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知礼仪承家风征文（精选14篇）
无论在学*、工作或是生活中，大家对征文都再熟悉不过了吧，借助征文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好征文呢？以下是小编收集整理的知礼仪承家风征文（精选14篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
*是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在*人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风!
*的每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：尊敬老师、长辈、同学和任何有残疾的人;勤劳节俭懂得持家;远亲不如*邻，好好对待邻居;勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这些家训，是自古以来存在在每个人心中的，但真正做到的，却少之又少。爷爷奶奶爸爸妈妈把它们定为家训，是为了让下一代牢记*五千年历史文化的璀璨，我会努力做到，同时也会影响周围人，让他们也做到。
我家的家规是：主动向长辈问好;互相尊重彼此;路上捡到钱包等贵重物品必须上交;自己的事情自己做;作业做完了才有娱乐时间;当天的事情当天做，不能拖拉;每天都要运动(至少一种)。这些家规有几项是爷爷奶奶定的，有几项是爸爸妈妈定的，这越来越完善的家规更是让我了解到了*文化的进步。从小，爸爸妈妈就要求我做到，好的规矩，成就了我现在的成绩。我家的家风是：以德立家，以德治家。良好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。家风需要我们一代又一代的传承下去。古人有云：有家规的家庭，属于书香门第之家。
有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家;有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
我希望我家的家训、家规、家风能世世代代传承下去，有朝一日，实现幸福的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
这个寒假，德清许多家长都遇到有关家训的提问。这是该县教育局利用寒假在6万学子中开展“寻家训、明礼仪、传家风”主题社会实践活动中的一道必做的作业题。
“寒假是个好机会，一家人凑在一起，不仅能帮助家长搭建与孩子沟通的*台，还能谈谈往事，让孩子了解家里的过去，传承家训，一举数得。”乾元镇中心小学校长杨丽虹说。
“真、善、美是爷爷在我小时候就教我的。”读小学的土家族姑娘杨宇飞第一次做这样的寒假作业。作为一名外来务工人员的孩子，懂事的杨宇飞对家训有自己的理解：“在我们那儿，过年要给长辈敬酒，虽然我不会喝酒，但礼数不能少，这也是尊重长辈的一种表现。我家的家训就是尊重长辈、礼貌待人、以诚待人。”
放假第一天，实验学校六年级学生俞梦飞就缠着75岁的外公问：“我们家的家训是什么?”外公娓娓道来，13岁的俞梦飞不仅听到了很多家族以前的美好故事，还知道太公传下的家训是：不赌博、不抽烟、不酗酒，要刻苦、勤读书。“通过这次寻家训作业，我明白了很多做人做事的道理。”俞梦飞说。
学生回家寻家训，也让家长们倍受触动。一些家长反映，这对他们来说也是一次难得的受教育机会。德清县教育局相关负责人表示，家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，更是培育和践行社会主义核心价值观的鲜活载体，在学生中开展寻家训活动，可以更好地传递正能量、弘扬好家风。
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
在我们家族中也形成了一种家风。简单来说就是诚信、礼仪、勤学、子孝。
诚实。是做人的`第一要务，对*来说，这个有着五千年悠久历史的文明古国，诚实守信一向是我们*人引以为傲的美德，纵观我国的文明史，上至约束皇帝的“君无戏言”，下至约束百姓的“言必信、行必果”。无不焕发着理性的光辉。
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。这一点在我们家族尤为明显，我们从小就被教育注意言行举止。言行随着年龄的增长，阅历不断增加，人们会愈加重视。父母的管教大多在举止上，举止是指人的动作和表情，日常生活中人的一举手一投足、一颦一笑都可概言为举止。举止是一种不说话的“语言“，它反映了一个人的素质、受教育的程度及能够被人信任的程度。有些人尽管相貌一般，甚至有生理缺陷，但举止庄重文雅，落落大方，也能给人以深刻良好的印象，获得他人的好感。
勤学。大家大概一看到这俩字第一时间想到要好好学*吧!没错勤学、勤学一定要好好学*。不过在我们家中这两个字却拥有另一种含义。学*不一定非要学*书本上的知识，拥有一些可以陶冶情操的能力也是可以的。在这些事情上家里人一直坚持不求精通，但求尽可能地涉猎的原则。
百善孝为先，对我们这些孩子来说孝顺父母是我们力所能及的事情。弟子规中有一篇“劝孝文”当中说的，说“我能孝，自无逆子。子能孝，自无逆孙，绳绳克继，叶叶永昌，善孰大焉，利孰厚焉”。我自己能够孝顺父母，我就不会有那种大逆不道的儿子，我有的都是孝顺的儿女，为什么?因为我修了这个好因就会得到好果，这个道理很简单。做父母的要给儿女做一个好的榜样，能够真心的孝敬自己的父母，而不是做给儿女看，做得很自然，这样教育的效果就特别好，儿女看到父母这么做，他也就自然而然的学会了，这叫潜移默化，也就不会成为逆子。所以说无论是谁都要孝顺父母，这既是做人的本分，也是为日后自己的子女做一个好榜样，这就是孝。
这就是我家的家风，我从中学到好多做人的道理，也让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传承，并使之发扬光大。
寒假里，爸爸妈妈带我回妈妈老家——江西婺源过年，我们回去的时候正是除夕夜。
2月7日下午3点左右，我们到达江西婺源*镇王家墩村，村子里家家户户贴着红黄相间的春联，一片喜庆。我们稍作休息，到了傍晚，只见天空中绽开着一朵朵五彩缤纷的云朵，地面上铺着一片片绿油油的油菜，美丽极了。
在云朵和油菜的相随下，我们和外公、外婆、舅舅、舅妈、妹妹等人去上坟祭祖。我们在山里走了好长好长的路，分别祭过了太爷爷、太奶奶以及太外公等，为他们摆上一碗碗装着肉丸子、青菜和饭的饭菜，燃起一串串响亮的爆竹，请他们保佑自己一生*安，学*天天向上，与亲人融洽相处。
祭祖完毕，我们回到家里准备吃年夜饭。年夜饭可丰盛了，有金灿灿的糯米蛋糕、香喷喷的肉丸子、美味的猪包、象征年年有余的红包鲤鱼、灌着肉馅的辣椒包子、包着萝卜、小虾米馅的清明果，我最喜欢吃的是肉丸子、糯米蛋糕和清明果，我们吃得不亦乐乎！
清明果的做法比较复杂，先要采集艾蒿叶，将它们水煮取汁，再和上面粉，取一小团搓成一个圆圆的小圆饼，再把馅包进去，将边沿捏一下，蒸熟就可以吃了。
吃完饭，大人们给我们小孩发完压岁包，我们就出去玩了，和村里的小伙伴们玩枪战、找密道、三个字游戏，以及打爆竹等，真是太开心啦！
大年初一，我们去亲戚朋友们家拜年，他们总要摆出丰盛的零食来招待我们，村子里一片喜气洋洋的。我还和小朋友们去农田里烤红薯。我们先用打火机将干草点起来，然后再放竹子，让竹子也烧起来，等火烧得旺点的时候，再往火堆附*放些红薯，接着再将一些竹子放在火堆和红薯的上方，让那些竹子也烧起来，最后再等个20分钟，就可以将红薯拿出来吃了。不过，那时的红薯壳却是黑黑、硬硬的，必须用力将壳砸碎，才能吃到里面香喷喷、金灿灿的红薯。
这个寒假，印象最深刻的感恩教育是参观上饶集中营。正月初八，我们到了茅家岭监狱，它是上饶集中营五处监狱中最黑暗的一处，被称为“狱中之狱”。茅家岭监狱最为有名的一次是关押了皖南事变中以新四军军长叶挺为首的*战士们，他们在监狱里受尽了非人的折磨，比如单人站笼，就是站在铁刺笼里一动也不许动，假如动一下就会被刺到，甚至还有可怕的老虎凳、活埋等。*战士们不甘屈服，他们发生了一次暴动，从敌卫兵手里奋力夺过武器，砸开西侧门成功逃脱。这次参观，让我体会到我们如今的幸福安定生活是由以前的*们用生命和鲜血换来的。我们一定要学会感恩，学会珍惜。
《晏子春秋·内篇谏上二》里有这样一句话：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也”人之所以比动物高贵，是因为人有道德礼节。文明礼仪需要时刻记在心里，只有这样，我们才能更加友好地与别人相处。
那是一个阳光明媚的春天，我去家附*的一个公园里玩。进入公园的大门，面前有一个路口，路的两边全是一排排郁郁苍苍的大树。一眼望去，是一片绿色的海洋，使人看着心旷神怡。
沿着这条路向前走，两边的树木在逐渐地减少，到后面，两边竟是一片绿色的草地。远远看去，一眼望不到尽头。我沿着绿草地里的小路在绿草地中行走。身边两侧的小草绿油油的，散发着独特的香气，使人禁不住沉迷于此，我忍不住闭上双目感受这大自然的气息。
忽然，“嗒”地一声微响，将我的思绪唤醒。我睁眼一看，发现是有人扔了一个牛奶瓶在我面前。我生气极了，这么美丽的环境为什么要去破坏呢？在我这样想的同时，一个扎着马尾辫的可爱的小女孩走到我的面前，蹲下身把牛奶瓶捡了起来。这个举动将我的好奇心给勾了起来，于是，我站在原地看着小女孩。
只见她把牛奶瓶捡起来后，对着眼前绿色的小草小声地说了一句：“小草，对不起。”然后又转过头来对我说：“对不起姐姐，我弟弟他还小，不懂事，把垃圾到处乱扔，你别生气。”就跑到垃圾桶旁边，将手中的牛奶瓶扔进了垃圾桶。随后走向一个在草地上坐着玩耍的小男孩。
我震惊极了，到了嘴边的没关系终究还是没好意思说出口。这是多么讲文明又懂事的小女孩啊！
看着那个小女孩坐在草地上，笑着抚摸着弟弟的头，我竟有些觉得这情景有些像是一幅和谐画，一幅“文明的画”。
让我们时刻把文明礼仪记在心中，学礼仪，知文明！
挥汗如雨，鸟语花香，在这个万物复苏的季节中，让我们去诵读经典，掀起经典的高潮，发扬中华民族的传统美德，宣扬中华民族的灿烂文化。让我们一起去认识经典文化，重视经典文化和经典传承，阅读经典，传承文明，让我们一起在书的世界中畅游，在书的世界中吸取更多的知识。
中华民族有着悠久灿烂的文化。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献情操，各国国学经典，文化蕴含丰富，还蕴含着许多文明礼节和做人道理，“八礼四仪”教会了我们在公共场合的做法，“八礼”主要有仪表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、观赏之礼、游览之礼和仪式之礼，告诉了我们无论在哪儿都要遵守八礼，做到懂礼仪，讲文明。“四仪”主要有：7岁，入学仪式、10岁，成长仪式、14岁，青春仪式、18岁，**仪式，告诉了我们各种仪式都代表着什么？都有哪些作用？为什么要有这些仪式？
俗话说得好“读万卷书，行万里路”、“读书破万卷，下笔如有神”，只有多读书，才能写出好文章；只有多读书，才能懂得许许多多的道理，增长我们的眼界。“觉可以不睡，饭可以不吃，但是书不能不读”，书是一切知识的源泉，在书中，不知不觉就能学礼仪、知文明，见到老师要问“好”，见到同学要问“早”，见到亲戚说礼貌，只有做到这样，才是个人人夸奖的好孩子。在我们的生活中，有很多人常常说孝顺父母，孝顺长辈，可是他们最后真的做到了吗？还记得“孔融让梨”的故事吗？一个才几岁的孩子，都知道要孝顺、尊敬，更何况我们这些大孩子呀！难道，我们连一个小小的孩子都不如吗？还有小黄香的故事，这么小个孩子，冬天给父亲暖被窝，夏天给父亲扇凉*，多么懂事、乖巧、听话的孩子呀！真令我们佩服不已“香九龄，能温*，融四岁，能让梨……”如此孝顺的孔融，孝顺的黄香，的确，孝顺是一个人的品德，希望大家人人去孝顺，哪怕是帮妈妈捶捶背，给他们端杯水喝，都让父母开心至极。
好听的话语谁都会说，但是有多少人能够做到呢？语言永远也比不上行动，行动着，一直行动着，即使没有人注意你，也不要放弃，就像路边的环卫工人一样，把路上的一切尘埃都扫走了，没有尘土的地面当然是干净的，可我们却没有注意到他们的辛苦，他们一直为我们的环境做出着巨大的贡献，为什么环境这么美？是应为有了他们，他们不说话，只在默默地行动着。有些人虽生活贫困，但精神战胜了财富，只有精神财富才可托起骨气来。
诵读经典可以提高自身文化品位和人文素养，让我们在书中学到更多知识，他也让我们养成了良好品质，让我们学会了做人，让经典滋润着我们，让我们与经典共成长！
文明是从古代就开始有的一项基本道德，俗话说得好“道之以告德，齐之以礼”文明礼仪就应从小打起。
经典的文章一步步的流传至今，一步步的把文章中的哲理告诉外界，礼仪文明也一样是古人非常爱的文章题材，正如，谭嗣同的《浏阳算学馆增订章程》中的一句“为学莫重于尊师”。完完整整的告诉了我们学*上最最主要的莫过于尊重老师，不管你写出多么好的文章，不管你取得多么值得骄傲的成就，这一切的一切都得归功于老师，是老师引领你走向成功的阶梯。也像孟子所写的《春秋》中的一句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”一样，意思就是要像尊重自己家老人一样尊重别人家的老人，要像爱护自己家小孩一样爱护别人家的小孩，相当于告诉我们：尊重长辈，关爱小孩也是很重要的，不仅仅要尊重关爱自家长辈和小孩，还有帮助尊重别人家的长辈和小孩。
礼仪，一个人，一个国家的道德体现，它可以体现一个人的文化程度，道德品味。礼仪并不是见个面问个好，面带笑容就好了的事。礼仪是个人美好形象的标志，是家庭美满和睦的根基，是人际关系和谐的基础，是各项事业发展的关键，是社会文明进步的载体。所以礼仪对我们很重要。
文明，*的素质体现。文明，从小看，是一个人素质。从大看，大到是一个国家的素质。文明的*人，文明的社会，文明的国家才能给别人带来好的看法。
读经典，学礼仪，知文明不是一件小事，更不是一件简单的事，我们应当做好，让*的未来更加美好！
“以前，黛玉常听母亲说，外祖家排场大，礼数多，如今见到迎接自己的几个三等仆妇，吃穿上已是不同凡俗了，因此步步留心时时在意，不肯轻易多说一句话，多走一步路，唯恐被别人笑。”这是《红楼梦》中第二章“黛玉进京”中的一段话，刚一开头宁国府就给了读者一个“下马威”，而“刘姥攀亲”和“农妇游园”里又可以提到了贾府是个规矩颇多的门第。从行事待人到餐饮娱乐，礼仪风度展露无遗。宁国府就是*古代无数个官宅府邸的代表，仅仅是大户人家而已，便有如此繁多的礼数，那么宫墙之内天家的风范便是更值得瞻仰。那么“以君为天”的百姓们在文明方面能做得差吗？
寒假去上大学的姐姐家做客，却意外发现素来没有假期作业的她居然正在完成她特别的寒假作业——背诵《弟子规》并写下读后感。这本书我可不陌生，认字后我的第一本启蒙书便是它。因为*的启蒙教育里有不少专门关于礼仪方面的书籍，像《弟子规》与《三字经》，而其他的启蒙书籍里也都会出现礼仪教育的影子，像《幼学琼林》。碰巧遇上八礼四仪的盛行，能将《孔雀东南飞》《陈情表》之类繁琐的古文背的朗朗上口的她却突然被布置背这通俗易懂的“启蒙学”著作，那么她的任课老师应该是别有一番深意的。我想大概是因为我们的全民素质正在不断的提高，而《弟子规》中又恰巧在讲各方面的礼仪，实在是应该从头好好参悟一遍啊。
不只是在古代的`启蒙教育里，礼仪占了大篇幅。其*学经典中，礼仪也是“重头戏”。五经之中《礼记》是对礼仪进行了透彻的剖析而四书中《论语》里也更是有不少关于礼仪的名句，像“有子曰：“礼之用，和为贵。”“子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”等最初期的礼仪著作，而后朝中的《菜根谭》、《仪礼》对如今的人们也有着巨大的影响。无外乎古代的人举手投足间都透着独有的风格。这样看来，咱们*的“礼仪之邦”一称可谓实至名归。
但是现今*对于礼仪与文明的教育就大不如一些其*家了。随地吐痰，乱扔垃圾在一些人眼里就是再也正常不过的小事，什么公交占座，乱闯红灯我们也是屡见不鲜了。那么我们*几千年传承下来的文明礼仪都继承到哪里去了呢？言传身教，如果我们仍恣意妄为地粗俗蛮横下去，那么历史上的“四大文明古国”之一的*不就要消逝在我们这一代人的手中了吗？
所以，我想尽一份绵薄之力呼吁大家多去读一读我们的经典，那是老祖宗留下来的精神，需要我们发扬下去，而不是将它扼杀抹去。我们不仅要将科技与欧美的发达国家并驾齐驱，还要让礼仪文明超越他们，才能真真正正地将*带入发达的行列中去。
1.礼之用，和为贵。
语出《论语·学而》。礼的作用，最主要的是使人和谐共处。
2.恭敬之心，礼也。
语出《荀子》。对别人恭敬、尊重，是礼的表现。
3.以约失之者，鲜矣。
语出《论语·里仁》。约：约束。鲜：少的意思。用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
4.千里不同风，百里不共雷。
语出汉·王充《论衡·雷虚》。相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。
5.人不徒贵俭，而贵不礼。
语出晋·程本《子华子》。人不仅只注重节俭，还要注重礼节。徒：只。
6.人而无仪，不死何为。
语出《诗经·鄘风·相鼠》。如果人连仪态都没有，活着能干什么呢？说明人应该注重礼仪。仪：威仪，严肃的态度，庄重的行为。何为，倒装，即“为何”。
7.我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
语出《诗经·小雅·鹿鸣》。我的朋友们，（我要）吹奏乐器欢迎你们的到来。说明要热情接待宾朋。嘉宾：友好的宾客。鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。
8.狎甚则相简，庄甚则不亲。
语出《孔子家语·三恕》。过分亲昵就会态度怠慢，过分庄重就不会彼此亲*。说明与人交往要保持一定距离，正所谓距离产生美。
9.以礼为翼者，所以行于世也。
语出《庄子·大宗师》。行：通行。把礼仪当做羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行。
10.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
语出唐·杜甫《客至》。长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。一向紧闭的家门，今天才第一次为你打开。说明主人家已经很久没有客人来访，今天有客来到，主人自然热情欢迎，全句表达出主人的喜悦之情。而且，诗句也向我们传达出这样的讯息，客人来做客，出于礼貌应把家打扫干净。
11.乐至则无怨，礼至则不争。
语出《礼记·乐记》。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。
12.辞让之心，礼之端也。
语出《孟子》。有了谦让的心，正是重视礼仪的开始。
13.非仁无为也，非礼无行也。
语出《孟子》。不仁的事不干，不合礼的事不做。
14.轻则寡谋，骄则无礼。
语出《国语》。轻佻的人缺少谋略，骄横的人没有礼节。
15.人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
语出清·金缨《格言联璧》。别人使用权术，我以诚实的态度感化他；别人动气了，我以道理使他折服。
16.温温恭人，维德之基。
语出《诗经·大雅·抑》。温和谦恭，是高尚道德的基础。
17.盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
语出唐·杜甫《客至》。远离街市买东西不便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便饮用吧！此诗表达了主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉疚。对待客人，心意比形式更重要。
18.远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
语出唐·元稹《贻蜀张校书元夫》。在远处居住与人相处要慎重，少年时做事应当从容谦让。从人：与人相处。舒徐：从容谦抑。
19.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
语出《论语·颜渊》。不合乎礼节和道德的东西不看，不合乎礼节和道德的话不听，不合乎礼节和道德的话不谈，不合乎礼节和道德的事不做。
20.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
语出《礼记·曲礼》。尚：重在。礼节重在相互往来。有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。
关于写风的古诗词
在**淡淡的`学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的写风的古诗词，欢迎阅读与收藏。
【篇一：《登高》】
杜甫（唐）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【篇二：《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》】
李颀（唐）
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为净其波，鸟亦罢其鸣。
乌珠部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城边东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
【篇三：《塞下曲》】
卢纶（唐）
林暗草惊风，将军夜引弓。
*明寻白羽，没在石棱中。
【篇四：《听安万善吹筚篥歌》】
李颖（唐）
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飚风中自来往。
枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
【篇五：《村居苦寒》】
白居易（唐）
八年十二月，五日雪纷纷。
竹柏皆冻死，况彼无衣民。
回观村闾间，十室八九贫。
北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。
乃知大寒岁，农者尤苦辛。
顾我当此日，草堂深掩门。
褐裘覆絁被，坐卧有余温。
幸免饥冻苦，又无垄亩勤。
念彼深可愧，自问是何人。
【篇六：《无题·相见时难别亦难》】
仪真雍生见和因再用韵兼怀仪真
刘宰〔宋代〕
北观凭栏望，西桥信马行。朋从有名胜，风物正凄清。乱定人烟改，春回草木荣。遥怜旧游处，坏壁暗题名。
仪真雍生见和因再用韵兼怀仪真
刘宰〔宋代〕
外客怜之子，寒窗几晦明。羁禽恋乡国，来雁尚边声。事去云成狗，时来草化萤。未须论得失，把酒谩忘情。
仪真雍生见和因再用韵兼怀仪真 其二
刘宰〔宋代〕
久客怜之子，寒窗几晦明。羁禽恋乡国，来雁尚边声。
事去云成狗，时来草化萤。未须论得失，把酒谩忘情。
鼎仪宅分韵送其兄武仪还昆山得倪字
李东阳〔明代〕
君家好兄弟，恩义两不睽。岂唯举止似，语笑皆天倪。
我本通家友，三年负招携。留欢极酣乐，饱德无嫌懠。
凉秋入庭树，风露忽已凄。昔作凤和鸣，今为雁分栖。
悠悠沧江上，道路阻莫跻。到门见桑梓，登堂颂黄鲵。
人生重骨肉，至乐谅不齐。送君东城去，蔓草青萋萋。
水调歌头（同张子仪诸公泛舟北渚，*间用子仪韵）
管鉴〔宋代〕
*生五湖兴，梦想白苹洲。只今何处，卷帘波影漾风钩。况值晚天新霁，菱叶荷花如拭，香翠拥行舟。却为湖山好，牵思绕皇州。柳边堤，竹里阁，旧曾游。恍然重到，不知身世此淹留。且对碧梧修竹，领略好风凉月，大白与重浮。欲和凌云赋，佳思苦难酬。
水调歌头 其一 同张子仪诸公泛舟北渚，*间用子仪韵
管鉴〔宋代〕
*生五湖兴，梦想白蘋洲。只今何处，卷帘波影漾风钩。
况值晚天新霁，菱叶荷花如拭，香翠拥行舟。却为湖山好，牵思绕皇州。
柳边堤，竹里阁，旧曾游。恍然重到，不知身世此淹留。
且对碧梧修竹，领略好风凉月，大白与重浮。欲和凌云赋，佳思苦难酬。
程季仪沈俭夫携酒见饯于湘中馆借用季仪所次五峰先生旧韵见怀之作
赵蕃〔宋代〕
拟和题诗略未成，卒然风雨暗前津。高秋政应凉如水，馀溽胡为暖似春。
载酒肯来真好事，舣舟聊为驻行人。异时怀玉山前过，一访耕桑老病身。
和聂仪部明妃曲
李攀龙〔明代〕
天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹。
曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。
秋日酬王昭仪
汪元量〔宋代〕
愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。
黄金台愧少知己，碧玉调将空好音。
万叶秋风孤馆梦，一灯夜雨故乡心。
庭前昨夜梧桐雨，劲气萧萧入短襟。
霜天晓角·仪真江上夜泊
黄机〔宋代〕
寒江夜宿。长啸江之曲。水底鱼龙惊动，风卷地、浪翻屋。
诗情吟未足。酒兴断还续。草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬。
临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记·曲礼上》
恶言不出于口，忿言不反于身。——《礼记·祭义》
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子·牧民》
记问之学，不足以为人师。——《礼记·学记》
有其言，无其行，君子耻之——《礼记·杂记下》
听于无声，视于无形。——《礼记·曲礼上》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。——《礼记·大学》
轻则寡谋，骄则无礼。——《国语·周语·王孙满观秦师》
儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》
大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。——《礼记·学记》
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记·祭义》
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记·学记》
学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》
君子不自大其事，不自尚其功——《礼记·表记》
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。——《礼记·杂记下》
福在积善，祸在积恶。——《素书·安礼》
量入以为出——《礼记·王制》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。——《礼记·杂记下》
教也者，长善而救其失者也。——《礼记·学记》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》
内不失真，而外不殊俗——《中说·卷六·礼乐篇》
富润屋，德润身，心广体胖——《礼记·大学》
举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。——《大戴礼记·曾子制言上第五十四》
不兴其艺，不能乐学。——《礼记·学记》
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《史记·七十列传·酷吏列传》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。——《菜根谭·概论》
师也者，教之以事而喻诸德者也——《礼记·文王世子》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》
君使臣以礼，臣事君以忠。——《论语·八佾篇》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。——《礼记·大学》
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——《论语·子罕篇》
言不过行，行不过道——《大戴礼记·文王官人第七十二》
思念家乡的古诗词
在日常的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。究竟什么样的古诗才是好的.古诗呢？以下是小编为大家整理的古诗词，希望对大家有所帮助。
《落叶》
唐·孔绍安
早秋惊落叶，飘零似客心。
翻飞未肯下，犹言忆故林。
《题大萸岭北驿》
唐·宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来？
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见岭头梅。
《九月九日忆山东兄弟》
唐·王 维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《静夜思》
唐·李 白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《关山月》
唐·李 白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
《除夜作》
唐·高 适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明天又一年。
《萤火》
唐·杜 甫
幸因腐草出，敢*太阳飞。
未足临书卷，时能点客衣。
随风隔幔小，戴雨望林微。
十月清霜重，飘零何处规。
《月夜忆舍弟》
唐·杜 甫
戍鼓断行人，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况且未休兵。
《题稚川山水》
唐·戴叔伦
松下矛亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
《行舟》
唐·李 益
柳花飞入正行舟，卧引菱花信碧流。
闻道风光满杨子，天晴共上望乡楼。
《夜上受降城闻笛》
唐·李 益
描写大风的古诗词
在生活、工作和学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么问题来了，到底什么样的'古诗才经典呢？以下是小编整理的描写大风的古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大块噫气，其名为风。《庄子·齐物论》
风者，天地之使。《河图》
隂阳怒而为风。 《元命包》
絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。《诗·邶风》
大风起兮云飞扬。西汉·刘邦《大风歌》
山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城东楼》
起于青萍之末，止于草莽之间。 宋玉《风赋》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》）
春风且莫定，吹向玉阶飞。（邱为《左掖梨花》）
满地梨花白，风吹碎月明。（崔道融《寒食夜》）
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）
夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》）
随风潜入夜，润物细无声。（杜甫《春夜喜雨》）
风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维《观猎》）
林暗草惊风，将军夜引弓。（卢纶《塞下曲》）
野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）
城阙辅三秦，风烟望五津。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。（苏轼《水调歌头》）
相见时难别亦难，东风无力百花残。（李商隐《无题》）
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）
苔深不能扫，落叶秋风早。（李白《长干行》 ）
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。（白居易 《长恨歌》）
剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。（岑参 《轮台歌奉送封大夫出师西征》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白 《行路难》）
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。（刘邦《大风歌》）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
贺知章《咏柳》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣《凉州词》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
朱熹《春日》
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
杜甫《绝句》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
王安石《元日》
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
林升《题临安邸》
解落三秋叶， 能开二月花。 过江千尺浪， 入竹万竿斜。
李峤《风》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
杜甫《春夜喜雨》
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和《渔歌子》
九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
刘禹锡《浪淘沙》
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
高适《别董大》
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
杜甫《江畔独步寻花》
田家古诗词鉴赏
在学*、工作乃至生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编整理的田家古诗词鉴赏，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
古诗原文
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
译文翻译
一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。
种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。
年轻力壮的都去田野耕地，场院又改成菜地也整理出来了。
从田中归来常是太阳落山以后，还要牵上牛犊到西边山涧去饮水。
挨饿辛劳农夫们从不叫苦，一场贵如油的春雨降下就使他们充满了喜悦。
粮仓中早已没了往日的存粮，但官府的派差却还无尽无休。
看到农民这样，我这不耕者深感惭愧，我所得的俸禄可都出自这些种田百姓。
注释解释
田家：农民。
卉（huì）：草的总称。
惊蛰（zhé）：二十四节气之一。
耕种（gēng zhòng）：泛指种田的事。
场圃（pǔ）：春天用来种菜，秋天打场的地方。
景：日光。
晏（yàn）：晚。
犊（dú）：小牛。
劬（qú）：过分劳苦。
膏（gāo）泽：谓贵如油的春雨。
禀（lǐn）：储存谷物的屋舍。
宿储（sù chǔ）：隔夜之粮。
徭役（yáo yì）：古时官府向人民摊派的无偿劳动。
惭（cán）：羞愧。
不耕（gēng）者：做官的人。
禄食（lù shí）：俸禄。
闾（lǘ）里：乡里，泛指民间。
创作背景
德宗兴元元年（784年），诗人任滁州刺史期间，看到春耕时节田家辛勤劳苦的场景，触景生情，写下了这首田园诗。
诗文赏析
“微雨众卉新，一雷惊蛰始”扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。 “微雨”二字写春雨，用白描手法，没有细密的描绘“微雨”，而将重点放在“众卉新”三字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣，又表达了诗人的'欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。
“田家几日闲，耕种从此起”总写农家耕作。“几日闲”更是用反问句式道出了农民劳作的艰辛。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然*淡，极炼如不炼。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
“方惭不耕者，禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责，也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
诗人在此诗中用通俗易懂的诗句描写了田家的劳碌和辛苦，表达了对其的同情，惭愧官吏的不劳而食。笔法朴实自然，不加渲染夸饰。
田家杂兴（其八）
储光羲①
种桑百余树，种黍三十亩。
衣食既有余，时时会亲友。
夏来菰米②饭，秋至菊花酒。
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