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1.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
2.君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》
3.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
7.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
11.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
16.谁能够准确把握住不做什么和做什么这条人生底线谁就能够站稳脚跟抵住**这也是人生浮沉的分界线事业成毁的关键点
17.无论什么情况下都不应该以牺牲自己的快乐情绪为代价不要让自己生气的成本太高自寻烦恼是人生最大的冤枉
18.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
19.有人说面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦荡宽容然后保持本色这是一种达观；面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚和清醒然后不断进取这是一种力量；面对烦恼和忧愁一笑而过是一种*和释然然后努力化解这是一种境界
20.智者无言无言自威不要信口开河要勤睁眼睛慢张口
21.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
22.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
24.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
25.朋友就是财富有时一句话就能帮助你扭转乾坤人际关系是生产力啊！
26.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
27.名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
28.不言之教，无为之益，天下希及之。
29.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30.：圣人之道，为而不争。老子的不争之道，就是告诉人们该争时要争，不该争时不争，现在有的人 事事必争，无形中导致了心理高压，所以对事业的成败及身体的健康都会有很大的影响。人的一生 要须知要做的事很多，策划好自己何时加何事，何时减何事，理应得到的就增加，不能求到的就坚 决减掉。这样才能保护心态好。
31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32.有爱情没有成为夫妻是人生一大遗憾
33.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
34.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36.： 道法自然 ，万事万物均有自身的规律我们只能顺应规律顺应时代的潮流促其 前进。不能违背 规律否则就会引起心理不*衡，而影响了身体的健康。
37.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
38.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
39.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
40.飘风不终朝 骤雨不终日。《道德经》第二十三章
41.：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常 乐。否则 老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲 财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心 紧张，所以只有知足才能有好的心态。
42.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43.则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
45.不要过于天真和幼稚因为婚姻不是一个坦白的地方而是一个外交地
46.一切都是为了我们而不只是为了自己或者只是为了对方
47.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
48.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
49.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
50.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
家的味道是什么？
有人说家的味道，是清晨厨房的热粥的喷香；有人说家的味道，是欢聚时爱喝的小烧；还有人说家的味道，是母亲一针一线织出的毛衣。
如果你问我，我会说：家的味道就是——
有老有小，有说有笑
柴米油盐，有锅有灶
团圆无恙，幸福相伴
《江村》
唐·杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相*水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
生活很难，不是每一份努力都有回报；生活也很易，在外劳碌了一天，拖着疲惫的身躯迈进家门，灯光明亮，望着家人亲切的笑脸，闻着香味扑鼻的饭菜。
就算日子清苦，就算粗茶淡饭，有家人朝夕相伴，就是*凡日子里最好的滋味。
家的味道是团聚时的忘我欢歌
《常棣》
先秦·佚名
傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？
就算家门外寒风凛冽，推开家门，却是和煦春风。
推开家门，你不用拘束、也不用伪装；你可以困了就睡，累了就歇，难过就哭，开心就笑；你可以做回自己，不需要任何遮掩修饰。
家的味道是乡音不改的牵挂
《回乡偶书》
唐·贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
不管我们走的有多远，哪怕相隔千山万水，都舍弃不掉对家的牵挂。
因为有家，因为有了深深的牵挂，生命才不会因无根而枯萎。
也正是因为有家，有如此深深的牵挂，人生才会圆满。
家的味道是柴米油盐中的欢欣无恙
《满庭芳·渔》
元·赵显宏
江天晚霞，
舟横野渡，网晒汀沙。
一家老幼无牵挂，
恣意喧哗。
新糯酒香橙藕芽，
锦鳞鱼紫蟹红虾。
杯盘罢，争些醉煞，
和月宿芦花。
想看美景，就可以吹着风看着浪漫的晚霞；饿了，便有当造鲜美的瓜果鱼虾；饱了，做一边叨叨家常，看儿孙嬉嬉闹闹。
生活欢欣美好，然而最好的，就是一家老小，安然无恙。
家的味道是*凡生活里的欢声笑语
《清*乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
1.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
2.君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称训》
3.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
7.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
11.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
12.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
15.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
16.谁能够准确把握住不做什么和做什么这条人生底线谁就能够站稳脚跟抵住**这也是人生浮沉的分界线事业成毁的关键点
17.无论什么情况下都不应该以牺牲自己的快乐情绪为代价不要让自己生气的成本太高自寻烦恼是人生最大的冤枉
18.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
19.有人说面对失败和挫折一笑而过是一种乐观自信然后重整旗鼓这是一种勇气；面对误解和仇恨一笑而过是一种坦荡宽容然后保持本色这是一种达观；面对赞扬和激励一笑而过是一种谦虚和清醒然后不断进取这是一种力量；面对烦恼和忧愁一笑而过是一种*和释然然后努力化解这是一种境界
20.智者无言无言自威不要信口开河要勤睁眼睛慢张口
21.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
22.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
24.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
25.朋友就是财富有时一句话就能帮助你扭转乾坤人际关系是生产力啊！
26.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
27.名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
28.不言之教，无为之益，天下希及之。
29.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30.：圣人之道，为而不争。老子的不争之道，就是告诉人们该争时要争，不该争时不争，现在有的人 事事必争，无形中导致了心理高压，所以对事业的成败及身体的健康都会有很大的影响。人的一生 要须知要做的事很多，策划好自己何时加何事，何时减何事，理应得到的就增加，不能求到的就坚 决减掉。这样才能保护心态好。
31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
32.有爱情没有成为夫妻是人生一大遗憾
33.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
34.致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
35.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
36.： 道法自然 ，万事万物均有自身的规律我们只能顺应规律顺应时代的潮流促其 前进。不能违背 规律否则就会引起心理不*衡，而影响了身体的健康。
37.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
38.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
39.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
40.飘风不终朝 骤雨不终日。《道德经》第二十三章
41.：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常 乐。否则 老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲 财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心 紧张，所以只有知足才能有好的心态。
42.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43.则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
44.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
45.不要过于天真和幼稚因为婚姻不是一个坦白的地方而是一个外交地
46.一切都是为了我们而不只是为了自己或者只是为了对方
47.人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
48.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
49.水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
50.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
1、《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
2、《水帘》
唐·罗邺
万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。
3、《蜀江水》
唐·熊孺登
日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。
4、《竹枝词》
唐·刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
5、《望海潮》
宋·秦观
星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。
花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。
豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。
巷入垂杨，画桥南北翠烟中。
追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。
纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。
往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。
最好挥毫万字，一饮拚千钟。
6、《水调歌头》
宋·苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记*山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
7、《玩止水》
唐·白居易
动者乐流水，静者乐止水。
利物不如流，鉴形不如止。
凄清早霜降，淅沥微风起。
中面红叶开，四隅绿萍委。
广狭八九丈，湾环有涯涘。
浅深三四尺，洞彻无表里。
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。
迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
定将禅不别，明与诚相似。
清能律贪夫，淡可交君子。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。
欲识静者心，心源只如此。
8、《如鱼水》
佛教与道教一样，十分讲究炼心修性，但是与道教又有很大的区别，这主要表现在“禁欲”和“来世幸福”上。
道教历来重视修心，认为“修心”乃是明道的枢纽，唯道集虚，虚者，心斋也，由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，更为后来的修道者所奉行与阐扬。
佛教认为将“心”与“性”修好了，就能得“道”成“佛”，从而健康长寿，大智大慧。
一切众生皆有佛性，只是各人修行的深浅而决定其所达到境界的高低。
佛教中的“佛”，是指具有大智慧且心身自在的人，也是佛教徒修证的最终目标。
道家吐纳筑基功法 道家修性炼命，首先讲究祛病健体，其次注重延寿，最后追求长生久视。
笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。
因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学*者眼花缭乱，无所适从。
或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。
盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。
故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇 吐纳者，呼吸也。
庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。
”意即吐出浊气，纳人*所需之情炁，以帮助培蓄*内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。
中华道家修炼，重视“炁”对*的作用。
认为“炁聚则生，炁亡则死。
”天地万物无不需炁以生之。
东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本， 若能兼行炁者，其益甚速。
若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。
”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。
胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。
故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。
中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
功法篇 须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。
时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法 炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。
姿势不限，行、立、坐、卧均可。
行、立、坐、卧之法则如下： 行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。
亦可*坐凳上，手抚两膝。
卧，可以*躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。
或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。
先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。
但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。
观丹田者，观丹田之炁是也。
所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
1、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
4、知足不辱，知止不殆，可以长久。
5、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
7、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。
9、独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。
10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
11、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
12、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
13、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
14、无名者道之体，而有名者道之用也。
15、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
16、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
17、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
18、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
20、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
21、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
22、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
23、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
25、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
28、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
29、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。
30、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
31、言有宗，事有本，失其宗本，伎能虽多，不如寡言。
32、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
33、欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
34、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
35、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
38、同类相从，同声相应，固天之理也。
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、人法地，地法天，天法道，道法自然。
41、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
42、是以圣人终不为大，故能成其大。
43、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
45、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
46、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
48、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。
50、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
51、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
1、《雪梅》之一
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
2、《雪梅》之二
宋·卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
3、《卜算子咏梅》
宋·陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥辗作尘，只有香如故。
4、《卜算子·咏梅》
现代·*
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
5、《梅花》
宋·王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
6、《临江仙》
宋·李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。
柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。
谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。
7、《早梅》
唐·柳宗元
早梅发高树，回映楚天碧。
朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客？
8、《早梅》
唐·张谓
一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。
不知*水花先发，疑是经春雪未销。
9、《玉楼春》
宋·李清照
红酥肯放琼苞碎，探着南枝开遍未，
不知蕴藉几多香，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚，
要来小酌便来休，未必明朝风不起。
10、《墨梅》
宋·张臬
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
11、《杂咏》
母亲是你冬日里的毛毯，带来无尽的幸福。你知道诗人是如何来赞美母爱的呢?
1、《·邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
2、《》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
3、《十五》
宋·
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
4、《别老母》
清·黄景仁
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
5、《岁暮到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
6、《豫章行》
唐·
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。
白马绕旌旗，悲鸣相追攀。
白杨秋月苦，早落豫章山。
本为休明人，斩虏素不闲。
岂惜战斗死，为君扫凶顽。
精感石没羽，岂云惮险艰。
楼船若鲸飞，波荡落星湾。
此曲不可奏，三军鬓成斑。
7、《送母回乡》
唐·
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留!
母爱无所报，人生更何求!
8、《慈乌夜啼》
唐·
黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的雄狮，从青藏高原越过青甘两省的崇山峻岭;横跨宁夏内蒙古的河套*原;奔腾于晋陕之间的高山深谷之中。
朝代：唐代
作者：柳中庸
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
朝代：唐代
作者：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
唐·
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢侯骑，都护在燕然。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来。
燕山雪花大如*，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
1、江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。——崔道融《寒食客中有怀》
2、春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
3、此花不与群花比。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
4、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。——李白《春思》
5、随意春芳歇，王孙自可留。——王维《山居秋暝》
6、黄鹂并坐交愁湿，白鹭群飞大剧干。——杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》
7、秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》
8、紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。——卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》
9、半世交情随逝水，几人图画入凌烟。春风春雨花经眼，江北江南水拍天。欲解铜章行问道，安知石友许忘年。脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》
10、绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。——李绅《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》
11、家在梦中何日到，春来江上几人还？——卢纶《长安春望》
12、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。——钱起《春郊》
13、花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。——白居易《同李十一醉忆元九》
14、已把宜春缕胜，更将长命题幡。——范成大《朝中措·丙午立春大雪是岁十二月九日丑时立春》
15、春饮一杯酒，便吟春日诗。——曹松《立春日》
16、弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。——刘禹锡《忆江南春去也》
17、雪里已知春信至。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
18、凝恨对残晖，忆君君不知。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
19、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
20、新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。——刘禹锡《春词》
21、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》
22、时有落花至，远随流水香。——刘昚虚《阙题》
23、树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。——秦观《行香子·树绕村庄》
24、屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，禾锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，凋怅远行客。——王维《春中田园作》
25、指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。——秦观《如梦令·春景》
26、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》
27、湖畔春山烟点点，云中远树墨离离。——刘长卿《春望寄王涔阳》
28、莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。——秦观《如梦令·春景》
29、雨霁风光，春分天气，千花百卉争明媚。——欧阳修《踏莎行·雨霁风光》
30、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》
31、桃溪不作从容住。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》
32、今年游寓独游秦，愁思看春不当春。上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——杜审言《春日京中有怀》
33、芳菲消息到，杏梢红芳菲。——贺铸《小重山》
34、春深雨过西湖好，百卉争妍。蝶乱蜂喧。晴日催花暖欲然。兰桡画舸悠悠去，疑是神仙。返照波间。水阔风高扬管弦。——欧阳修《采桑子》
35、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子·春山烟欲收》
36、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》
37、浪花有意千里雪，桃花无言一队春。——李煜《渔父·浪花有意千里雪》
38、燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。——吴锡畴《春日》
39、江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。——寇准《江南春》
40、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》
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