层次

木兰诗分为四个层次

　　木兰诗全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。木兰诗分为四个层次，以下是详细内容，一起去看看吧!

　　木兰诗分为四个层次

　　1-3自然段为第一部分,叙述木兰代父从军,踏上征途;

　　4自然段为第二部分,概写木兰的十年征战生活;

　　5-6自然段为第三部分,木兰还朝辞官,回乡与亲人团聚;

　　7自然段为第四部分,是一段附文,吟唱者对木兰的赞词.

　　【原文】

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗(kè hán)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔(pèi)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiān jiān)。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò)，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò)向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?

　　【译文】

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的'声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?

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微博传播的五大特点

微博传播的五大特点

　　微博（Micro-blog）是指一种基于用户关系信息分享、传播以及获取的通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交媒体、网络*台。以下使小编整理的微博传播的五大特点，一起来看看吧。

　　微博顾名思义，是指微型博客，但从其对于传播生态和社会生态所产生的影响来看，微博远非字面解释那么简单，它改变了以往信息发布依赖于传统专业媒体的趋势，使得人人都有机会成为热点信息的发布者和评论者，也就是说，人人都可以成为媒体，它一定程度上撼动了既有稳定的传播格局，其所带来的社会及传播革命，被业内称之为“微革命”。概而言之，微博这种媒体大致有如下五个特征。

　　第一，操作和要求简单，内容原创性强。

　　微博注册和操作方式简单，对于文字功底和时间的要求也没有那么强，一张图片一句话就能成为一篇简短的博文，大大降低了准入门槛，方便了微博的普及，十分契合现代社会快节奏的生活方式。与此同时，微博用户也可以通过微博*台执行搜索、转发、评论、收藏、关注等功能，快速查看自己感兴趣的信息和话题。而且，相比较博客的“被动”关注，微博的关注则更为“主动”，只要轻点“关注”，即表示你愿意接受某位用户的即时更新信息，一些出自普通民众之口的原创语句经过微博的传播后，也被视为“经典”传播开来。

　　第二，传播内容多样化。

　　仅容纳140字的微博客，却能借助多科，媒体技术手段，如文字、图片、视频等形式多样化地传播出来，信息表现形式更为生动形象，增强了用户的阅读体验，提升了它的使用粘性。而且，微博采用跟随式的互动方式，可以实现点对点、一点对多点的互动，信息传播更为广泛高效。

　　第三，信息传播实时快速，收发方式多样。

　　众所周知，微博用户可以通过网页、WAP页面、手机短信/彩信、即时通讯软件(如MSN、QQ、G―talk等)以及开放API接入的第三方互联网工具发布和转发信息(一般限定在140字符内)，“它打破了地域、时间的限制，实现了信息传播跨媒体、跨系统、跨*台式的实时传播，信息扩散的速度也呈几何增长式，能在短时间里传达给最多的目击人数。”网易策划经理施璐表示。

　　第四。传播信息的碎片化和去中心化。

　　“‘碎片化’是描述当前*社会传播语境的一个形象说法，原意是完整的东西破解成诸多零块。就传播影响力而言，以往依靠专业权威媒体“号令天下”的时代已经不存在了，信息传播的通路更为多元。微博作为信息传播的一个有效通路，典所生产、传播的信息也具有碎片化特征，内容大多是自说白话的个人生活琐碎，对于新闻、事件、资讯的转发和追踪，每一条单独内容也只能表达有限的信息。”DCCI互联网数据中心副总经理傅志华在接受《广告主》采访时谈到，尽管信息高度碎片化，但那些具有很高关注度的“意见领袖”，包括明星、企业名人、媒体领袖的言论，或者是其他具有极高关注度的新闻事件也能在海量信息中凸显出来，为大多数人跟随和关注。如今，微博上的海量免费信息也成为了媒体工作人员寻找选题的一个便捷出口。

　　第五，虚拟身份和社会身份在极大程度上重合。

　　一般来说，微传播的主体信息都是个人化、社会化，甚至流水账式的记录，很容易将自己的生活、工作、情感状态还原。因此，大部分微博使用者都有意无意将自己的虚拟身份和真实的社会身份对应并公开。这两种身份的对应重合，产生两种规律性微传播效应：一是凸显个性叙事;二是形成意见领袖，他们也是微博营销中最具价值的代表。

　　【拓展】微博*台特点

　　便捷性

　　微博提供了这样一个*台，你既可以作为观众，在微博上浏览你感兴趣的信息；也可以作为发布者，在微博上发布内容供别人浏览。发布的内容一般较短，例如140字的限制，微博由此得名。也可以发布图片，分享视频等。微博最大的特点就是：发布信息快速，信息传播的速度快。例如你有200万听众（粉丝），你发布的信息会在瞬间传播给200万人。

　　其次，微博开通的多种API使得大量的用户可以通过手机、网络等方式来即时更新自己的个人信息。微博网站即时通讯功能非常强大，在有网络的地方，只要有手机也可即时更新自己的内容，哪怕你就在事发现场。

　　类例于一些大的突发事件或引起全球关注的大事，如果有微博客在场，利用各种手段在微博客上发表出来，其实时性、现场感以及快捷性，甚至超过所有媒体。

　　传播性

　　微博草根性强，且广泛分布在桌面、浏览器和移动终端等多个*台上。传统媒体拥有较大的经济规模和“巨大、傲慢的组织机构”。而微博这种“草根媒体”则没有任何“门槛”，任何享有公民权的人都可以加入。[11]微博有多种商业模式并存，或形成多个垂直细分领域的可能。服从公共性逻辑的微博属于免费浏览，更加偏重微博的内容与影响，因此在信源的选取、关注的话题和个人叙事框架的构建方面，都可以保持一定的独立性，从而改变了媒体发展的动力模式。

　　在微博，信息获取具有很强的'自主性、选择性，用户可以根据自己的兴趣偏好，依据对方发布内容的类别与质量，来选择是否“关注”某用户，并可以对所有“关注”的用户群进行分类；微博宣传的影响力具有很大弹性，与内容质量高度相关。其影响力基于用户现有的被“关注”的数量。用户发布信息的吸引力、新闻性越强，对该用户感兴趣、关注该用户的人数也越多，影响力越大。

　　微博信息共享便捷迅速。可以通过各种连接网络的*台，在任何时间、任何地点即时发布信息，其信息发布速度超过传统纸媒及网络媒体。

　　原创性

　　在微博客上，140字的限制将*民和莎士比亚拉到了同一水*线上，这一点导致大量原创内容爆发性地被生产出来。李松博士认为，微型博客的出现具有划时代的意义，真正标志着个人互联网时代的到来。博客的出现，已经将互联网上的社会化媒体推进了一大步，公众人物纷纷开始建立自己的网上形象。然而，博客上的形象仍然是化妆后的表演，博文的创作需要考虑完整的逻辑，这样大的工作量对于博客作者成为很重的负担。“沉默的大多数”在微博客上找到了展示自己的舞台。

　　泛娱乐化倾向

　　有学者从微博的热门话题、实时热搜等方面发现，微博传播内容和传播方式都存在泛娱乐化倾向。具体表现为：1、微博热搜主体明星化显著；

　　2、以“娱乐”“情感”“星座”为热搜关键词，民生政治新闻被淡化；

　　3、恶搞传播符号，凸显“形象感性化”；

　　4、微博事件评论的娱乐化，背离了新闻传播的初衷。

　　人民网舆情数据中心主任舆情分析师李杨发文称，微博娱乐化倾向表现为：内容软化、以文害意、调侃不当、格调庸俗；

　　微博泛娱乐化倾向的危害有：

　　1、易产生大量流言、谣言，阻碍微博这一公共空间良性循环发展；

　　2、易陷入全民狂欢的假象中，使用户丧失独立思考、理性批判的能力；

　　3、易沦为青年亚文化侵蚀*主流文化的主场地；

　　活跃用户

　　截至2021年9月，微博月活跃用户达5.73亿，来自移动端比例为94%；日活跃用户数达到2.48亿。同时，微博上已有440万个经认证账号，包括名人明星、KOL、企业合作伙伴和媒体机构。

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考研选名校有哪些层次上的划分

考研选名校有哪些层次上的划分

　　考研选择合适的院校和专业，不仅要考虑到自身能力，要考虑到层次上的划分。小编为大家精心准备了考研选名校四大层次划分参考资料，欢迎大家前来阅读。

　　考研选名校四大层次划分

　　考研选名校，985当属佼佼者，然其实985工程院校内部也是可以划分更细的层次的，考生在选择时可以更精准的参考，下面分享一下这些层次的划分及相关院校。

　　第一层是世界一流大学2所：即北京大学和清华大学。它们作为国家重点支持的两所大学，多项办学指标都居全国大学榜首，应该是考生的首选。但很明显，报考这两所学校的考生必须具备很强的实力。

　　第二层是国家重点建设大学9所：包括：北京理工大学、北京师范大学、复旦大学、哈尔滨工业大学、上海交通大学、南京大学、西安交通大学、浙江大学、*科学技术大学。实际就是常说的“9+2”中的“9”，被上述9所大学录取，将受到国内最好的本科教育。仅就本科生培养质量来看，上述9所大学基本上处于同一个水*。因此，分数略低于清华北大的考生，应争取被这9所大学录取。特别是西安交通大学，由于地处西部，录取分数线与其他几所学校相比，会低一些。报考西安交大，考生可以以较低的分数获得*最好的本科教育。

　　第三层是985一期工程大学中的23所：包括：厦门大学、天津大学、南开大学、华中科技大学、武汉大学、东南大学、*海洋大学、山东大学、湖南大学、*人民大学、吉林大学、重庆大学、电子科技大学、大连理工大学、四川大学、中山大学、华南理工大学、北京航空航天大学、兰州大学、东北大学、西北工业大学、同济大学、中南大学。

　　第四层是985二期工程大学5所：包括：国防科技大学、*农业大学、西北农业科技大学、华东师范大学、中央民族大学。

　　考研如何选择合适的院校和专业

　　一、专业范围选择

　　(一)考研可选择的“本专业”

　　例：某考生本科就读专业为“金融学”，该专业属于“应用经济学”一级学科，该一级学科下有“区域经济学”、“产业经济学”等10个专业。对于该考生而言，这10个专业均为考研可选择的“本专业”。

　　(二)考研可选择的“相*专业”

　　例：某考生本科就读专业为“金融学”，该专业属于“应用经济学”一级学科，与该一级学科*行的一级学科为“理论经济学”，“理论经济学”一级学科之下有“政治经济学”、“经济思想史”等6个专业。对于该考生而言，这6个专业均为考研可选择的“相*专业”。

　　(三)考研可选择的“跨专业”

　　不属于本科就读专业所属学科门类的学术型硕士和专业硕士，则为考研可选择的“跨专业”。

　　二、硕士类型选择

　　(一)类型说明

　　*提供两种类型的硕士学位供考生进行选择：学术型硕士和专业硕士。

　　学术型硕士按学科设立，其以学术研究为导向，偏重理论和研究，培养大学教师和科研机构的研究人员;专业硕士以专业实践为导向，重视实践和应用，培养在专业和专门技术上受到正规的、高水*训练的高层次人才。两种硕士类型均为全国统一考试、全日制培养并发放双证。

　　(二)应试难度说明

　　1、绝对难度：从初试科目、试卷难度、分数要求三方面进行比较，一般而言专业硕士的绝对难度要低于学术型硕士。

　　2、相对难度：从报名绝对人数、报名录取比例、实际录取分数线、复试差额录取比例四方面进行比较，一般而言专业硕士的相对难度要低于学术型硕士。

　　三、意向专业选择

　　根据自己的意愿和前面两个步骤，确定自己想考的专业，确定是否跨专业考试。

　　四、意向地区选择

　　(一)就业原则

　　未来打算在哪儿就业，就选择在哪个城市读研。

　　这是读研选择地区的第一原则。一线城市(北京、上海、广州、杭州等)学校较多，同理每年的各学历层次的应届毕业生较多，工作竞争相对激烈。例如，如果在北京读完研究生后，考生将回到家乡所在省的省会就业，则选择在本省省会读研为更好的选择，既利于人脉积累，也便于利用好地缘优势。

　　(二)安家原则

　　未来打算在哪儿买房子、组建家庭，就选择在哪个城市读研。

　　这是读研选择地区不得不考虑的现实问题。未来每位研友都需要组建自己的`家庭并照顾父母。在一线城市(北京、上海、广州、杭州等)买房压力大，如北京房价动辄2-4万元每*，成家安定下来相对非常困难;而其他的省会城市或中小城市相对轻松。例如，如果家庭经济状况不是特别富裕，原则上不建议选择北京、上海、广州、杭州作为安家的城市。

　　(三)经济原则

　　相比较而言，在一线城市(北京、上海、广州、杭州等)读研需要承担更大的经济压力，固比其他省会城市对于家庭经济状况的要求更高。例如，在北京、上海读研的学费、生活费、其他开销，将远远大于在武汉、成都等其他城市。

　　(四)一区、二区选择

　　按照地域原则，教育部将不同的省份划分为一区、二区，每年的考研复试分数线也分为一区线和二区线。相比较而言，每年国家二区总分线比国家一区总分线要低10分，单科分数线也更低。随着考研人数的逐年递增和招生的结构性转变，考研的总分线也是年年居高不下，让很多学生与成功失之交臂。有鉴于二区省份对于总分线和单科线的要求更低，更加适合不愿意承担考研风险、基础较弱的考生选择。

　　考研“冷门”院校在这里

　　酒香还怕巷子深

　　有些大学的名字匪夷所思，但是其地位和水准真心强大，甚至有些王牌专业的实力已经可以和国内的顶级大学相匹配。

　　位于江苏的美丽富饶的鱼米之乡太湖无锡的江南大学，名字听起来有点类似于民办学校，但是其生物工程，食品科学和工业设计专业享誉全业界。是非常重要的专业。再者无锡作为江浙沪地区非常重要的工业重镇，有着丰富的企业资源和人才氛围。在无锡这样的城市，受到南京，苏州，上海的辐射，对于未来的职业人生规划是有着非常重要的意义的。类似的大学有南京的河海大学，西安的长安大学。真心觉得名字这个东西很唬人，其实这些大学无一不是211教育部部属重点院校。

　　城市≠学校质量

　　广州深圳两座城市作为珠江三角洲的经济的重镇，论打工者和外来淘金务工人员的数量，这两座城市认了第二第三，估计没有城市敢认第一。作为广州一个*代史有着特殊地位的历史文化名城，仅仅有暨南大学，中山大学，华南理工大学，华南师范大学等屈指可数的几所211、985院校，所以以后想要进行博士深造的同学可以斟酌一下。如果你已经跨过了珠江，想攀登学术的喜马拉雅山，在僧侣多粥少的羊城，其难度可想而知。历来*的南方城市重商轻文，有着浓厚的商业气息和稀薄的学术气息。不用说和北京西安，南京这样的传统高校林立的城市相比了。估计就连天津，大连这样的城市的高校的数量和质量也敢和广州叫板。而深圳更不用说了，城市已经跻身超级一线城市行列，外企的进驻，城市的发展规模也是无可匹敌的。但是仅仅一所深圳大学和整个繁荣的经济氛围完全不成正比。

　　天津大连厦门这样的城市，一方面竞争肯定要比北上广这样的城市更为的宽松，一方面院校的选择也是非常充盈的。天津的南开大学、天津大学、天津医科大学、天津外国语大学、*民航大学甚至天津财经大学都是非常优秀的院校。大连理工大学、大连海事大学、大连外国语学院都是非常值得选择的。特别是现在*的经济政策非常向天津的滨海新区和京津冀地区的发展倾斜。天津有着众多的外资银行的进驻和外国企业的设置，是非常重要的北方经济重镇和轻工业中心，同学们值得一搏。类似的城市还有苏州(苏州科技大学)，宁波(宁波大学)，厦门(厦门大学、集美大学)，青岛(*海洋大学)都是非常好的院校和具有巨大城市潜力和就业前景的城市。

　　塞翁失马，焉知非福

　　传统的*的考研区域划分就是ABC三个区域，可以说是*经济发展的试金石和晴雨表。三区就和一个姥姥不疼舅舅不爱的孩子被众多考生嫌弃偏远山区。*年来，*考研的区域划分成为A区和B区两个区域。B区当中的南宁，作为我国东盟经济的重镇中心，作为西南边陲广西壮族自治区的首府，也是有着非常巨大的潜力的发展空间的。有著名的广西大学，广西医科大学，广西艺术学院，学校的门类非常全面。云南大学、新疆大学、海南大学。一边旅游，一边读书，也是一种惬意的选择。值得一提的是，一个叫做*民族学院的高校竟然位于西安的咸阳。所以也是一个很有意思的选择。那些有心想在考研上有所作为，但又苦于自己的实力不够强大，笔者觉得完全可以选择一个非常安全的适合自己的定位的学校。不要好高骛远。适合的才是最好的。

　　循规蹈矩型

　　所谓循规蹈矩，就是从来不愿意离开家乡父母，有严重的homesick，离开家超过三天就感觉坐如针毡，讨厌或无法适应新的环境。那么笔者就建议你就*选择自己熟悉的环境和院校。

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分别的古诗句

别离的泪水，为记忆的长河增添新的浪花;别离的祝福，为再一次相聚拉开了序幕。下面是分别的古诗句，欢迎参考!

《送元二使安西》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【翻译】

清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，盖有青瓦的旅舍映衬柳树的枝叶显得格外新鲜。我真诚地劝你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代文学家李白所著。其全文古诗如下：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

【翻译】

老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。

《送杜少府之任蜀州》作者为唐朝文学家王勃。其全文古诗如下：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

【翻译】

雄伟长安城由三秦之地拱卫，透过那风云烟雾遥望着五津。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如*在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像青年男女那样悲伤泪湿佩巾。

《别董大》作者是唐代文学家高适。其全文古诗如下：

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

【翻译】

满天黄云，太阳被笼罩得昏昏沉沉，北风吹来，大雁在纷飞的雪花中向南飞去。不必担忧您前去的路途没有知己，(凭着你的琴声、你的音乐修养)普天之下谁会不敬重你呢。

《离思》作者为唐朝文学家元稹。其古诗全文如下：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

【翻译】

曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。只希望余生能以修道来缓解对你的思念。

《芙蓉楼送辛渐》作者为唐朝文学家王昌龄。其古诗全文如下：

寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【翻译】

冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛阳，如果有亲友向您打听我的'情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。

《晓出净慈寺送林子方》作者是宋代文学家杨万里。其古诗全文如下：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

【翻译】

六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿;那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。

《春望》作者是唐代文学家杜甫。其全文古诗如下：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

【翻译】

国都已被攻破，只有山河尚存，长安城春天满目凄凉，到处草木荒深。感伤时对花落泪，听鸟鸣惊心。战火长时不息，一封家书都极其珍贵。愁白了的头发越搔越稀少，简直连簪子也插不上了。

《送李少府贬峡中王少府贬长沙》作者为唐朝文学家高适。古诗全文如下：

嗟君此别意如何，驻马衔杯问谪居。

巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。

圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

【翻译】

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高层次人才培养方案

高层次人才培养方案

　　一、高层次人才

　　高层次人才指在人才队伍各个领域中层次比较高的优秀人才，或处于专业前沿并且在国内外相关领域具有较高影响的人才。一般来讲，这类人才素质高、能力强、贡献大、影响广。高层次人才常常具有特别旺盛的创造力，在个人素质上表现为具有创新意识、创新能力、合作能力、敬业精神的新型人才。

　　二、高层次人才培养方案

　　为保证事情或工作高起点、高质量、高水*开展，常常需要提前准备一份具体、详细、针对性强的方案，方案指的是为某一次行动所制定的计划类文书。那么我们该怎么去写方案呢？以下是小编精心整理的高层次人才培养方案，希望对大家有所帮助。

　　第一章总则

　　第一条为提高我院科技队伍创新能力，充分发挥我院在国家创新体系中的骨干和引领作用，进一步加强我院创新人才培养和创新团队建设，结合国家科技战略和我院发展战略需求，突出人才工作重点，全面推进“高层次人才培养引进计划”的实施。

　　第二条“高层次人才培养引进计划”由“引进海外高层次人才”、“支持国内科技领军人才”和“培养引进青年学术技术带头人”三部分组成。

　　第二章目标、设岗要求和入选条件

　　第三条“高层次人才培养引进计划”重点面向国家科技战略需求、重大科学工程任务以及相关学科领域发展建设的需求，以建设世界一流科技人才队伍为目标，在未来5年，引进和支持海外高层次人才200人；支持国内的科技领军人才400人；培养引进青年学术技术带头人600人。

　　第四条引进海外高层次人才的岗位设置，必须结合重点学科、新兴交叉学科建设的需要，结合国家实验室、国家（院）重点实验室、国家（院）工程中心、国家工程实验室等重要*台建设的需求，结合完成国家科技中长期发展规划中的重大任务和大科学工程建设的需要。

　　第五条引进海外高层次人才应具备以下基本条件：

　　（一）具有开阔的战略视野、较强的前瞻和预见能力，能敏锐把握本学科领域国家战略需求和世界科技前沿发展态势。

　　（二）具有先进的管理理念和较强的组织协调能力，能有效组织队伍承担重大科技任务，组织、推动和实施重大科技创新活动。

　　（三）在相关领域取得过重要原始性创新成果或做出过重大的科技创新贡献，并在国际上具有较重要的学术地位和影响。

　　（四）一般应在国外著名高校、科研院所担任教授或相当职务，或在国际知名企业担任高级技术职务或掌握关键技术。急需紧缺人才可适当放宽。

　　第六条加强对我院现有或来我院工作的国内科技领军人才的支持。“国内科技领军人才”一般应具备以下基本条件：

　　（一）具有开阔的战略视野、较强的前瞻和预见能力，能敏锐把握本学科领域国家战略需求和世界科学前沿发展态势。

　　（二）具有开阔的胸怀和人格魅力，能吸引、凝聚一批优秀人才，组织并领导创新团队攀登科学高峰或攻克高技术难关。

　　一般应为国家重大专项、重大科学计划（973、863等）、重要型号任务、大科学工程、中科院重大项目等任务的首*科学家或主要负责人，国际国内重要科技战略、规划、专项研究的主要负责人。

　　第七条加强对“青年学术技术带头人”培养和引进。引进“青年学术技术带头人”的基本条件是：来自海外的参照“引进国外杰出人才”相关标准；来自国内高校和科研院所的一般应是正高级岗位上的青年学术骨干，并符合“百人计划”的有关要求。

　　第三章支持内容

　　第八条对引进海外高层次人才的支持包括：

　　（一）根据学科领域的特点及人才回国后的工作内容，采取国家、院、所联合的方式，以提供优良事业*台为主，给予个性化支持。原则上，对实验科学领域的创新人才支持强度最高可达上千万元。项目执行期一般为五年。

　　（二）用人单位提供良好的办公和实验条件，并在人员配置、研究生招生等方面给予倾斜支持，确保其尽快建立起规模、结构合理的创新团队。

　　（三）用人单位可按岗位职责要求，根据引进人才的能力水*聘入相应的国家专业技术岗位等级，所聘岗位不占院核定的相应岗位等级职数和比例，并结合引进人才归国前的收入和国内实际消费水*协商确定薪酬。

　　第九条对国内科技领军人才的支持包括：

　　（一）重点支持科研工作*台建设，积极支持其主持或承担国家或院的重大科研项目；根据实际需要，为部分专家的前瞻性战略研究提供必要的经费支持。

　　（二）优先支持创新团队建设，加强对团队成员出国访问、招收博士后、联合培养研究生的支持。

　　（三）继续落实人才关心关爱的有关措施，建立并完善面向高层次人才的学术休假制度。

　　（四）重点帮助解决后顾之忧，根据异地工作调动等实际情况，可给予适量的一次性安家补贴。

　　第十条对青年学术技术带头人的引进和培养，按照我院“百人计划”的相关管理规定和实施细则予以支持。“百人计划”入选者终期考核评估为优秀的，由院授予“优秀百人学者”称号。

　　第十一条根据《关于转发<中央人才工作协调小组关于建立“特聘专家”制度的意见>的.通知》（组通字〔2015〕36号）

　　第四章招聘程序

　　第十二条引进海外高层次人才按以下程序进行：

　　（一）由用人单位及各创新基地（专业局）根据我院规划的战略重点、重要学科方向布局，提出我院“引进海外高层次人才”岗位需求目录（以下简称“岗位需求目录”），报请领导小组审定后对海内外发布。

　　（二）根据岗位需求目录，各用人单位按照国家相关的工作程序和要求向人才办推荐拟引进创新人才。各创新基地（专业局）负责组织专家，对本领域“引进海外高层次人才”人选进行院内评审，人事教育局协助参与相关工作。

　　（三）人才办汇总通过院内评审的拟引进海外高层次人才申报材料和评审意见，根据国家引进海外高层次创新人才各工作*台的要求，报送相关材料。

　　创业人才的推荐，按照用人单位所在地区的有关规定执行。

　　第十三条根据院科技战略的前瞻部署，国内科技领军人才由各科技创新基地推荐，经人才办审核，报领导小组审定或经相应组织程序聘用到重要岗位。

　　第十四条“青年学术技术带头人”人选的招聘程序按照我院“百人计划”及“引进国外杰出人才”的相关条款执行。

　　第五章日常管理

　　第十五条海外高层次人才的引进、国内科技领军人才的支持和青年学术技术带头人的培养引进等有关工作均在领导小组的统一领导下进行，人才办负责有关日常管理和服务工作。 第十六条“高层次人才培养引进计划”的各实施单位应严格遵守国家有关政策和院的相关规定，做到支持到位、服务到位、诚信管理。

　　第十七条“高层次人才培养引进计划”支持的各类人才均应与用人单位签订岗位聘用合同和任务计划书，在聘期间应遵守国家、院和本单位的有关法律法规和管理制度。用人单位应按聘用合同的要求对计划执行情况及个人进行考核和评估。

　　第十八条积极向国际学术组织机构、国家有关部门推荐科技领军人才；建立与科技领军人才联系联络的长效服务机制。

　　第六章附则

　　第十九条现行管理办法凡与本办法不符的，以本办法为准，并按本办法制（修）订相关实施细则。

　　第二十条本办法由人事教育局负责解释。

　　第二十一条本办法自印发之日起执行。

　　高层次人才是高水*大学建设的根本，是提高人才培养质量的核心力量，为了培养造就一批具有国际水准、能够引领学科发展的高层次人才，深入推进人才强校战略，根据学校学科建设和师资队伍建设的实际，结合学校未来发展的需要，特制定本计划。

　　一、总体目标

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简析马斯洛需求层次理论在酒店管理中的应用

简析马斯洛需求层次理论在酒店管理中的应用

　　管理是指一定组织中的管理者，通过实施计划、组织、领导、协调、控制等职能来协调他人的活动，使别人同自己一起实现既定目标的活动过程。下面是小编整理的简析马斯洛需求层次理论在酒店管理中的应用，欢迎阅读与收藏。

　　摘 要 马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。将马斯洛需求层次理论应用于酒店管理工作中，具有十分重要的作用。

　　关键词 需求层次 酒店管理 应用

　　1马斯洛需求层次理论的基本内容

　　1.1马斯洛需求层次理论的起源

　　1943年，美国心理学家马斯洛发表了《人类动机的理论》一书。在这本书中，马斯洛提出了著名的人的需求层次理论。在他看来，人的需求有一个从低到高的发展层次。低层次的需要是生理需要，向上依次是安全、爱与归属、被尊重和自我实现的需要。自我实现指创造潜能的充分发挥，追求自我实现是人的最高动机。

　　1.2马斯洛需求层次理论的基本假设

　　(1)已经满足的需求，不再是激励因素。人们总是在力图满足某种需求，一旦一种需求得到满足，就会有另一种需要取而代之。(2)大多数人的需要结构很复杂，无论何时都有许多需求影响行为。(3)一般来说，只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。(4)满足较高层次需求的途径多于满足较低层次需求的途径。

　　2 当前酒店管理存在的需求短板

　　2.1需求激励机制不完善

　　对于物质方面，酒店的工作性质决定了酒店员工的工资水*不高，福利水*也不高的局面。工作时间长，劳动强度大、枯燥的业余生活很容易挫伤员工的劳动积极性。基层员工直接对顾客提供服务，长期不满意的情绪会影响员工对顾客的服务态度，进而又会影响顾客对酒店的满意程度。要提高员工的工作积极性，就要以加强对员工的物质激励。

　　2.2激励需求与约束机制相分裂

　　激励是一柄双刃剑，某些酒店管理者奖励与约束只讲一面，这是一种错误的做法。奖励和惩罚是两种基本的激励措施。对希望出现的行为，酒店用奖励进行强化;对不希望出现的行为，要利用处罚措施进行约束。一种有效的激励机制应该是激励与约束二者相辅相成地完整激励体系。这样才能充分发挥每个人潜在的能力，让每个人每天都能够感受到来自内部竞争和市场竞争的压力，又能够将压力转化为竞争的动力。

　　2.3职业归属感缺失

　　现代酒店已步入人本管理时代，酒店与个人的关系由“契约型”向“盟约型”转变，酒店与个人形成了利益共同体，也就是有了共同的价值取向。员工职业稳定在营造和谐氛围，培养团队合作精神、增强酒店的凝聚力等方面有其独到之处员工在工作过程中的各种社交活动，到最后都会转化为对酒店的归属感。这种归属感不仅让员工在工作中更加轻松自如，对提高员工的忠诚度也是有很大作用的。

　　3 马斯洛需求层次理论在酒店管理中的应用措施

　　3.1转变管理理念，贯彻以人为本的思想

　　人是生产力诸要素中最积极、最活跃的因素，是酒店最有价值的资源和财富，是决定酒店管理与服务工作成败的关键。人力资源的拥有和管理已成为各类酒店竞争的焦点，只有在人才上抢占先机，拥有一流的人才资源，才能保持各项工作的先进性。以人为本在管理领域的核心是通过激发和调动人的积极性、主动性和创造性，从而实现人与组织的共同发展。在酒店管理中，激励机制的运转最终仍然要通过调动酒店工作人员的积极性来进行，推行以人为本管理是完善酒店管理激励机制的指导思想和必定选择。

　　3.2加强生活安全保障，提高员工基本幸福指数

　　较高的薪金，一定工作时限，较好的工作条件，住房的补贴，医疗和养老保险，一定的参股权，可以说这些是现代酒店员工作为人所需求满足的最为基本的需求，也是在生物学作用上需求，这些需求得不到满足，员工将无法开始正常的工作。稳定的工作，安全的工作环境，对未来的不确定性降低，在工作中的人身、财产安全能得到较高的保障。

　　3.3积极培育良好氛围，满足员工交往尊重需求

　　交往需求是对酒店同事间友谊、团队归属感等方面的需求。酒店员工是具有社会性的劳动者，其工作和生活都不是在孤立封闭状态下进行的。在生理需求和安全需求得到满足后，交往需求就会显现出来。如期望酒店可以适当开展集体活动，增进同事间了解，如文艺汇演、体育比赛、座谈会等;成立文体活动非正式团体，既能增进爱好相似酒店员工间的友谊和情感交流，也能丰富酒店员工的业余生活。

　　3.4努力创造机会*台，满足员工自我实现的需求

　　在满足前面四项需求的前提下，酒店员工就会有强烈的成长欲望和成才的需求。酒店要为他们提供富有挑战性的发展机会， 最大程度地发挥其潜能， 对这部分员工的发展要精心的指导和安排， 要从工作能力、职业倾向、价值观以及兴趣爱好等方面做出全面评估， 使员工了解自我， 确定职业发展目标。酒店应该为员工成长创造良好的学*氛围， 为员工制定继续教育， 甚至终身教育计划， 将教育与培训贯穿于酒店员工的整个职业生涯， 使他们能够在工作中不断更新知识结构，力做到使员工个人发展与组织目标相一致。

　　参考文献

　　[1] 孟晓翠，王昕，赵红梅，田红芳.马斯洛需求层次理论与酒店人力资源管理[J].合作经济与科技，2010，06：42-43.

　　[2] 刘丽丽.基于马斯洛需求层次理论分析员工福利管理[J].*科技信息，2010，07：160-162.

　　[3] 张志华.从马斯洛需求层次理论看80、90后员工管理[J].科学咨询(科技·管理)，2011，10：52-53.

　　(一)马斯洛的需求层次理论和马克思的社会发展三阶段论

　　“人本心理学之父”马斯洛认为：人是一种不断满足需求的动物，除短暂的时间外，极少数达到完全满足的状态。一个欲望刚刚满足后，往往会迅速产生另一个欲望，这是贯穿整个人一生的特点。按照马斯洛的观点，人类的需求层次是按照其优势或力量的强弱分为五个层次：生理需求、安全需求、归属和爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求。

　　而在马克思看来，认识人的问题，应该从人的现实活动出发，从生产、劳动实践出发，分析人及其社会生活的本质，认为人类生存的第一个历史活动就是生产物质生活本身的实践活动，“社会生活在本质上是实践的”，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”。在此基础上，马克思科学地说明了人是社会的主体，社会历史活动是人的对象化实践活动的结果，是人在实践中不断完善和发展自己的历史过程。从这个意义上讲，人类社会发展就是人自身的发展。马克思依据人类社会物质资料生产方式的不同，提出了人的存在有三种形态：与自然经济形态相适应的“人的依赖关系”形态、与市场经济形态相适应的“以物的依赖性为基础的人的独立性”形态和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”全面发展形态。

　　(二)马斯洛需求层次理论和马克思社会发展三阶段论的比较分析

　　1．两者的相同点

　　(1)两者都把人的生理需要作为最基本的需要

　　马克思认为：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年前一样)一种历史活动，即一切历史的一种基本条件。”任何人类历史的第一个前提都是有生命的个体的存在。如果一个人没有了生命，那么他也就不存在了，所以人的生命权和生存权是人最基本的权利。在马斯洛的需求层次中，也把人的生理需求放在首位，紧接着就是安全需求，这两种需求就是对人的生命权和生存权的保证。在这两种需求尚未得到满足时，人就会无视或者把其他需求推到后面。

　　(2)两者都注重人的社会性

　　人是社会的存在物，作为一个人，他必须生活在社会中。社会把每个人的力量都集合起来，这样就可以完成个人依靠自身的力量无法完成的活动。社会和国家，就是人们相互活动、相互作用的产物。人是有意识的存在物，人的意识性主要表现在人是有目的地活动的，人的活动是满足自己需求的活动。也正是人是有意识的，个体才会意识到社会的重要性，自己必须生活在社会中，作为社会的人才能存在。马克思指出：“人以其需要的无限性和广泛性区别于其他一切动物。”而且人的需要是无止境的，人的智能的发展和进步也是无止境的。马斯洛指出，在满足生理需求和安全需求下，人就开始有了归属与爱的需求和尊重的需求。而人的这两种需求的实现要依靠他人的接受和认可，这就要求人必须生活在一个社会中，包括家庭、单位、民族和国家的各个群体。

　　(3)两者的最高需求层次——自我实现和人的全面发展——有很大的相似度

　　“以每个人全面而自由的发展为基本原则的社会形式”是马克思主义者追求的最高和终极目标。在人类经历了“人的依赖关系”形态、“物的依赖性”形态后，生产力得到了极大的提高，社会财富得到了极大的丰富，人类开始进入了社会。这时，人的全面发展的理想才能得以实现。*指出：“一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只有从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只有从这时起，由人们使之起作用的社会原因才在主要的方面和日益增长的程度上达到他们所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”这就相同于马斯洛所提出的人的自我实现的需求。在人的生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求得到满足后，自我实现的需求就显得十分强烈。为此，人们的生产、生活就会围绕这一需求而展开，进一步促进社会不断地向前发展，从而达到自由王国的实现——即社会的实现，那时，人的体力、智力、感受能力、审美能力、创造能力等得到了全面发展，人也就越来越进步和完善，人的全部潜能都可以得到完全的发挥，呈现一种人、自然、社会和谐发展的景象。(4)两者都认为人的需求层次是由低到高发展的

　　马克思认为：“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。”这里的新的需要是人类满足最基本的生理需要外的更高层次的需要，即社会的需要和精神的需要。而马斯洛所阐述的人的需求层次理论，把人的需求划分为生理需求、安全需求、归属和爱的需求、尊重需求和自我实现的需求等五个层次，这就是著名的马斯洛需要梯级结构，或叫金字塔结构。(5)两者都认为各个需求层次是同时并存的，反对将需求层次顺序机械化

　　马克思和马斯洛都认为，人并不是在低级需求完全得到满足后，较高一级的需求才会出现。而是在低级需求得到满足后，较高一级的需求在人类的需求层次中占据主导和统治地位，低级需求并非消失，而是由原来的主导、统治地位变成从属的地位。

　　同时，两者都反对将需求层次顺序机械化理解。马克思认为，人是社会的，历史是具体的，因受客观的自然和社会环境的制约，个体需求的发展必然呈现差异，需求顺序发生变化也就不足为奇了。同时，人的行为除了受需求的影响，还受到信仰、价值和理想的支配。例如无产阶级，他们以牺牲自己的最基本的需求(包括生命)来追求全人类的**。马斯洛也曾特别指出，要处理好一般与特殊的关系。他说：“迄今为止，我们谈的似乎这一层次是个固定顺序，但实际上它并非我们认为的那么刻板。确实多数人都把这些基本需要视为基本上遵循我们业已指出的那个顺序，然而却有许多例外。”他曾列举了七种例外的情况，并分析层次顺序发生变化的`种种原因，包括信念、崇高的社会理想、社会价值等对人行为的影响。

　　2．两者的区别

　　(1)两者研究需求的角度是不同的

　　马克思是从历史唯物主义角度来研究人的需求问题的。马克思和*认为，历史观的起点必须由三个要素构成，一是生产，二是需要，三是人类自身的再生产。可见，马克思和*是将需求作为社会历史的起点来考察的。马克思和*正是基于对人们物质生活和物质生产活动的关注和分析，创立了唯物史观，实现了历史观的根本性变革。

　　马斯洛是从心理学的角度来研究人的需求问题的。他的需求理论是作为心理学说史上“第三思潮”而存在的。他从研究人的行为动机开始，研究人的需求，即“似本能”的需求，目的是要构建出人类行为的动力结构，探索出人类需求发展的内在规律。所以，较马克思的需求理论而言，马斯洛的需求理论更细微、更具体、更人性化。

　　(2)两者研究需求理论的方法也不相同

　　马克思研究人的需求理论是从人类这一角度来切入的，即把人作为一个类、一个群体、一个社会的这一整体系统来看待。他首先考察人类这总的系统的需求发展过程，认为人的需求是随着人类生产力的不断提高而由低级向高级发展的。需要引起生产，生产满足需要又引起了新的需要，新的需要又推动生产向前发展。生产离不开需要，若离开需要，生产就失去了目的、失去了意义。随着生产的不断发展，人类的需要将经历生存、享受、发展三个阶段。尽管这三种需求在每个社会中都存在，但其主导地位却由社会的发展而由低到高不断转移。马斯洛研究人的需求理论是从个体出发来研究的。他认为：一个更普遍的心理学应建立在对自我实现的人的研究上，即对人类中不断发展的那一小部分人进行研究。这些人是人类中的典范，他们精神健全，能充分开拓并运用自己的天赋能力和潜力。他们有最基本的需求，但他们在充分享受这些需求满足时，不断地追求更高层次的需求。马斯洛正是从一般的、人类普遍的需求层次来建立他的需求理论的。

　　(3)两者理论的阶级基础不同

　　马克思的需求理论是无产阶级世界观的一部分，他认为，人的价值应包括两个方面：一方面是人的内在价值，即个人从社会中索取，满足其本身的需要；另一方面是人的外在价值，即个人对社会的责任和贡献。这两个方面是相辅相成的，人在对社会承担责任、作出贡献的同时，也就实现了个人的基本需求。

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精神层次非常高的女生

精神层次非常高的女生

　　精神层次非常高的女生，从她的言行举止，学识谈吐等等细节方面都能够看出来，精神层次非常高的女生一般都有好的人际关系、异性缘。那么下面我们来看看精神层次非常高的女生是怎么样的

　　1. 个性独立

　　个性独立是精神层次非常高的女生的特点的其中一个体现。这类女生不管是在生活上或心理上个性都非常独立又坚强，在生活上，遇到事情的第一反应从来不是想着向谁求救，而是自己着手思索解决办法，如果实在处理不了遇到的困难，才会想着去向别人寻求帮助;在心理上，如果受到委屈或者是遇到悲伤的事情，通常女生都会找寻旁人倾诉，需要依靠，但是精神层次高的女生遇到难过的事情只会默默放在心里面，不向任何人倾诉，因为害怕身边的人担心，因为她成熟懂事，把所有事情都自己一个人抗下。

　　2. 从谈吐上可以看出思想有深度，有学识

　　精神层次高的女生对事情有自己的见解和深度的思想，不论是大事小事她都能侃侃而谈，并且能够发表她自己深刻的见解，而不让人觉得其空有其表，矫揉做作。精神层次高的女生好学，对任何事情都抱有热爱，从不停止自己学*的步伐，因此这类女生在谈吐上就可以看出她非常有学识。

　　3. 有自己的热爱和追求

　　精神层次高的女生，不会把恋爱和化妆逛街当做自己的全部生活，也不会一直在同一个位置上故步自守。她们大多知道自己内心想要什么，清楚自己要达到什么样的高度，她们有自己的追求和热爱，并且为之持续努力，并不会轻易放弃。

　　4. 在恋爱上讲究*等

　　精神层次高的女生在恋爱上并不会恃宠生娇，她不会因为自己是女生就觉得自己弱者有理，她认为人人*等，觉得每个人都是自己父母的宝贝，都应该*等对待。恋爱上的分歧也会凡事讲道理，绝不会因为小事就胡乱发脾气，而是每一次的生气都是有根有据的。

　　精神层次高的女生在恋爱上的*等也体现在经济物质上，她们不会向男生索要礼物，就算男生赠礼物给她们，她们也会同等价格礼尚往来，绝对不会占别人一分便宜，这就是精神层次高的女生的魅力了。

　　1.经济独立，精神独立

　　独立是一种能力，层次高的女人一定是人格独立，经济独立的。她们既可以上得了厅堂，又可以下得了厨房，在生活，工作，感情等方面都能够一个人做得很好。

　　层次高的女人知道自己要什么，很有想法，她们不会因为结婚了，就就24小时围着男人转，这样人格独立，有自己生活空间的'女人，男人更容易为她们着迷。

　　一个女人，在精神和经济上越是独立，她们的生活得也将会越是精彩，从而也使得她们的人生观、价值观、世界观都比普通人高一个层次。

　　2.善良有良知

　　一个层次高的女人首先是是善良有良知的，只有善良的原则才能带领一个女人做最好的自己。良知来自对自我的了解与灵魂的洗礼。

　　正层次高的女人一定会懂得用内在良知引导自己的行为，从而让自己获得内心的安定与*安，也赢得周围人的尊敬。

　　3.内心*和

　　真正高层次女人第三个优点则是内心*和。那些层次高的女人还有一个特点就是她们都非常地*和，从来不会表现的毛毛躁躁的。

　　她们是那种很优雅的女人，不过是什么事情她们都会从容不迫地去面对，因为她们见惯了大风大浪，是那种见惯大场面的人所以呢没有什么事情能够让她们生气。

　　所以她们都非常懂得生活，所以时刻都展现着成熟的魅力。

　　4.勇敢

　　生命需要保持一种激情，一个人内心不可屈服的气质是会感动人的，并能够改变生活。

　　一个有勇气的女人，并非是一个不会害怕不会痛苦的女人，而是在害怕和痛苦过后重新满怀希望拥抱生活的女人；一个尊重自己的生命和事业的女人，一个具有弹性和韧性的女人。

　　5.不随波逐流

　　社会生活环境总有一些固有的价值观念，例如找“稳定”的工作、30岁前结婚等等。这些观念因为流传时间已久，对某些人而言，早已是人生的指向。

　　但要做到独立思考，你就必须跳出这些固有的观念，理性从自身角度进行分析，做出最合理的决定。

　　1、会炫耀自己的财富

　　女人往往是喜欢炫耀的，不管是现实生活中还是在虚拟的网络世界里。炫富不管是女人还是男人都喜欢做的一件事情。有一些女人总是喜欢在朋友圈里面发一些暴露财富的动态，比如说工资条或者是奢侈品然后在配上一些比较文艺的文案，这样看起来是在抒情，其实是字不重要，看图！

　　一个女人的精神层次越高，越不会在微信上炫耀自己的财富。首先一个聪明的女人懂得什么叫财不外漏，其次精神层次高的女人不会经常的更新朋友圈。女人害怕自己的财富炫耀出去之后会给自己惹来麻烦，比如说借钱，甚至还会让人眼红。

　　2、不会炫耀自己的幸福

　　女人的幸福源自于家庭，一个疼爱自己的丈夫，待自己亲如女儿的婆婆，可爱的孩子还有一些小小的积蓄。这样的家庭是最幸福的。有一些女人会把自己的幸福炫耀。晒在朋友圈里面，让别人也知道自己有多幸福。这是一个精神层次低的女人才会做的事情。

　　一个女人的精神层次越高，越不会在微信上炫耀自己的幸福。有很多东西都是不能在微信上炫耀的，幸福就是其中之一。自己幸福自己知道就好，如果炫耀在朋友圈就是变味了，虽然你只是觉得想要分享生活的点点滴滴，但是有一些女人却不是这么想的，还有可能会眼红你的幸福从而从中作梗。

　　3、不会炫耀自己的丈夫

　　有人说婚姻是女人的第二次重生，有一些女人却是在爱情上是一个赢家，找了一个有钱的丈夫，依靠着爱情翻身了，还有一些女人找到了真爱，丈夫会听自己的，反正就是有一些值得炫耀的点，这样的女人朋友圈里面总是少不了自己丈夫的身影。

　　一个女人的精神层次越高，越不会在微信上炫耀自己的幸福。女人应该明白这个道理，越是好的东西越不能放出来炫耀，要牢牢的藏起来。以免被别人盯上了然后抢走，何况一个只会炫耀的女人精神层次是很低的，我们只想把他拉黑。

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企业文化的四层次是什么

企业文化的四层次是什么

　　企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言，就是企业在日常运行中所表现出的各方各面。下面是小编整理的企业文化的四层次是什么，欢迎大家分享。

　　企业文化的四层次

　　在学*企业文化的过程中，这一章节的知识是我最喜欢也是记忆最深刻的内容。因为我本人对图形比较敏感，如果用图形来表述一些比较繁雍且较难理解的知识，会比用文字讲述更能让我理解和吸收其中的内涵。在这一章节中，企业文化被描述成一个靶的结构。它分为四个层次，即表层文化、浅层文化、中层文化和核心层文化。这四个层次的文化，构成了企业文化的一个整体结构。

　　我们先从表层文化说起，它是企业文化的第一个层次，也就是企业的物质文化。它主要表现在企业的一些器物和标示文化上。CIS(企业识别系统)就属于表层文化的范畴。它包括企业的厂房装修、设备设施;产品的结构、外表、特色和包装;厂容厂貌、服务场所;以及企业的信纸信封和员工的工作服等。物质文化是给客户和社会的第一印象，所以企业一定要加以注重。成功的企业都有成功的物质文化，但有良好的物质文化的企业不一定都成功。它只是建立良好企业文化的基石。

　　在来看看企业文化的第二个层次----浅层文化。它主要表现在企业的活动文化和礼仪文化上，是企业的行为文化。它主要表现在人的行为和语言;团体的共性行为活动;各种文体娱乐活动和公关、社交和礼仪活动等。举例来说，日本丰田公司每一条路中间一定有一条黄线，员工必须走在黄线的右边，不可以超越黄线。它的企业文化告诉大家，黄线就等于一堵墙，不能超越!碰到客人礼让，公司里面干干净净，想上厕所有标示，就能找到。所以浅层文化不要去小看它，它体现了整个公司的一种价值取向。

　　中层文化是企业文化的第三个层次，也就是制度文化。它显示了整个企业对文化的一种规范，它包括一些强制性的制度文化和纸文化，如企业基本制度、所有权、责任机制、分配机制、用人机制、组织机构和管理模式等。比如*的道路经常堵车，在很大程度上是因为有太多的人不遵守交通规则。如果大家都遵守交通规则，*道路的利用率会提高大约30%~50%。也就是说我们30%~50%的道路效益被坏的文化、坏的*惯破坏了。同样，企业的管理如果离开了文化的积淀，就会变成制度的管、卡、压，而不是一种制度文化了。企业管理薄弱的环节往往就是在中层制度文化这一层次，中层制度规范人的行为方式，明确的文件化并证实是正确的内容，就要有力的执行贯彻下去，而不是用人情来破坏它。

　　企业文化的最深层次也是最核心的层次就是精神文化。它是企业的意识形态文化，它会受外部环境和内在因素的影响。任何一个企业的生存文化，都有它的特性。因为它受外部环境和内在因素影响而构成了一个企业的内核，文化的内核也就是企业的精神文化。它包括企业的精神、企业的道德、企业的价值观和目标行为准则。有一个码头货运公司，它对厕所的等级分为五星、三星和一星标准，这家公司的规定是有客人往来的区域和楼层，厕所的装修标准为三星级标准;公司内部职员使用的地方，只要没有客人往来，都要一星标准。但是有一个地方，必须是五星级标准，就是码头工人所用的厕所!它的这种作用，已经不仅仅体现在一个制度上了，而是体现在公司的价值观的取向上，一种精神层面上。要体现工人的价值，不光给他们工资，还要给他们人格上的尊重。在这种的情况下，工人在心态上，会有一种很好的感觉，工作的时候就会发挥出他主动的能动性，可见，这种精神的作用非常的重要。所以，深层次精神文化上的作用，是整个公司企业文化里面最重要、最核心的组成部分。

　　企业文化的四个层次并不是简单的分拆为表层、浅层、中层和深层四个部分，它们之间既有各自的特点，同时又有相应的关联性。物质文化最为具体实在，构成企业文化的硬外壳;行为文化是一种处在浅层的活动，构成企业文化的软外壳;制度文化是观念形态的转化，成为企业硬、软外壳的桥梁;精神文化是观念形态和文化心理，是企业文化的核心。

　　企业文化的作用

　　1.导向作用。即把企业职工个人的目标引导到企业所确定的目标上来。在激烈的市场竞争中,企业如果没有一个自上而下的统一的目标,就很难参与市场角逐,更难在竞争中求得生存与发展。在一般的管理概念中,为了实现既定目标,企业需要制定一系列的策略来引导员工,而如果有了一个适合的企业文化,职工就会在潜移默化中接受共同的价值理念,形成一股力量向既定的方向努力。企业文化就是在企业具体的历史环境条件下,将人们的事业心和成功的欲望化成具体的目标、信条和行为准则,形成企业职工的精神支柱和精神动力,为企业共同的目标而努力,因此,优秀的企业文化建立的实质是建立企业内部的动力机制。这一动力机制的建立,使广大职工能够了解企业正在为崇高的目标而努力奋斗,这不但可以产生出具有创造性的策略,而且可以使职工勇于实现企业目标而做出个人牺牲。

　　2.约束作用。作为一个组织,企业常常不得不制定出许多规章制度来保证生产的正常运行,这当然是完全必要的,但是即使有了千万条规章制度,也很难规范每个职工的行为,而企业文化是用一种无形的文化上的约束力量,形成为一种行为规范,制约员工的行为,以此来弥补规章制度的不足。它使信念在职工的心理深层形成为一种定势,构造出一种响应机制,只要外部诱导信号发生,就可以得到积极的响应,并迅速转化为预期的行为。这就形成了有效的“软约束”,它可以减弱硬约束对职工心理的冲撞,缓解自治心理与被治理现实形成的冲突,削弱由其引起的一种心理抵抗力,从而使企业上下左右达成统一、和谐和默契。

　　3.凝聚作用。文化是一种极强的凝聚力量。企业文化是一种粘合剂,把各个方面、各个层次的人都团结在本企业文化的周围,对企业产生一种凝聚力和向心力,使职工个人思想和命运与企业的安危紧密联系起来,使他们感到个人的工作、学*、生活等任何事情都离不开企业这个集体,将企业视为自己最为神圣的东西,与企业同甘苦、共命运。

　　4.激励作用。企业文化的.核心是要创造出共同的价值观念,优秀的企业文化就是要创造出一种人人受重视、受尊重的文化氛围。良好的文化氛围往往能产生一种激励机制,使每个成员作出的贡献都会及时得到职工及领导的赞赏和奖励,由此激励员工为实现自我价值和企业发展而勇于献身,不断进取。

　　5.辐射作用。企业文化塑造着企业的形象。优良的企业形象是企业成功的标志,包括两个方面:一是内部形象,它可以激发企业职工本企业的自豪感、责任感和崇尚心理;二是外部形象,它能够更深刻地反映出该企业文化的特点及内涵。企业形象除了对本企业有很大的影响之外,还会对本地区乃至国内外的其他一些企业产生一定的影响,因此,企业文化有着巨大的辐射作用。

　　企业文化的重要性

　　企业文化是企业的精神支柱，是激励公司勇往直前的动力之源;企业文化是企业夺不走的核心竞争力和灵魂，是企业竞争中最具有决定性和长远影响的关键因素。

　　著名经济学家于光远先生站在战略高度精辟指出：“国家富强在于经济，经济繁荣在于企业，企业兴旺在于管理，管理优劣在于文化。”企业有了优秀的、先进的的企业文化，企业上下自动就会提高自身工作苏素养和工作追求，形成“无为而治”的美好局面;反之，缺乏优秀的文化的企业，它就像一个没有创业激情和不了解自身优势的人，终将在市场中湮没。

　　关于发展，三流企业靠生产、二流企业靠营销、一流企业靠文化。想要成为一流的企业，仅仅做好生产和营销是不够的。企业要实现新的突破，就必须要做好企业文化。正是由于企业文化在促进企业发展战略实现过程中的支柱和灵魂作用，企业更应重视企业文化的研究和加速推进企业文化的发展进程。

　　拓展：从企业文化建设走向企业文化管理

　　一、什么是企业文化？

　　（一）企业文化定义

　　企业文化是企业在解决生存和发展的问题的过程中形成的，被大家认为有效而共享，并共同遵循和维护的基本认识、信念、价值观念和规则。

　　企业（群体）在解决外在适应性与内部整合的问题时，学得的一组共享的基本假设，因为它们运作得很好，而被视为有效，因此传授给新成员，作为当遇到这些问题时，如何去知觉、思考及感觉的正确方法。

　　（二）企业文化具备的要点

　　1、企业文化是企业在解决生存和发展的问题的过程中形成的，所以始终会以“解决问题”做为自己的宗旨；

　　2、企业文化是被大家认为有效的而共享的；

　　3、企业文化是共同遵循并自觉维护的；

　　4、企业文化是维系企业持续发展的基本游戏规则。

　　二、什么是企业文化建设？

　　企业文化建设是指企业文化相关的理念的形成、塑造、传播等过程，重口号轻落实；重宣贯轻执行。突出在“建”字上，是基于策划学、传播学的，认为企业文化是一种策划和传播，是一种泛文化。

　　企业文化建设的方法通常是（一个企业的例子）：

　　1、早会

　　早会就是在每天上班前用若干时间宣讲公司的价值观念。

　　2、思想小结

　　思想小结就是定期让员工按照企业文化的内容对照自己的行为，自我评判是否做到企业要求，又如何改进。

　　3、张贴宣传企业文化的标语

　　把企业文化的核心观念写成标语，张贴于企业显要位置。

　　4、树先进典型

　　给员工树立一种形象化的行为标准和观念标志，通过典型员工可形象具体地明白“何为工作积极”、“何为工作主动”、“何为敬业精神”、“何为成本观念”、“何为效率高”，从而提升员工的行为。上述的这些行为都是很难量化描述的，只有具体形象才可使员工充分理解。

　　5、权威宣讲

　　引入外部的权威进行宣讲是一种建设企业文化的好方法。

　　6、外出参观学*

　　外出参观学*也是建设企业文化的好方法，这无疑向广大员工暗示：企业管理当局对员工所提出的要求是有道理的，因为别人已经做到这一点，而我们没有做到这些是因为我们努力不够，我们应该改进工作向别人学*。

　　7、故事

　　有关企业的故事在企业内部流传，会起到企业文化建设的作用。

　　8、创业史陈列室

　　9、文体活动

　　文体活动指唱歌、跳舞、体育比赛、国庆晚会，元旦晚会等，在这些活动中可以把企业文化的价值观贯穿进行。

　　10、引进新人，引进新文化

　　引进新的员工，必然会带来些新的文化，新文化与旧文化融合就形成另一种新文化。

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