无门慧开禅师的古诗释文

咏鹅古诗释文

咏鹅古诗释文

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那些被广泛运用的`古诗都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的咏鹅古诗释文，希望能够帮助到大家。

　　咏鹅

　　唐代：骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　译文

　　白天鹅啊白天鹅，脖颈弯弯，向天欢叫。

　　洁白羽毛，漂浮在碧绿水面；红红脚掌，拨动着清清水波。

　　注释

　　1.曲项：弯着脖子。歌：长鸣。

　　2.拨：划动。

　　创作背景

　　小时候骆宾王，住在义乌县城北一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。

　　鉴赏

　　诗第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法使用，表达了诗人对鹅热爱，增强了感情上效果。

　　第二句写鹅鸣叫神态，给人以声声入耳之感。鹅声音高亢嘹亮，一个“曲”字，把鹅伸长脖子，而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣形象写得十分生动。这句先写所见，再写所听，极有层次。

　　以上是写鹅在陆地上行进中情形，下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳情形。小诗人用一组对偶句，着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水情况。鹅儿毛是白，而江水却是绿，“白”“绿”对照，鲜明耀眼，这是当句对；同样，鹅掌是红，而水波是青，“红”“青”映衬，十分艳丽，这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对，“绿”“青”相对，这是上下对。这样，回环往复，都是对仗，其妙无穷。

　　在这组对偶句中，动词使用也恰到好处。“浮”字说明鹅儿在水中悠然自得，一动不动。“拨”字则说明鹅儿在水中用力划水，以致掀起了水波。这样，动静相生，写出了一种变化美。

　　作者简介

　　骆宾王（约638—684），汉族，字观光，生于义乌（今浙江金华义乌），唐代著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，在四杰中他的诗作最多。他的名字和表字来源于《易经》中的观卦：“观国之光，利用宾于王。”

　　骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称“神童”。据说《咏鹅》就是此时所作。骆宾王尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。

　　他还曾久戍边城，写有不少边塞诗。例如，“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。

　　唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。

　　据《唐诗三百首新注》记载，骆宾王，婺州义乌人。早年落魄无行，好与博徒游。后为道王李元庆府属。曾从军西域，宦游蜀中。及任侍御吏，又因贼罪下狱，他在诗文中则力辨其冤。出狱后，为临海县丞，怏怏不得意。睿宗文明（684）时，徐敬业起兵讨武则天，他曾为其僚属，军中书檄，皆出其手。敬业失败，骆宾王下落不明，或说被杀，或说亡命，甚至说在灵隐寺为僧。其一生行迹，颇为诡奇，也*于纵横家。

　　后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。

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《送德光禅师》注释翻译

送德光禅师（重礼石霜长者）原文：

　　天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。

　　送德光禅师（重礼石霜长者）注释：

　　①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）②离：通‘罹’，遭遇。③知：通‘智’。④优游：闲暇而快乐自得的样子。⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。⑥祁大夫：即祁奚。⑦室老：古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。⑨夫子：那个人，指祁奚。觉者：有正直德行的人。⑩驲：读音rì，古代驿站的马车。⑾保：依赖。⑿谟：读音mó，谋略。⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。⒁壹：指因羊舌虎这一件事。

　　送德光禅师（重礼石霜长者）译文：

　　栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”

　　乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多*又何必呢？”

　　范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋*公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。

整理：zhl201609

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《送乞雨禅师临遇南游》注释赏析

送乞雨禅师临遇南游原文：

　　活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。生缘在地南浮去，自此孤云不可期。

　　送乞雨禅师临遇南游注释：

　　①符：兵符，其形如虎，故又称“虎符”。古代将帅出征时，由国君和将帅各执兵符一半，以后国君想调动军队时，须将国君所执的一半送至将帅处，与将帅所执的一半吻合后方能接受命令。②岌（jí）岌：极端危险。③*原君：战国时赵惠文王之弟，名赵胜，曾任赵相，为战国四公子之一。其夫人为信陵君之姐。当秦兵围赵时，*原君曾多次派使者向信陵君求救，并以姻亲关系来打动其心。④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。⑤侯生：侯赢，原为魏国国都夷门的守门人，后为信陵君家中门客。当*原君向信陵君求救时，他向信陵君提出窃符之计。⑥曷若：何如，如何。⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。⑧穰（ránɡ）侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，曾任秦将军、相国，握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿：赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友，其后魏齐遇难出奔，他为了帮助魏齐，竟弃官与之一起出走。赘旒（zhuìliú）：旒，同“瘤”，多余的东西。履霜之渐：《易经·坤》：“履霜坚冰至。”说明行路时如踏到霜，则冰天雪地即将到来。葬原仲：原仲为陈国大夫，死后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。翚（huī）帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。

　　送乞雨禅师临遇南游译文：

　　评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！

　　那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！信陵君不过是一个王室公子罢了，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。*原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个*原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去拯救的。假使赵国没有*原君，或者*原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会拯救的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能当得起一个*原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！

　　盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧室之内，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、建议于魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏壬面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有象夷门监侯生等鄙野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。

　　啊！自从世运衰败以来，人们都*惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他*日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，而后蛀虫就生出来了。古代的人君操持权柄于上，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生一的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。

　　因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！

　　送乞雨禅师临遇南游赏析：

　　在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。

　　唐顺之的《信陵君救赵论》一文，以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材，对已有的评论予以反驳，并陈述了自己的观点。文章开篇简练，没有过多赘述即阐明自己观点，指出赵国在军事上乃魏国的屏障，赵国灭亡，则魏国亦凶多吉少，由此得出“救赵者，亦以救魏，救一国者，亦以救六国也”的论断，因之，信陵君窃符救赵并无不可。

　　然而，紧接的第二段笔锋一转，切入作者本人观点：“余所诛者，信陵君之心也”。作者认为，信陵君之所以救赵，并非为保魏国或其他几国，而只因其姻亲*原君在赵。并由此引出，其实信陵君不仅不为就魏国，甚至他心目中根本没有魏王。接下来，作者又将矛头指向魏王，说明信陵君窃符救赵之计所以能成功，魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价，指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私，目无君主；为人君的魏王之罪在于君权不明，君威不振，才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明，使全文无懈可击。

　　整篇文章构思严谨，逻辑特征鲜明，以驳斥原有论点开篇，一步一步，有条不紊地陈述出自己的论调。不仅如此，更难能可贵的是，全文虽为古文，但词句深入浅出，即使不加注释，也可通篇阅读并把握文章主旨。

整理：zhl201609

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无门慧开名言

1.宽著肚皮急叉手，镬汤里面翻筋斗，浑身糜烂转馨香，那个禅和不开口。

2.大地春回是诞辰，松篁难改四时青，寿星不老福无尽，常在中天伴月明。

3.老来无日不思闲，深隐西湖第一山，无奈退庵贤制置，远移公帖入松关。

4.昨日去年去，今朝今岁来，去年去不去，今岁来不来。

5.欲建大厦须假众材，欲驾巨舟必资众手，众材既辨大厦可成，众手能为巨舟必济。

6.青山白云父，白云青山儿，春风二三月，桃李自成蹊。

7.说甚长蛇偃月，休夸三略六韬，谈笑间狂贼烟飞，弹指顷魔军殄灭。

8.他弓莫挽，他马莫骑。他非莫辨，他是莫知。

9.列岫亭前翠竹引清风，滕王阁下长江浸明月。

10.*一声雷，大地群生眼豁开，万家森罗齐稽首，须弥勃跳舞三台。

11.十字街头，三家村里，闹中求静，忙里偷闲。

12.静中消息闹中观，闹中消息静中看。静闹掀翻行正令，倚天长剑逼人寒。

13.秋云秋水两依依，塞雁声声度翠微。多向洞庭青草岸，楚天空阔不知归。

14.茅庵草舍住山深，无奈檀那错访寻。了却先师未了底，恶声从此满丛林。

15.昔年曾向山中去，千手大悲拦不住。今朝又向山中来，优昙华向半天开。一来一去历历分明，

16.今日昔年头头合辙。

17.十字街头竿木随身，且与逢场作戏。三十年后珠玉同价，会须有个知音。

18.石跟常有千年润，海眼曾无一日干，天下苍生待霖雨，不知龙向此间蟠。三月清明节禁烟，桃华带雨倍鲜妍，皆言当日灵云悟，笑破禅和口半边。

19.春山叠乱青，春水漾虚碧，不知天地间，更有谁相识。

20.涅槃上堂，诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

21.三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。

22.参禅要真实，直造无疑地，闻非未必非，说是未必是。

23.身分水月遍三千，月落何曾离得天。此是夫人行履处，摩耶相对共谈禅。

24.是非长短耳边风，切莫于中觅异同，要得八风吹不动，放教心地等虚空。

25.春山叠乱青，春水漾虚碧，春光漏泄尽，谁识春消息。

26.法身无相徒更形容，本来面目逼塞虚空，浩荡十方能变化，行看九万自搏风。

27.不经南陌与西阡，犁杷年来怕上肩，弃却栏中肥嫩草，绿杨堤畔饱风烟。

28.露刃单提，行杀活令，斩贪嗔痴，群魔乞命，夫是之谓，纯阳真人，激浊扬，摧邪显正。

29.菩提无树镜非台，臭口分明鬼擘开，幸是卖柴无事獠，刚然惹得一身灾。

30.干屎橛兮麻三斤，当阳拈出少知音，时人不识自家佛，却向丹青画处寻。

31.百尺竿头坐底人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界现全身。

32.信脚行去绝埃尘，信手拈来用得亲，信口道出惊天地，信心悟入独超群。

33.人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时。

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赠从弟诗句及释文55句

赠从弟古诗词

　　古诗原文

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

　　风声一何盛，松枝一何劲。

　　冰霜正惨凄，终岁常端正。

　　岂不罹凝寒，松柏有本性。

　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

　　风声一何盛，松枝一何劲。

　　冰霜正惨凄，终岁常端正。

　　岂不罹凝寒，松柏有本性。

　　译文翻译

　　高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。

　　风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！

　　任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。

　　难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

　　注释解释

　　亭亭：高耸的样子

　　瑟瑟：形容寒风的声音。

　　一何：多么。

　　惨凄：凛冽、严酷。

　　罹（lí）凝寒：遭受严寒。罹，遭受。

　　"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，)这是它的本性决定的。

　　从弟：堂弟。

　　创作背景

　　陈柞明评论刘桢的诗，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古诗选》）。《赠从弟三首》确实当得起这样的赞美。作为咏物诗，这三首对苹藻、松柏、凤凰虽然着笔不多，却都是画龙点睛，使它们个个风骨棱然。这正是诗人自身高洁之性、坚贞之节、远大怀抱的写照。倘若他自身没有这种“挺挺自持”的气骨，就不能将这类无情之物铸造得如此“高风跨俗”、富有生气。

　　诗人运笔也摇曳多姿、富于变化：咏苹藻，则映衬抑扬、着色清淡，正适宜表现它的淡泊高洁之性；赞松柏，则辞气壮盛、笔力遒劲，正可与它的抗风傲霜之节并驱；歌凤凰，则笔势宕跌，飘逸多姿，正显现了凤凰奋翅高举的远大志向和潇洒身影。

　　仅从咏物这一点看，它们继承了屈原《橘颂》的创作经验，又表现了张戒所说“咏物之工，卓然天成”（《岁寒堂诗话》）的妙处。

　　诗文赏析

　　刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。

　　《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。

　　起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。

　　起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的'感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。

　　五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。

　　最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。

　　全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不*板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。

　　这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。

　　刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。

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关于步韵憨休禅师的山居散文诗

关于步韵憨休禅师的山居散文诗

　　步韵憨休禅师山居诗(十首)

　　之一 碧空澄净浣烟霞，绿绕篱笆犬护家。 轻扯朝晖镶户牖，笑呼云雀闹枝丫。 情思植入三分地，纷扰裁成二月花。 一缕清风长夜伴，还将明月煮春茶。

　　之二 孤影轻移踏暮凉，尘烟往事锁西房。 素弦纷乱不成调，清句参差难效唐。 排字归鸿催玉泪，飞花苇絮染秋霜。 一杯浊酒消余恨，错把枫红当绣床。

　　之三 茂林叠翠鸟啁啾，疏影横斜满地幽。 荇草青青三月梦，清流澹澹一江秋。 玉箫韵送采莲曲，独木桥迎老水牛。 远黛*青藏瘦影，清愁几缕锁云楼。

　　之四留连山色傍溪居，袅袅禅音夜有余。 借以星光寻旧梦，不禁清泪洒家书。 心头纵使骈辞赋，鬓角仍将华发疏。 缕缕幽愁云底绕，寒宫仙子奈何如？

　　之五 鹤发难遮童子憨，悠然出户任东南。 苍穹赋志行云展，堤岸垂情绿柳毵。 空谷仙踪尝百草，东篱野趣采橘柑。 孑身对影弈棋乐，一盏青灯伴草庵。

　　之六 春种桑麻夏采瓜，临源垂钓赏云霞。 松涛竹海隐鸥鹭，月韵星晖满树槎。 旧舍难寻檐下燕，清欢易作镜中花。 空山古寺独幽处，一柱檀香一道茶。

　　之七茅檐低小伴清溪，且有黄鹂深树栖。 远黛沉沉泼水墨，流岚袅袅架云梯。 春山有致千番画，秋水无痕万道迷。 物我皆抛莲上坐，桃源相守此生兮。

　　之八 俗世浮尘思绪棼，功名利禄瘴烟薫。 青山还就逍遥记，碧水由来自在文。 即兴挥毫墨几笔，纵情把盏醒三分。 清歌一曲风相送，直上天穹逐彩云。

　　之九 浮尘不与素心便，绝意归依山水前。 暮送昏鸦飞晚唱，朝迎旭日点炊烟。 清流澹澹丛林外，思绪悠悠古枕边。 一卷经书常在握，修来今世几分禅。

　　之十 不管山高与路遥，东风相伴赴春潮。 蝶衣舞起黄花地，稚子歌行独木桥。 抬望长天云澹澹，遥听深涧水萧萧。 闲居草舍任风雨，屋里诗文窗外蕉。

　　附原玉： 憨休禅师山居诗

　　之一 叠嶂重重护彩霞，翠微深处是山家。 黄猿诱子偷庭果，白鸟呼雏上树丫。 万壑松涛翻石壁，一溪春水泛桃花。 客来草坐无余事，漫拾枯薪自煮茶。

　　之二 槛外溪阴散竹凉，半峰晴日曝山房。 黄花载酒人如晋，白雪裁诗韵入唐。 雁阵初翻云外字，林稍已坠叶中霜。 浸寒渐觉禅衣薄，晒取蒙茸上石床。

　　之三 林深百鸟日喧啾，道合无心境自幽。 舞蝶寻香沉晓露，飞鸿啄稻下清秋。 车前谁识孙阳马，陇外凭歌宁戚牛。 兀坐蒲团香篆袅，一帘明月挂西楼。

　　之四 住山岂是爱山居，布衲家风道有余。 那得广招天下友，不妨读尽古人书。 盘供野菜溪边种，叶占闲吟纸上疏。 宴坐松窗虚寂历，花幢鸟径自如如。

　　之五 逢迎懒效似痴憨，茎草时拈为指南。 歌转流莺声历历，条垂弱柳径毵毵。 回途易选丹霞佛，致术难谀元叶柑。 曾忆古人休歇地，深山深处一茅庵。

　　之六不傍青门学种瓜，喜将石枕卧烟霞。 伸拳嫩蕨抛新粉，带藓干薪折古槎。 万窍寒风吹雪谷，一林疏月照梅花。 寻常活计无多子，饱饭闲眠闷吃茶。

　　之七 翠篠离离隐碧溪，蓬茅矮榻称幽栖。 衾寒破屋藤为幔，藓滑危桥石作梯。 桃熟不闻桑海变，心降已越劫灰迷。 客来相问无多论，笑指山兮与水兮。

　　之八 茅堂终日坐清棼，疏壁通花气若薰。 元亮应知来入社，少陵何必细论文？ 斫成木钵泉堪贮，浇长园蔬鹿与分。 榻暗不知天色晚，推窗划破一溪云。

　　之九 得住青山意足便，横溪略彴小庵前。 几竿修竹萧萧雨，一径长松幂幂烟。 听响汲泉青嶂下，吟风坐石白云边。 饶君识破其中趣，已落吾家第二禅。

　　之十 行脚年来路转遥，溪声似夹海门潮。 花含祖意嫣山坞，木孕灵根傍石桥。 别洞云归泉滴滴，沿崖径窄草萧萧。 山农问道重征偈，写破窗前一叶蕉。

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青年问禅师的搞笑说说句子精选

　　1. 青年问禅师：“怎么才能结束单身?”禅师指了指对面的一座山，青年若有所思的说：“禅师指的是，对面山上有另一高人能够解答我?”禅师说：“我他妈当年就是没人要才来当禅师。你居然还来问我?对面山上还有空位，你也趁早去当个禅师吧。”

　　2. “大师，我昨晚梦到自己成了比萨斜塔，你能告诉我这是什么意思吗?”“嗯，梦是反的。”“你是说我很直?”“不，我说你是萨比。”

　　3. 青年问禅师：“大师，我……”“放不下一些事放不下一些人是不是?”青年惊呼：“大师怎么知道?”“来来来，”禅师拉着青年边走边说，“热水我都烧好了，你们这些傻X不挨烫就是难受。

　　4. 女青年问禅师：“为什么我年轻漂亮，楚楚动人，可没有男人喜欢我?”禅师问：“你知道男人为什么喜欢大海，而不喜欢湖吗?”女青年想了想，激动的回答：“我知道了，因为大海挑战大，男人都喜欢挑战，所以喜欢大海，对吗?”禅师：“挑战个屁啊，因为大海波大!”

　　5. 青年问禅师：“我时常受到欺负，没办法挺直脊梁做人。”老禅师微笑，拿出一条蛇。青年大悟：“您是要我像蛇一样能屈能伸对吗?”老禅师笑答：“谁欺负你，就把这东西放他被窝

　　6. 青年问禅师：“我和在一起7年的女友分手了，是否爱情本不存在?”禅师微微一笑，把青年带到正在比赛的球场道：“看看它你就明白了。”青年参详许久，若有 所思道：“大师的意思是否是说，爱情的意义就像一场比赛，只要过程努力过，结果如何并不重要?”大师闭上眼睛道：“非也!我的意思是，你分手关我球事?”

　　7. 青年问禅师：“大家都说我丑，我真的很丑吗?”禅师端起一杯水，浇到青年脑袋上。青年不解：“你的意思是，我每天都洗头就不那么丑了?”禅师回答说：“丑到端水水更流，举杯浇丑丑更丑。”

　　8. 青年问禅师："一加一等于几?"禅师伸出两个指头，青年不解："您是说我只有先给您拍张照您才告诉我答案吗?"禅师劈头一个耳光："我说等于二你他妈逗老子玩呢?"

　　9. 青年问禅师：“我的同事买车了，我的同学买房了，就连我的发小现在也身价百万了，我却还是身无分文。我该怎么办?”禅师一言不发的从厨房拿出一个鸡蛋递给他。青年看了看手中的鸡蛋：“您的意思是……把钱财看淡些?”禅师指了指鸡蛋：“我的意思是你有个蛋用啊。”

　　10. 一哥们去算命，说：“大师，我昨晚梦见嘴里上面这排牙全掉光了 ”大师卜了一挂，说：“别担心，梦是反的!”那哥们问：“那这意味着什么?”大师幽幽地说道：“那意味着你下面那排牙会掉光....”

　　11. 青年问禅师：“大师终日答疑解惑、普渡众生，如何不为俗物所扰，静心修行?”禅师微微一笑：“我每天晚上睡觉前都关机!”

　　12. 青年问禅师：“我对生活很绝望，因为我老婆把所有钱都带走了。”禅师拿出一个斧头砍断了桌子，青年若有所思的说：“禅师是让我用力打破眼前的的恐惧吗?”禅师说：“没钱还想找我唠嗑!信不信老子砍死你!

　　13. 青年问禅师：“我有些东西放不下。”禅师把举到嘴边的五花肉扔进了垃圾筐。青年：“你是要告诉我知错就改，善莫大焉，放下屠刀立地成佛吗?”禅师说：“老子是想告诉你，放不下你的一身五花肉是不会有未来的!”

　　14. 青年半夜睡不着，于是问禅师：“大师我经常失眠，应该怎么办呢?”禅师闭目不语，手指指向禅房的墙壁。青年循指望去，一面白墙映入眼帘，墙体空白一片别无 它物。青年沉思良久后恍然大悟：“大师是说要摒弃心中杂念，心无所想才能入睡?”禅师摇摇头，大怒：“我意思是TM给我滚!都凌晨一点了还让不让人睡 啊!”

　　15. 青年问禅师：“大师，鸡汤几何，方能笑看人生?”禅师突然一耳光把青年刮倒在地，递了一颗感冒药给他。青年吃完顿悟道：“大师，您是说我对鸡汤的修养还很弱，生活中应该随时用鸡汤来提升自己么?”禅师摇摇头说：“你吃错药了吧。”

　　16. 青年问禅师：“我有几个朋友都离婚了，我都不相信爱情了怎么办?”禅师微微一笑，指着面前一把木锤对青年道：“看看它你就明白了。”青年参详许久，若有所 思道：“大师的意思是否是说，爱情的意义就像这把木锤一样，看似*淡无奇，只要坚持，就能坚固无比。”大师闭上眼睛道：“非也!我意思是，人家离婚关你锤 子事。”

　　17. 昔日，年轻人问禅师：“世人骂我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、如何处治乎?”禅师曰：“忍他、由他、耐他、敬他。“我懂了，你是让我过几年再看吗?”“不，我是说你活该。”

　　18. 青年说：“我想有很多钱。”禅师说：“只要你能找到7个球，你的愿望就会实现。”青年问：“您说的是七龙珠吗?”禅师摇摇头说：“不，是双色球。”

　　19. 爱与恨之间到底隔着什么?青年在跪了九九八十一天之后，禅师告诉他：隔着 与 。

　　20. 青年问禅师：“大师，我能请教你一个问题吗?”“你们到底有完没完?他都进了精神病院了，你们还不放过他?”大师身后的护士骂道。

　　21. 青年问禅师：“我有很大的梦想，如果实现了，这个世界将再也没有纷争。因此我需要很多钱，大师您能帮我吗?”禅师拿出一个小孩的帽子和一双小孩的手套让青年穿上，然后问：“你有什么感觉?”“手，头有点紧。”“我也是。”

　　22. 青年问禅师：“大师，我放不下一些人，放不下一些事。”禅师随手扔下一块肥皂说：“你看，放下其实很简单，更难的是拾起。你现在去捡起来试试?”

　　23. 终于找到了隐居山中的禅师，他迫不及待地问道：“我长得丑，我该怎么办?”“长得丑就应该像我一样。”青年点点头：“心如止水，独善其身?”“不，长得丑就要像我一样赶紧找个深山躲起来。

　　24. 青年拜见禅师，说：“我觉得自己可能有点变态，喜欢强迫别的男人行那同性间的苟且之事，而且总要不停折磨蹂躏他们才会感觉到痛快。”禅师不语， 默默拿起一个瓷杯揣在胸前。青年恍然大悟说：“您是要告诉我从此慈悲为怀，戒除心魔业障对吧?”禅师说：“慈悲你妹!你再往前一步我就砸死你!”

　　25. 青年问禅师："我很优秀，为什么我还是单身?"禅师说："万物皆有时，缘来自有之。现在还是春天，怎么会有苹果?"青年掏出了一个iphone。禅师说："原来你不是知识青年，是二逼青年。"

　　26. 青年问禅师：“为什么在相亲节目上牵手成功的男女最后大部分都劈腿了?”禅师拿出一根橡皮筋让他扯长突然松手，橡皮筋弹了过去，青年人头上冒出汗珠，斜眼 呲牙摸着疼痛的手，恍然大悟地说：“您的意思是受伤的总是不愿放手的人?”禅师怒道：“我特么的意思是拉皮条是不会有好下场的。”

　　27. 禅师端坐云台，每日参禅打坐，风雨无阻。 有仰慕者问禅师：“为何每日要端坐四个时辰，可是什么玄妙法门?” 禅师淡然道：“前两个时辰磨洗心境，洗脱凡尘。” “那后两个时辰呢?” “腿酸，站不起来

　　28. 古天乐问禅师：“大师，网友都说我黑。我很苦恼怎么办?”禅师摸了摸古天乐的头，古天乐恍然大悟：“你是让我要保持头脑清醒?”禅师很是气愤：“放屁!你一进门这屋就全黑了，我在摸你到底在哪呢!

　　29. 青年问禅师：“大师，我放不下一些人，放不下一些事。”禅师随手扔下一块肥皂说：“你看，放下其实很简单，更难的是拾起。你现在去捡起来试试?”

　　30. 青年问禅师：我和一个女孩交往了很长一段时间，但是女孩的反应非常冷淡。 禅师微笑道：那么你见过瞬间成长的植物吗? 青年默默地拿出ipad打开自己的农场，然后点击超速化肥再点在萝卜上。

　　31. 青年问禅师：“大师，我……”“放不下一些事放不下一些人是不是?”青年惊呼：“大师怎么知道?”“来来来，”禅师拉着青年边走边说，“热水我都烧好了，你们这些傻X不挨烫就是难受。”

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百丈禅师经典语录

百丈禅师经典语录

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。下面小编给大家整理一些百丈禅师经典语录，一起来欣赏吧，希望对大家有所帮助。

　　1.善恶是非。俱不运用。亦不爱一法。亦不舍一法。名为大乘人。不被一切善恶。空有垢净。有为无为。世出世间。福德智慧之所拘系。名为佛慧。是非好丑。是理非理。诸知解情尽。不能系缚。处处自在。名为初发心菩萨。便登佛地。

　　2.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。

　　3.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若著无求。复同于有求。若著无为。复同于有为。

　　4.不求佛。不求法。不求僧。乃至不求福智知解等。垢净情尽。亦不守此无求为是。亦不住尽处。亦不忻天堂畏地狱。缚脱无碍。即身心及一切处皆名解脱。

　　5.心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。

　　6.口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。

　　7.垢净情尽。对 五欲八风不动。不被见闻觉知所阂。不被诸法所惑。自然具足一切功德。具足一切神通妙用

　　8.一切诸法。本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢净。亦无心系缚人。但为人自生虚妄系着。作若干种解会。

　　9.夫学道人。若遇种种苦乐称意不称意事。心无退屈。不念一切名闻利养衣食。不贪一切功德利益。不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱。苦乐*怀。粗衣遮寒。粝食活命。兀兀如愚。如聋如哑相似。稍有相应分。若于心中。广学知解。求福求智。皆是生死。于理为益。

　　10.佛是无求。人求之理乖。理是无求。理求之即失。若着无求。复同于有求。若着无为。复同于有为。

　　百丈禅师经典语录问答

　　问:如何是大乘入道顿悟法要?

　　师云:你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却。莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用。是解脱人，对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。

　　问:对一境，如何得心如木石去?

　　师云:一切诸法，本不自言。空不自言，色亦不言，是非垢净，亦无心系缚人。但为人自生虚妄系著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有，知心与境，本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性。不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶。与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽。不住系缚，不住解脱，无有一切有为无为缚脱心量，起于生死。其心自在。毕竟不与诸妄虚幻尘劳蕴界生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。

　　夫学道人，若遇种种苦乐称意不称意事，心无退屈，不念一切名闻利养衣食，不贪一切功德利益，不为世间诸法之所滞碍。无亲无爱，苦乐*怀。粗衣遮寒，粝食活命。兀兀如愚，如聋如哑相似，稍有相应分。若于心中，广学知解，求福求智，皆是生死，于理为益，却被知解境风之所飘溺，还归生死海中。佛是无求，人求之理乖。理是无求，理求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云，不取于法，不取非法，不取非非法。又云，如来所得法，此法无实亦无虚。但能一生心如木石相似，不被阴界诸入五欲八风之所飘溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所拘。他时还以无自缚为因，同事利益。以无著心，应一切物。以无碍慧，解一切缚，亦云应病施药。

　　问:如今出家受戒，身口清净，已具诸法，得解脱否?

　　师云:少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。

　　问:如何是心解脱，及一切处解脱?

　　师云:不求佛，不求法，不求僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽。亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了，不知恒沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫毛。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱头白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁时节，整理手脚不得也。纵有福智名闻利养，都不相救，为心慧未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，皆悉现前，或欣或怖，六道五阴，俱时现前。尽敷严好，舍宅舟船车舆，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆悉变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，都总未定。

　　问:如何得自由分?

　　师云:如今得即得。或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱忘。如日月在空，不缘而照。心心如土木石，念念如救头然。亦如大香象渡河，截流而过，使无疑误。此人，天堂地狱，俱不能摄也。

　　人物介绍

　　百丈怀海禅师是*禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，俗姓王。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山(江西奉新)，故世称百丈禅师。

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾，于是怀海便大胆进行教规改革，设立了百丈清规。为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。是续慧能大师后又一佛门大德。

　　百丈禅师生*

　　早年事迹

　　怀海自幼喜游访寺院。早岁在南岳怀让禅师的弟子西山（广东潮安）慧照出家，后从南岳衡山之法朝律师受具足戒，未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏。

　　终至“三学该练”，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

　　唐代宗大历初年（766年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

　　唐代宗大历年间（766—779），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是“请施家山，愿为乡导，庵庐环绕”，将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺"。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

　　制定清规

　　唐朝中叶即唐德宗建中元年（780年）后，封建*采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

　　圆寂前后

　　怀海于唐宪宗元和九年（814年）正月十七日入寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿六十六岁。唐穆宗长庆元年（821年）敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。

　　主要成就

　　始创戒律

　　唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

　　《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

　　自创禅法

　　怀海的禅学思想深得祖师惠能和马祖道一的'真传，主张众生心性本来圆满成就，只要不被妄想所系缚，就和诸佛无异。认为禅的要求在于“去住自由”。所谓“去住自由”，就主体而言，指向人的精神自由；就对象而言，应落实在生活日用之中。这就要求禅僧既肯定主体意识，又立足于现实生活；离开现实生活，即无自由解脱可言。怀海的禅，具有一种朴素自然的生活味。在怀海看来，禅在生活中无所不在，因此他总是在一些细微的事物上取得“禅机”。这种“禅机”既有禅家的高峻，又教家的*易，种种方便开化后人。怀海为洪州禅法的中坚人物，上承慧能、马祖以来的禅法，下启后世五家之中沩仰、临济二宗。宗法至今传承不绝，影响深远。

　　怀海对禅宗的巨大贡献就是使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋*化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。

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青年问禅师100则（第5页）共5页

81、禅师端坐云台，每日参禅打坐，风雨无阻。 有仰慕者问禅师：“为何每日要端坐四个时辰，可是什么玄妙法门？” 禅师淡然道：“前两个时辰磨洗心境，洗脱凡尘。” “那后两个时辰呢？” “腿酸，站不起来……”

82、某人拜见禅师：“您说人民日报和环球时报哪个好？”禅师微微一笑，指了指寺院的茅房，你去方便下就明白了。某人前往，蹲了半天：“大师，我拉痛快了，可是为什么茅房里没有手纸啊？”禅师笑曰：“有的，你抬头看看架子上，上面有你说的两种报纸，你觉得哪个好就用哪个吧。”

83、年轻人去拜访禅师，向他请教心灵*静之道。禅师一言不发，先去劈柴，然后打水，把柴放入灶中点燃，用大壶烧水，细细地一个个擦拭茶杯。年轻人恍然大悟：“您的意思是，要善于从生活的细处去体验人生！”禅师放下手里的活计，淡然道：“我这刚上班，正忙着呢，别他妈烦我！！”

84、青年问禅师：“我相了很多亲，向很多喜欢的女孩表了白，没有一次成功的，为什么会这样？”禅师不语默默的站起来脱了裤子撒了泡尿，“禅师你这是干什么？”“过来看看你就明白了。”

85、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？”

86、女青年失恋了，低着头悲伤地哭泣。禅师安慰道：你只不过失去了一个不爱你的人，他却失去了一个深爱他的人。女青年抬头擦干泪水：所以我是幸运的，他才是不幸的，对吗？禅师一脸愁容：其实我也没什么恋爱经验，但师太抢走道长的那一晚，我在空间里看到了这句话，觉得说得挺好的。

87、青年问禅师：”我很优秀，为什么我还是单身？”禅师说：”万物皆有时，缘来自有之。现在还是春天，怎么会有苹果？”青年掏出了一个iphone。禅师说：”原来你不是知识青年，是二逼青年。”

88、青年问禅师：“为什么在相亲节目上牵手成功的男女最后大部分都劈腿了？”禅师拿出一根橡皮筋让他扯长突然松手，橡皮筋弹了过去，青年人头上冒出汗珠，斜眼呲牙摸着疼痛的手，恍然大悟地说：“您的意思是受伤的总是不愿放手的人？”禅师怒道：“我特么的意思是拉皮条是不会有好下场的。”

89、青年问老禅师：“我活得没有一点安全感，该怎么办呢？”老禅师用手指了指自己的胸口。青年恍然大悟：“我明白了。只有像您这样心无所系，才能无忧无虑，对吗？”“不”老禅师缓缓的从胸口掏出一个小本本，上面写着：“The Secretary of State of the United States of America here by requests……”

90、青年：“大师，我期末辛苦准备了很久成绩却还是不好，GPA降了好多，有什么方法能让我GPA只升不降么？” 禅师浅笑，答：“潮涨潮落,月圆月缺，这世上可有什么规律是一直增长却断然不会下降的？” 青年略一沉吟，说“熵”。

91、青年:大师，为什么我在寺庙门口放了一排的土豪金iphone，那些漂亮的女香客，还是没问我要电话号码呢？禅师扭过脸不看他！青年说:“大师，你也觉得我暴发户气息太浓了，所以别人都嫌弃我是吗？”大师:“不，只是你在寺庙门口给手机贴膜也有好几年了，我不想再看到你而已！

92、青年问禅师：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师：“没有什么东西是放不下的。”青年：“可我就偏偏放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。青年被烫到但是仍没有松开手，青年大怒：“你最好给我说出点什么禅理！”禅师不解道： “咦？你麻痹啊？”

93、青年问禅师：“大师，我心情烦躁，静不下来，我觉得心堵很痛苦。”禅师笑笑抬手向南方一指，悠悠说道：“去南面看看大海吧。”年轻人若有所思的问：“这是要我陶冶情操，感受海的博大胸怀吗？”老禅师摇摇头：“如果大海能够，带走你的矮丑。”

94、禅师问：“你觉得是一粒金子好还是一堆泥土好呢？”拜访者道：“当然是金子好啊！”禅师笑曰：“假如我给你的是种子呢？”拜访者想了想，豁然开朗的笑了：“那我给您留个邮箱!”

95、昔日，年轻人问禅师：“世人骂我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、如何处治乎？”禅师曰：“忍他、由他、耐他、敬他。“我懂了，你是让我过几年再看吗？”“不，我是说你活该。”

96、青年问禅师：“我内心总是很烦躁，大师，你能教教我怎么安定下来吗？”禅师领他到垃圾场，叫他：“随便选一个，下山倒掉。”青年按他的说法做了，回来禅师又叫他倒，连续八次。倒完以后青年问禅师：“师傅你是想和我说要坚守吗？”禅师回答道：“我是叫你垃圾八倒（谐音自己想），还有谢谢你为我们倒了垃圾。”

97、青年问禅师：我爱一个女人，怎么样才能让她主动接*我?禅师沉吟道：我幼时随师傅潜心修行移山之术，却怎么也不能把山移到目前来；师傅后来告诉我，既然山不过来那么我就自己走过去。青年顿悟，叩首而去。第二天青年就因**罪被逮捕。

98、青年问禅师：“大师，我很爱我的女朋友，她也有很多优点，但是总有几个缺点让我非常讨厌，有什么什么方法能让她改变？” 禅师浅笑，答：“方法很简单，不过若想我教你，你需先下山为我找一张只有正面没有背面的纸回来。” 青年略一沉吟，默默地掏出一个麦比乌斯环。禅师愣了愣说，做得很好！其实你所烦恼的一切都源于无止境无边际要求。大海虽宽阔也有边，天空虽辽阔也有际，宇宙虽大也终有止境，绳命碎然井猜也有尽头。。。你能在现实中给我找出一个没有边的东西来吗？青年默默掏出了一个克莱因瓶。

99、青年问禅师：“大师，我……”“放不下一些事放不下一些人是不是？”青年惊呼：“大师怎么知道？”“来来来，”禅师拉着青年边走边说，“热水我都烧好了，你们这些傻X不挨烫就是难受。”

100、有一个青年问禅师：什么叫做禅？禅师浅笑，说：你跟我来。青年跟着禅师，禅师进了一家饭店，说：你在旁边看着。青年在旁边看着禅师大吃大喝，也有点饿了。他说：大师，我……禅师说：你明白了吧，这就叫做馋

101、青年问禅师：”大师，我喜欢一个姑娘，但她三观尽毁，有没有办法让她步入正途？”禅师浅笑，答：”破镜尚不能重圆，即使tvb公鸡碗摔碎了也不能再拿来盛饭，试问你能找到碎了一地还能一直用下去的东西吗？”青年略一沉吟，答道：”节操”。

102、青年若有所悟：“大师您是让我欲擒故纵，放长线钓大鱼？”

103、青年说：“我想有很多钱。”禅师说：“只要你能找到7个球，你的愿望就会实现。”青年问：“您说的是七龙珠吗？”禅师摇摇头说：“不，是双色球。”

104、青年问禅师：“大家都说我丑，我真的很丑吗？”禅师端起一杯水，浇到青年脑袋上。青年不解：“你的意思是，我每天都洗头就不那么丑了？”禅师回答说：“丑到端水水更流，举杯浇丑丑更丑。”

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释文珦的著名诗句名言名句

天水清相入，秋冬气始交。——释文珦《立冬日野外行吟》

秋光几一增，在候已无雷。显气凝为露，嘉禾秀出胎。——释文珦《秋分前三日偶成》

吾生嗜苦茗，春山瓷攀缘。采采不盈掬，浥露殊芳鲜。——释文珦《煎茶》

择火亦云至，不令有微烟。初沸碧云聚，再沸支浪翻。——释文珦《煎茶》

一碗复一碗，尽啜袪忧烦。良恐失正味，缄默久不言。——释文珦《煎茶》

虑溷仙草性，崖间取灵泉。石鼎乃所宜，灌濯手自煎。——释文珦《煎茶》

人间万事俱抛弃权，自此閒居又几年。——释文珦《山居冬日·白水青山不碍禅》

暖床寂寞听风雨，孤负清明又一年。——释文珦《清明》

新冢嵯峨古冢*，冢头浇酒又清明。——释文珦《原上曲》

酒痕不到重泉下，榆柳青青春鸟鸣。——释文珦《原上曲》

瀑布依真境，何曾与世同。——释文珦《石桥瀑布》

贪看岩头瀑布飞，坐来忘却青藜杖。——释文珦《仗锡山中》

自是交深难话别，不关秋雨又秋风。——释文珦《别友·十年踪迹与君同》

秋雨滴寒竹，主人魂梦清。——释文珦《竹堂秋雨》

凄凉翁仲满身苔，独对寒松泣秋雨。——释文珦《古墓》

秋雨连三月，愁吟野水濆。——释文珦《苦雨》

别墅烟昏归晚牧，长江雨歇挂晴虹。——释文珦《千里》

秋风还自获，春雨不须耕。——释文珦《为林隐君赋石田》

春雨苔封径，秋风叶江阶。——释文珦《一身》

经旬坐春雨，畏湿不下*。——释文珦《经旬》

荷锄春雨后，怀古意何长。——释文珦《种兰菊》

夏日烈烈扬晖光，阳气入土土力强。——释文珦《夏暑正隆望秋得雨风赋长句》

龙井山中枫叶愁，古塘桥外送行舟。——释文珦《送兄》

西风日夜起，江上枫叶赤。——释文珦《鄞江送友》

余英山中枫叶赤，龟溪溪上蘋花白。——释文珦《晚秋游兴》

山程枫叶赤，水驿柳条疎。——释文珦《送远》

游子寂寞闻，自然动归心。——释文珦《送僧·寒虫感秋气》

游子对花心尽醉，老翁见之如梦寐。——释文珦《芙蓉花歌》

游子行远方，慈母在高堂。——释文珦《母子吟》

陌头游子矜年少，争把夭桃林貌红。——释文珦《陌头》

读书过万卷，尽以资於诗。——释文珦《哭李雪林》

读书无与如，日夕友猿狙。——释文珦《喜故人来访共论易》

梅花如隐人，不与群芳竞。——释文珦《梅花》

苦菜吾所嗜，意与食蘖同。——释文珦《苦益菜》

黄鸡四五只，青韭两三畦。——释文珦《农户》

受性不分拿，处身常落魄。——释文珦《山中吟·受性不分拿》

送子西风里，令予起别愁。——释文珦《送人· 送子西风里》

野果经霜实，潮田带露收。——释文珦《送人· 送子西风里》

明朝於此地，独自倚高楼。——释文珦《送人· 送子西风里》

一钵一枝藤，清虚度此生。——释文珦《一钵》

不贪为至宝，可贱是浮名。——释文珦《一钵》

闭户閒身乐，登山野步轻。——释文珦《一钵》

道狭难并车，相逢苦踟蹰。——释文珦《道狭踟蹰行》

踟蹰将何念，所念在康衢。——释文珦《道狭踟蹰行》

君子之所履，所履常虚邪。——释文珦《道狭踟蹰行》

狭道殊径捷，小人所争趋。——释文珦《道狭踟蹰行》

势利迭相颂，旋踵成迁渝。——释文珦《道狭踟蹰行》

遄车返山林，守一以自娱。——释文珦《道狭踟蹰行》

大道既凋丧，安能复区区。——释文珦《道狭踟蹰行》

山林与朝市，自昔分两歧。——释文珦《山林·山林与朝市》

势利几倾夺，道人犹未知。——释文珦《山林·山林与朝市》

小人必树党，势利相因依。——释文珦《余行江湖余五十载备知交态唯心史观熏自闻始》

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