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《天上的街市》诗歌（精选25首）
在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗歌吧，诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？以下是小编收集整理的《天上的街市》诗歌，欢迎阅读与收藏。
《团聚》
远远的月亮圆了，
好像那美味的月饼。
桌上摆着的月饼，
好像那圆圆的月亮。
我想那缥缈的空中，
定然有家人的欢笑。
桌上摆着的佳倄，
定然是世上没有的美好。
你看，那薄薄的云雾，
定然不甚轻薄。
那隔着云雾的亲人，
定能够重新团聚。
我想他们此刻，
定然在天宫中团聚，
不信，请看那朵云。
是他们在回家的路上。
《大自然》
远远的大树高了，
好像有着无数的果子。
天上的白云白了，
好像飞着无数的小鸟。
我想那缥缈的空中，
定然有一座干净的城市。
城市里都是善良的人，
定然是世上没有的美好。
你看，那清澈见底的河流，
定然会有活泼的鱼儿。
那高耸的参天大树，
定然不会遭到人类的破坏。
我想那蓝天，白云，
定然是那么纯白，美丽。
不信，请仰望天空，
是白云正在画画呢。
《天空》
远远的繁星亮了，
好像天上的晚堵高峰。
静静的月亮现了，
像十字路口的指挥员。
潘桃园的花儿又开了，
散发出弥天的芳香。
织女的绸缎又做好了，
薄如禅翼，
还带着薄荷香气。
我想天上必定没有压力与烦恼，
不然孩子们的欢声笑语又怎会震彻云霄。
我想天上必定繁荣富饶，
不然雷公为何常常仰天大笑？
不知那些登过月亮的宇航员？
《天上的街市》说课稿
作为一名教学工作者，有必要进行细致的说课稿准备工作，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。如何把说课稿做到重点突出呢？下面是小编帮大家整理的《天上的街市》说课稿，希望对大家有所帮助。
一、说教材
1、教材简析
《天上的街市》是一篇讲读课文，这是一首新诗，本单元编选《天上的街市》选自郭沫若第一部诗集《星空》。《星空》写于五四以后诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑假两度回国。面对当时*现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四期间那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若语）。所以，在《星空》中，诗人流露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。而《天上的街市》为我们呈现了一个充满诗情画意的美妙世界。
（1）《天上的街市》诗内有丰富的想象，在现实生活的基础上，描绘出想象中的理想生活。有写实的诗句，有想象的诗句，而想象的正代表着诗人的向往和追求。
（2）《天上的街市》由街灯联想到天上的明星，又由明星联想到天上的街灯，再由天上的街灯联想到天上的街市，于是想象便在作者一连串的联想当中放飞了，而这个联想的“中介”便是比喻。“远远的街灯明了，/好像闪着无数的明星。/天上的明星现了，/好像点着无数的街灯”。两个比喻，两层联想，把我们引进了想象中的天上的街市。
（3）《天上的街市》对牛郎织女的传说的全新诠释，这个反传统的创作，形象地抒发了诗人的理想和追求。
《天上的街市》编入本单元的第一篇，因为它很好体现新诗的特点，它能让学生很快进入学*新诗的领域。
2、教学目标
根据教学大纲、教材编排意图及本课特点，我制定了如下教学目标：
（1）培养联想和想象能力。
（2）尝试联想和想象的写作方法。
（3）引导学生体会作者强烈的爱憎情感和渴望自由追求光明的理想。
（4）领略这首诗所表现的意境美和情感美。
3、教学的重点和难点
新诗有一个共同的特点，就是文字浅显、明白，形象鲜明，意境深邃。由于文字上没有障碍因而往往深入不下去，对诗歌的理解浮在表面上，反过来要埋怨新诗“没劲”。这首诗节奏和谐，音韵优美，读来琅琅上口，语言清新朴素，描绘出一幅浪漫温馨的天国乐图。根据这一提示，教学目标（1）（2）应确定为本课重点。在朗读中感受音乐美，绘画美、情感美为教学难点。
二、说教法
教学诗歌，要以丰富的联想和想象，从精炼的诗句中解诗读歌的丰富内涵来。为了体现教师为主导，学生为主体的教学方式，也为了培养学生养成独立思考的良好*惯，在教学实践中，我采用了以下教学方法。
（1）适当介绍诗人在创作《天上的街市》（1921年）前后的生活经历和思想情绪，以帮助对诗歌内容的理解。
（2）围绕朗读来设计教学，在朗读中感受诗歌的韵律美，在朗读中想象诗歌的图画美，在朗读中品析诗歌的情感美。（指导诵读）。
（3）启发学生的想象和联想。《天上的街市》有丰富的想象和由此及彼的联想，因此指导学生也要通过自己的联想和想象去品味诗歌的意境和蕴含。
（4）比较——把《天上的街市》对牛郎织女的描写与民间传说中的牛郎织女的故事做比较，从两者生活状况的不同上去理解诗人的理想和追求。在教学手段上，采用配乐朗读磁带。
三、说学法
叶圣陶先生指出：“教师之为教，不在全盘授予，而在于相机诱导，必令学生运其才智，勤苦练*，领悟之源广升，纯熟之功弥深，乃为善教者也。”
（1）诵读法。反复诵读逐步加深理解。诵读时注意节奏和重音。
（2）想象法。在诵读理解的基础上，通过想象在自己脑海中构建出天上的街市的具体形象在意念中创造出一个与诗歌内容相一致的生动而丰富的境界。
（3）比较法。比较诗歌与民间传说的异同，了解诗人对自由、美满生活的渴望和追求。
四、说教学程序
好的教学设想必须通过教学实践来体现。为此，我是这样安排教学程序的。
（一）、激发兴趣导入新课
为了激发学生的求知欲，我是这样导入新课的：用民间故事导入。教师或学生讲故事均可。故事中的牛郎织女过着被禁锢，被束缚，难得一见的不幸生活。然而在郭沫若的《天上的街市》里，我们将会见到与此完全不同的牛郎织女……。然后板书课题。
（二）、出示目标，整体感知
在学生积极性已被调动，课堂气氛比较活跃的情况下，我因势利导，出示教学目标。让学生对作者、时代背景做一些介绍。通过朗读，理解领悟全诗，立意在通过天街美好生活的`描绘，表现其对黑暗社会的痛恨对理想生活的向往。
（三）、理解内容，抓住重点、突破难点
诗歌的学*不是被动的而是有目的，通过读来领会内容、探索问题。为了能抓住实质问题，我不按照逐段来分析，而依照：学读——想读——析读来分析课文。
1、学读
（1）、学生听朗读带或老师的范读，然后自己试读，在书上标记节奏和重音。
（2）、指名读，教师评点、指导，要求读准字音，读出节奏和重音。
（3）、配钢琴曲《星空》，全班小声读，享受诗歌的音乐美。
2、想读
（1）、在四人小组内交流课外收集的关于星空的想象的传说、故事、诗文。
（2）、教师示范（出示牛郎织女行空图）：我看见牛郎骑着牛儿，脸上写满了幸福温暖，他在想什么呢？在想织女昨天的新花样织出来了没有？织女是个巧手的女子，也是个倔强的女子，什么事情不做到最好决不罢休。不过牛郎今天给她带的这本《*织染》一定可以帮助她的。天河浅浅的，眨眼功夫牛郎就望见那似锦的云霞和云霞中春花般的织女……
（3）、学生交流自己“看到”的画面。
（4）、配乐，沉醉在想象中默读。
3、析读
（1）：夜幕降临，刹那间，远远的街灯全亮了；而这时，夜空中的星星也一下子现出了它美丽的容颜。试着读这一节，读出你看到这幅流光溢彩的美景时的心情。
①老师示范读，指导朗读技巧：怀着惊喜的心情去读，重读“明”“闪”“明星”“现”“点”“街灯”。
②学生练*读。
③学生演读。
（2）
关于《天上的街市》课文鉴赏
鉴赏是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。人们对艺术形象进行感受，理解和评判的思维活动和过程。下面小编为大家带来关于《天上的街市》课文鉴赏，希望大家喜欢！
《天上的街市》课文鉴赏──古为今用的再造艺术。
《天上的街市》诗人在尽情驰骋想像时，不仅把天街的物写得繁华、富庶；对天街的人的生活也做了独特的想像描绘。这独特主要在于诗人选取了我国古代流传甚广的牛郎织女的神话传说作为题材，又不拘泥于原作，而是做了大胆的改造。神话传说原来的情节是有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧，而写进本诗后，则换上了牛郎织女生活自由、美满幸福的新内容。诗人大胆地改造描绘一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲游的舒适的情景，从而成功地表达了诗人对美好生活的向往和追求这一主题。
在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”（《三叶集》）当有限的个体生命与无限的'宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他以审美化的态度与无限的宇宙进行更直接的交流。在郭沫若的生命节奏中，既有“鼓舞调”，也有“沉静调”（《论节奏》）。他的《星空》诗，便是“鼓舞调”的夜空的巡礼。在他笔下，夜空是那样奇丽可惊，那样荡人心肺。他歌唱道：“美哉！美哉！/永恒不易的天球/竟有如许变换！/美哉！美哉！/我醉后一枕黑酣，/天机却永恒在转！”而《天上的街市》这首诗，则是一首“沉静调”的`清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“*和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“*和洁净”的想像世界的图画。
地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过两个互换本体与喻体的比喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。诗的第2段至第4段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气会使读者追随着诗人的想像，模糊着现实世界与幻想世界的界限。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。不是么？诗人仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。
本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河*，一年只得一度相会，但在《天上的街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们自由往来。因而牛郎织女可以双双游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：“游闲的尸，/淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，/满街都是灵柩”（《女神·上海印象》）。他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅磐》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡*和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多*留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是*常的景象，离我们很*，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是*常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这*淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
浅析《天上的街市》中联想与想象的运用论文
无论在学*或是工作中，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编为大家整理的浅析《天上的街市》中联想与想象的运用论文，欢迎阅读与收藏。
《天上的街市》是七年级上册第六单元“奇思妙想”中的一首现代诗歌。诗中引用了我国古代民间故事《牛郎织女》的有关传说来描写天上的美好生活，用自然来表达作者的追求和理想，其显著特点就是运用了大量的想象与联想。郭沫若的现代诗，将想象与联想完美结合，使诗歌的意境深远、意味开阔，从而让读者有着无尽的遐想以及对理想世界的憧憬。
一、联想与想象的运用
《天上的街市》开头便展开联想，从远远的街灯想到了无数明亮的星星，又从明亮的星星想到了街灯，这样的联想使得天与地融为一体，也为下文写天上的美好生活做了铺垫。接着，作者写道，天空中有一个繁华的街市，街市中陈列着很多人间珍宝，由于没有写出具体是什么珍宝，这再一次的给读者留下了想象空间。这首诗写作于五四运动之后，*正处于军阀混战时期，郭沫若深深感到痛苦和失落，他愤恨黑暗，向往光明，也许郭沫若所说的珍宝就是对未来的美好生活的追求，而对我们来说或许可以把这些珍宝当成是能让心灵安静的东西。
从文章开始，我们就能感受到梦幻世界与现实世界的矛盾关系。对比的想象手法让我们看到远的是现实中的街灯，*的是天上闪闪发光的星星，这是诗人的情感投射，开篇即让我们感受到矛盾的心理，由于梦幻的世界比现实世界更加美好所以他能够让让我们很轻松地走进想象世界的意境，所以说，天上的街市不仅仅是一个街市，而且是一个场景，用来铺垫牛郎织女的传说。牛郎织女还是在守护着银河*遥遥相望的吗？没有。诗人用了一个“定然”——“定然骑着牛儿来往”。随后诗人写到，在美丽的夜里，牛郎织女一定提着灯笼在珍宝无数的街市中闲游。很简单的几句话，就已经颠覆了这个让人伤感了千年的神话。尤其是诗中所使用的“定然”一词，也是表明诗人肯定这样的世界存在，也让读者的脑海中充满了意境美。从上述可以看出，诗歌和散文都是用联想与想象来做到珠联璧合，《天上的街市》就是将联想和想象结合到一起，再用大量丰富的联想与想象构建出一个美好的理想世界。同时，不仅显示了诗歌本身的神韵，也让我们看到了其精妙之处。
二、运用*凡语言构造出最优美的境界
本诗创作于1921年，当时郭沫若第三次从日本回国，当时五四运动高潮刚过，面对着军阀混战，面对着半殖民地半封建的黑暗政治统治，郭沫若痛心疾首，就好像他在《星空》集中写的那样：“啊，深说不定的星辰啊！你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶，在你们可怜的幽光之中，含蓄着多少的苦闷？”这些都能表现出，诗人对祖国未来憧憬破碎后内心的真实写照。古代诗歌讲究辞藻华丽，而现代诗则讲究纯真明朗，用最简单的语言来勾勒出美妙的意境。现代诗是1912年才真正兴起的，在此之前很多人写过现代诗但是没有摆脱古代诗歌的范畴，从郭沫若的现代诗集出现后，真正意义上的现代诗才形成，郭沫若将现代诗把握得炉火纯青并为现代诗奠定了浪漫主义情调，也可以说郭沫若就是现代诗的奠基人。
再看《天上街市》，语句自然整齐，风格韵律优美淡雅，意境和节奏细如流水，也就是这份细如流水的'意境才带给我们无限的想象，让我们的心灵驰骋在美好的梦想中。意境美的体现从诗歌的开篇就可以看到。自然与街灯的想象是一个回环，是富于创造的相互比喻，它带给我们双层的美感，为读者留下了一个幻想中耐人寻味的美妙意境。在诗歌的第二节，想象的翅膀得到了延伸，一下子步人到理想境界，让读者看到了天国的景象。“我想那飘渺的空中，定然有着魅力的街市……定然是世上的奇珍”。定然这个词用得相当完美，让理想变得真实且合乎常理令人向往。
同时，街市又将完美的想象带回了生活，让人有种矛盾的心情和心理反差，让人在理想世界中遨游又不能不想到现实生活。这就是天上人间的最美好结合。紧接着就是附加神话让这个结合更加完美。人间战火纷飞，人不是自由的，天上的牛郎织女原本恩恩爱爱，可王母娘娘非要制造出一条银河将两个人分开，这就使得自由和幸福已经被强权压制，这和当时的社会背景十分相似，也显示出郭沫若对现实世界的愤恨。然而，诗人是理性的，充满了追求与渴望，他用自己的理想改变了这个神话，牛郎织女拥有了幸福自由的生活，也寓意*必然得到**，被压迫的人民终究会翻身做主人。所以在诗歌的最后两节，郭沫若让心中渴望自由的理想以及对光明的追求得到了释放。诗歌中这样写到：“你看那浅浅的天河，定然不甚宽广，那隔着银河的牛郎织女，定然能起着牛儿来往……那多流星，就是他们提着灯笼再走。”
十二行的短诗中，一共使用了四个“定然”，“定然”是肯定词，它能让读者感受到诗歌中幻想世界与现实世界中存在的意境，天上的街市是一个美好的地方，牛郎织女骑着青牛在街市中游逛，这是多么幸福的生活美？这也正是郭沫若的一种追求，也是他渴望的生活。于是，我们看到了追求光明与黑暗现实的鲜明对比。如果说第一次的意境美是街灯与明亮星星的联想，那么随后充满珍宝的街市以及牛郎织女就让这种意境美更加完善，这也是诗人心中的理想意境：让明亮的星星以及发着光亮的灯笼带领人们摒弃黑暗，走上自由幸福的生活。
同时，文中的修辞手法也别具匠心，其表现手法，主要集中在比喻、引用以及转移上。通过街灯与星星的比喻，读者将天与地结合到了一起，在感官上相辅相成。无论是星星还是街灯都能够在感官上勾勒出一个赏心悦目的意境美。同时将看不到的事物与所见的事物结合，用了几个“定然”来将人们看不到的天上的情景展现出来让人们能够去相信虚无缥缈的想象空间是真实存在的。随后就是引用，通过引用牛郎织女的传说来将原来的每年鹊桥相会一次的悲剧变成喜剧，这已经是冲破了封建主义的枷锁，将自由与释放含蓄地表现出来。最后就是转移，它是将相似的两个事物的属性词进行转换，比如文中的流星，划过天际是短暂的，但是将那颗流星转换成那朵流星就降低了流星消逝的速度，让人能够相信闲游时提着灯笼的那种悠闲的动态美。由此也可以看出来，天上街市中的修辞方法别具匠心，不仅给读者描绘出了动静结合的优美画面，也间接展现出诗人对美好生活的憧憬，也增强了诗歌的艺术层次。
综上所述，在诗歌创作中，重要的是合理的联想和丰富的想象，这也是诗歌吸引人的关键所在，只有让想象与联想结合到一起，才能显示出诗歌的韵味，从《天上的街市》中，我们看到的正是联想与想象的精妙结合。
《天上的街市》原文内容
导语：《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月在日本留学时创作的一首抒情诗。下面和小编一起来看《天上的街市》原文内容，希望有所帮助！
【原文】
远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。
【注释】
①缥缈(piāo miǎo)：形容隐隐约约，若有若无。
②定然：必定，表示肯定。
③陈列：把物品摆出来供人看。
④珍奇：稀有而珍贵。
⑤甚：很。
⑥流星：划过夜空的天体形成的亮光。
【赏析】
《天上的街市》这首诗，是一首“沉静调”的清朗隽美的夜歌。就在写作《天上的街市》的半个月之前，郭沫若在致郁达夫的一封信里表示自己向慕“*和洁净”的诗的世界，呈现在《天上的街市》里的，正是一幅“*和美丽清净”的想像世界的图画。地上有星一样的灯，天上有灯一样的星，诗人通过互喻，将天与地连成一体。“街灯”与“明星”的共同特点是“无数”和明亮，无数明亮的灯与星成为美好事物的象征。
在诗的第一段中，诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是*常的景象，离我们很*，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。由此可见，在诗人的心中，人间天上是一体的。
诗的第二段至第四段描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景。在这十二行诗句中，诗人用了四个“定然”和一个“定”字，其肯定的语气是对一定会有美好生活的坚定信念。“天上的街市”既然陈列着“世上没有的珍奇”，那里一定是比现实世界美好得多的地方。
诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女正在那里享受着自由而幸福的生活。诗中的牛郎织女是*人民化身。本来，传说故事中的牛郎织女到天上以后是不幸福的，他们被阻隔在天河*，一年只得一度相会，但在《天上的'街市》一诗中，天河变得“浅浅的”，不甚宽广，它不再妨碍情侣们。因而牛郎织女可以一同游逛天街，诗人甚至看到了他们手里提着的灯笼。这虚幻的景象在作者笔下竟显示出生动的真实感，作者所描绘的美丽幸福的天街向读者提供着人间情趣。
在《天上的街市》中，“天上的街市”是诗人在以心灵的眼睛眺望夜空时所看到的。在诗人郭沫若的心灵视野中，天上的世界对应着地上的世界。当地上的世界给他留下“眼儿泪流”“心中作呕”的印象：游闲的尸，淫嚣的肉，满目都是骷髅，满街都是灵柩。在《女神·上海印象》中，他借“天上的街市”抒写了自己对光明的向往。
《天上的街市》阅读练*及答案
导语：作者为何向往天上的街市?关于《天上的街市》阅读练*及答案，下面是小编给大家整理的相关内容，希望能给你带来帮助!
远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
1.给下列加粗的词语注音。
缥缈( ) 闲( )游
2.结合文意解释下列词语。
①缥缈：________________________
②不甚：________________________
3.这首诗的诗名叫________，作者________，原名________，是________省乐山县人，他的诗集代表作是________、________。
4.“我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市”中“定然”一词能否改为“可能”，为什么?
________________________________________________。
5.“你看”，这是对谁说?为什么不说“我看”?它跟下面哪两个字相呼应?
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6.①作者想像中的牛郎织女过着什么生活?②神话传说中牛郎织女过着什么生活?③这一改动，体现诗人什么意图?
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7.作者为何向往天上的街市?
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8.作者写黑夜，是为了象征________________。
9.《天上的街市》一诗表现主题的方法是( )
A.对现实生活的高度概括。
B.运用民间故事曲折反映现实生活。
C.用象征手法。
D.以现实生活为基础，民间故事作素材进行丰富想像。
10.“远远的街灯明了/好像是闪着无数的`明星。/天上的明星现了/好像是点着无数的街灯”，街灯明星互喻，天上人间辉映，你能写出一段类似的文字吗?试试看。
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11.你知道关于月亮的哪些传说?试展开想像：将来的某一天，假如你成了*的宇航员，也登上了月球，见到了传说中的吴刚、嫦娥，将会……。
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参考答案
(一)1.缥缈(piāo miǎo) 闲(xián)
2.①缥缈：形容隐隐约约、若有若无的样子。②不甚：不很、不太的意思。
3.《天上的街市》郭沫若 郭开贞 四川 《女神》 《星空》
4.不行，因为“定然”是肯定的语气，而“可能”是也许、推测的语气，改后不能表达作者坚定的信念，削弱了表现力。
5.对读者说。作者好像在与读者一同欣赏天上的街市，如果用“我看”，就写不出这种交流。与“不信”相呼应。
6.①牛郎织女骑着牛儿来往，过银河、游天街，过着自由幸福的生活。②一个在天河之东，一个在天河之西，每年只有一次“鹊桥会”。③体现了诗人大胆的想像和对美的追寻，反衬出诗人对丑恶现实的不满。
7.诗人用天上街市的美好来反衬人间的丑恶，表现诗人对现实的憎恶和对理想的追求。
8.黑暗的旧社会。
9.B 10.略 11.略
人教版二年级上册《古诗两首》课文
在日常学*、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗的格律限制较少。还苦于找不到好的古诗？下面是小编整理的人教版二年级上册《古诗俩首》课文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
《古诗俩首》课文
1、赠刘景文
苏轼
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
正是橙黄橘绿时。
2、山行
杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
《古诗两首》教学设计
【教学目标】
1、认识“刘、菊“等10个生字，会写“于、首”等6个字。
2、正确、流利、有感情地朗读古诗，背诵古诗，体会诗人对秋天的赞美之情。
3、有积累、背诵古诗的兴趣。
【设计理念】
整节课以朗读古诗为主线：先读准、读通古诗；再读懂诗意，利用“画一画”的方式帮助学生理解古诗的意思，领会古诗的意境；最后通过感情朗读把自己的理解表达出来。
【教学过程安排】
一、“赛诗”导入
1、激发兴趣：
老师听说，咱们班有一大批小诗人，今天可要好好赛一赛，看看究竟谁能称得上是小诗人。
⑴开始“赛诗”，评出小诗人。
⑵导入：
我国古代历史上就有许多的大诗人，今天我们就来学*两位大诗人所写的古诗。
设计意图：激发学生学*古诗的兴趣，并引导学生回忆以前所学的古诗，将学生带入学古诗的氛围中。
二、初读古诗
1、活动板块一：
⑴借助拼音，自由读古诗，要求读正确，读通顺。
⑵同桌相互听一听，看看他读得对吗？
2、活动板块二：
检查朗读情况，指名读一读两首古诗，注意正音。
（重点：擎、犹、景、径。）
设计意图：很多小朋友在上课前就已经将古诗背得滚瓜烂熟了，但是仔细一听就会发现很多字都背错了，所以还是很有必要让他们借助拼音再读一读，同桌相互查一查，再指名读帮助正音。
二、读画结合，理解古诗
1、活动板块一：
想一想这两首古诗写的都是什么季节呢？你是从哪里看出来的？
（重点抓住：橙黄橘绿、枫林。）
2、活动板块二：
找找画画，学*《赠刘景文》。
⑴介绍背景：
我国宋朝有位大诗人，名叫苏轼，号东坡居士，别人又叫他苏东坡。一天，他和朋友聚会，其中一个叫刘景文的，学问渊博，诗又写的好，苏轼可欣赏他了，苏轼喝着酒，非常高兴，就写了一首诗送给刘景文。你知道他写的是哪首诗吗？
⑵我们来当小画家：
现在我们要把这首诗变成一幅美丽的画，想一想：画中除了有橙子、橘子，还应该画上些什么呢？请小组合作，一起到古诗中去找一找。
⑶小组汇报，老师做画。
①指名汇报，根据汇报，完成整幅画。
②在画图的.过程中理解：
三年级上荷花课文原文
《荷花》是著名作家叶圣陶所作的一篇散文，出自《荷花：叶圣陶专集》收录在人教版小学语文三年级下册教科书中。下面是小编整理的荷花课文原文，希望大家认真了解!
原文
清晨，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。
荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘，白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这朵，很美;看看那朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。
我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜的好梦……
过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。
文章赏析
本文是叶圣陶先生的一篇散文，讲述的是作者到公园看到荷花池中的荷花美景而产生了联想。
本文是沿着观赏荷花——变身荷花——又回到现实的线索展开。
第一部分讲述的是作者看到满池荷花是的景象，荷叶、荷花、花苞错落有致、层次分明虽繁密但却不冗乱。细节刻画也很到位，一句一句的读着文章，仿佛有一只大笔随着文章在你的面前描绘出了一幅清新脱俗的水彩画一般。
第二部分作者从观赏荷花而渐渐入迷，仿佛自己就变身成为了一朵荷花。随着作者自己变身为荷花，描写的角度也发生了转变，从刚才的一个旁观者的角度变为整个荷花池中众多荷花的一员，感受的又是另一种情趣——“不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦……”，变身为荷花的作者也乐在其中了。在陶醉中，作者“过了好一会儿”,才记起自己不是荷花,而是在看荷花呢。 ”
【结构分析】
我们还是按照原来的套路，来分析一下本文的结构。
清早，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。--这是作文的头;
最后一句:过了一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。--是全文的脚。
去头去脚，就是全文的身子。
【写作、分析、阅读、积累是一回事】*时我们对孩子的语文，总会有什么写作、分析、阅读、积累等的要求。但我们要讲，写作、分析、阅读、积累，这是一回事，不是四回事。所谓的阅读，或者讲深度的学*，是需要分析的。分析，主要来讲，就是结构的分析，就是“作文头身脚，段落帽衣鞋”的分析。分析到位了，阅读就到位了;而阅读到位了，才有了所谓的积累。如果没有分析，只是走马观花地看书、翻书、甚至是扫两眼地扫书，那是不可能有积累的。这个问题，也正是很多孩子看了很多的书，但一拿起笔来写作，就愁眉苦脸、下笔无文的根本原因。
当我们真正地有了分析，有了真正意义上的阅读和积累，写作是一个自然而然的结果。今天以及以前，甚至以后的分析、讲评和欣赏，都是在阅读，在积累，在讲写作。可以讲，如果写作有问题，说明分析有问题。如果阅读不到位，说明理解就不到位;阅读不到位 理解不到位，最后也会集中体现在写作上有问题。
刚才我们看了本文的头。开头的第一要求，这个问题我们天天在讲，就是要开门见山。开门见山，不是某个人的发明，而是从名家名作中，总结出来的规律与共性。开门见山是作文的正道。特别是孩子们刚开始学*作文，更不能一咕脑地给孩子灌输花里胡哨地开门之术。大道至简，就只需跟孩子讲--开门见山。
这篇课文题是《荷花》，所以本文的头--第一个自然段，就要提到荷花。这就开门见“花”。如果写荷花，开门见不了花，那孩子的作文必定写“花”了，写乱了，写跑了。
开头共有四句话，没有华丽的词藻，只有朴素、准确的语言，这就是名家的文章。开头的四句话，写得很干净:时间(清早)，事情(去公园玩)，原由(因为闻到清香，结果……所以赶紧往池边跑。)
以前讲过一些孩子的'作文，有些孩子本来的作文，开头是写得很干净，但有些妈妈在辅导的时候，非要写个几月几日几时几分来到公园。想必《资治通鉴》也写不了这么具体的时间佳作赏析《荷花》(一)。交待清楚即可，不必过多赘述。在不必要赘述的地方，讲得过细过多，不仅是赘述还是赘肉。
那么，什么是必要的?什么不是必要的?《作文多大点事儿 基础篇》中，就讲了一个大原则:字为句服务，句为块服务，块为段服务，段为中心服务。本文的中心是荷花，所以一切就要为“荷花”服务。而不是为寅时卯刻服务。
【未见花影，先闻花香】本文的头，是开门见荷花，且是开得干净利落。四句话，写得很干净，不拖泥带水。在开头中，还有一个技法要讲，就是香法。未见花形，先闻花香，这是正理。以前讲过一个孩子的作文，叫《八月桂花香》。
我家院落里也有好几棵桂花树。离着几条街道，隔着几道院墙，都能老远闻到。寻香进院，桂花的香会扑得你醉。
桂花树，整个像一把大伞，撑立在院子里。树上开满了桂花，一团团、一簇簇。叶子再茂密，却也挡不住它们竞相开放。似乎黄花去抢那一片雪花花，也似乎白花去争那一分金灿灿。仔细一看，它们我挤你，你挤我，像线团、像棉花、像雪球，挤挤挨挨地聚在一起，亲密得不分开。吹来一阵微风，小小的桂花随风飘扬，洒落在我的身上，仿佛下了一场金银般的花雨。身上也像被它的香感染一样。我拾起落在地上的一朵，它有四片小小的花瓣，像小朋友张得大大的小嘴，可爱极了。
这篇文中的“寻香进院”与本文中的“一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。”其基本的原理技法是一样的。
同样的，有一首唐诗:
《山亭夏日》(唐高骈)
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
如果说写花闻不到花的香，那花就不称其为花。写作文的道理就在其中。写作文描写一个东西，只是写这个东西长的样子，还不能称其为生动。有声音、有香味、有触摸的感觉、有想象，才能生动。这就是“六根六尘”的重要性。“六根六尘”之法，可以把一件事物写得生动、立体、多面。
作者简介
叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。
1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、*作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国*副*，第一、二、三、四、五届全国*大会常务委员会委员，民进中央*。1983年当选为第六届全国*副*。是第一至四届*代表、第五届*常委，第一届全国*委员。
1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
课文《一面》原文
课文分两部分，先回忆“我”同鲁迅先生的一面之交，后讲述“一面”对我的影响和激励。下面和小编一起来看看吧！
1932年秋天，我在上海英商汽车公司当卖票的。一天中午，我去接班，天空正飞着牛毛细雨，离接班的时间还有半个钟头。我心想：到内山书店去吧，在那里躲一会儿雨，顺便歇歇也好。
店里没有一个顾客，只有后面柜台旁边的两个人在谈笑。我向里面望了一下——阴天，暗得很，只能模糊辨出坐在南首的是一个瘦瘦的、五十上下的*人。
我站在书架前，开始翻书。
门外，细雨烟似的被秋风扭着卷着，不分方向地乱飞。店里冷得像地窖（jiào）一样，冷气从裤管里向上钻。忽然，我看见架上排着一列中文的《毁灭》[1]。《毁灭》？我记得一本什么杂志上介绍过，说是一本好书。书脊上赫（hè）然印着“鲁迅译（yì）”三个字，我像得到了保证似的，立刻从书架上抽下一本。
我先看后记，但是看完第一面就翻不开了：书没有切边。一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。
“先生，这本书多少钱？”对于同情*的内山老板，我总是带着几分敬意叫“先生”的。
他殷勤地点头，接过书翻了翻底页：“一块四。”
我不好意思地笑了一下，摸摸里衫上的衣袋——袋里只剩一块多钱，那是我和一个同住的失业工友几天的饭费。我有些懊（ào）悔自己的莽（mǎng）撞了，红了脸，说：“贵了。”
他没有注意到我的窘相，用粗短的手指捻（niǎn）着那张绿色厚布纹纸的封面：“哪里贵？你看这纸……”
厚实的纸张，清晰的字迹，相当厚的一大本书，拿在手里，有一种怪舒服的感觉。
“你买一本吧，这书是很好的。”
我真踌躇起来了：饭是不能不吃的，然而书也太好了，买一本放在床头，交班回来，带着那种软绵绵的疲倦躺着看这么几十页，该多好！我摩挲（suō）着那本书，舍不得丢开，不说买，也不说不买。
内山老板大概看出点什么苗头，就笑着回头对里面说了一句日语，原先和内山老板说话的那个老人咬着烟嘴走了出来。
他的面孔黄里带白，瘦得教人担心，好像大病新愈的人，但是精神很好，没有一点颓（tuí）唐的样子。头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。
“你要买这本书？”他看了我一眼。那种正直而慈祥的目光，使我立刻感到身上受了父亲的抚摩——严肃和慈爱交织着的抚摩似的。
“是的。”我低低地说。
他从架上抽下一本书来，版式纸张和《毁灭》一模一样，只是厚一点，封面上印着两个字：铁流[2]。
他用竹枝似的手指递给我，小袖管紧包在腕子上：“你买这本书吧——这本比那本好。”
他是谁？对我这样一个*日被人轻视的工人进行那样诚恳的劝告？我一进门的时候就有点疑惑，现在更加疑惑了；虽然猜不出是谁，但自己断定：一定是一个不*常的人。
我一翻那定价：一元八角！
“先生，我买不起，我的钱不够……”我的话低得连自己都听不见了，我不知道怎样才好。
“一块钱你有没有？一块钱！”
“有！”我抬起头，顿时恢复了勇气。
“我卖给你，两本，一块钱。”
什么？我很惊异地望着他：黄里带白的脸，瘦得教人担心；头上直竖着寸把长的头发；牙黄羽纱的'长衫；隶体“一”字似的胡须；左手里捏（niē）着一枝黄色烟嘴，安烟的一头已经熏（xūn）黑了。这时，我忽然记起哪本杂志上的一段访问记——
“哦！您，您就是——”我结结巴巴的，欢喜得快要跳起来了。一定是！不会错，一定是！那个名字在我的心里乱蹦，我向四周望了望，可没有蹦出来。
他微笑着，默认地点了点头，好像我心里想要说的，他已经统统知道了一样。这一来不会错了，正是他！憎（zēng）恶黑暗有如憎恶魔鬼，把一生的时光完全交给了我们的民族．一位越老越顽强的战士！我又仔细地看他的脸——瘦！我们这位战士的健康，差不多已完全给没有休息的艰苦工作毁坏了。他带着奖励似的微笑，指着《铁流》对我说道：“这书本来可以不要钱的，但是是曹先生的书，现在只收你一块钱本钱；我那一本，是送你的。”
我费力地从里衫的袋里掏出那块带着体温的银元，放到他的手里——他的手多瘦啊！我鼻子陡然一阵酸，像要哭出来。我恭敬地鞠了一躬，把书塞进帆布袋，背起来便走出书店的门。
这事到现在已经隔了四年。在这四年里，我历尽艰苦，受尽非人的虐（nüè）待，我咬紧了牙，哼都不哼一声。我总是昂着头。我对自己说：
“鲁迅先生是同我们一起的！”
[1]《毁灭》：苏联作家法捷耶夫写的一部长篇小说。鲁迅在1931年将他译成中文。
[2]铁流：《铁流》是苏联作家绥拉菲摩维奇写的一部长篇小说。内山书店代售的是曹靖华的译本，所以下文说“是曹先生的书”。
这篇课文讲述了1932年秋天，“我”在上海内山书店见到鲁迅先生一面的事，表现了鲁迅热爱劳动人民和关怀进步青年的高尚品格，抒发了对鲁迅先生真挚而又深厚的爱戴之情。
回忆同鲁迅先生的一面之交是课文重点展开叙述的。先写作者与鲁迅先生这一面之交的原因：因为要等早班车回来，为了避雨，因此到内山书店去躲一躲。再写内山先生的热情接待和作者买书缺钱的困窘，为鲁迅先生的出场作铺垫。接着重点记叙作者与鲁迅短暂而激动人心的会面，这里既有对先生的外貌描写，又有对先生推荐书、送书的语言、动作的描写。
课文在描写人物外貌、语言、动作以及“我”的感受时，不惜浓墨重彩，细致入微。特别是六次外貌描写，由远及*，由粗到细，逼真传神，给人一种“一面”胜似数面之感。第一次是在远处，在暗中，“我”是在无意中“望了一下”，因而人物形象“模糊”，从整体上勾勒出人物的身材、年龄。第二次是在*处，在明里有意识地进行观察，刻画比较具体、细致，重点描写人物的面容和精神，由形入神、形神兼备地写出了人物的气质。第三次更*了，作者面对面地“惊异”地望着鲁迅，观察更细致，连烟嘴是“黄色”的、安烟的一头已经“熏黑”也看清了，使形象更加完整清晰。这三次外貌描写，都抓住了鲁迅“瘦”的特点，连同另外三处写“瘦”，给人留下深刻的印象。
选编这篇课文，一是让学生感受鲁迅先生关怀进步青年的高尚品格；二是引导学生揣摩抓住外貌描写刻画人物的方法。
课文木兰诗的课后题
一、复述这首诗的故事情节，背诵全诗。
本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容，要求学生比较准确完整地复述课文，不仅要掌握诗中叙事的各个环节，而且要注意抓住重点，做到详略得当。复述也是一种很好的口语练*，教师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上熟读成诵。
二、翻译下列句子，注意上下句的`意思是互相交错、补充的。
这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意，并了解古诗词中常见的“互文”现象。题干已经简要说明“互文”的含义，教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通过翻译这四个句子，引导学生切实体会“互文”的内涵。
翻译这四个句子应注意两个原则：一要理解其“互文”的含义;二要考虑本课的诗歌特征，不能为了体现“互文”而使译文变成散文失去诗味。
1.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了辔头，从北市买了长鞭。
这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。
2.将军百战死，壮士十年归。
将军身经百战生存无几，壮士(木兰)戎马十年胜利归来。
这两句的意思是征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
3.开我东阁门，坐我西阁床。
打开我东屋的闺门，坐在我西屋的床上。
这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上去坐着。
4.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
对着窗户梳理美丽的鬓发，对着镜子贴上好看的花黄。
这两句的意思是当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。
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