湖北出版社的古诗

出版社笔试题目

出版社笔试题目

　　在日常学*和工作生活中，我们最熟悉的就是试题了，借助试题可以检验考试者是否已经具备获得某种资格的基本能力。什么样的试题才能有效帮助到我们呢？以下是小编收集整理的出版社笔试题目，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　填空考的基本是文学常识，包括古代、外国、现代文学。每空1分。

　　1、诗经

　　2、初唐四杰名字

　　3、诗句的作家名字。第一个忘了，之后的是曹操(老骥伏枥，志在千里)、元好问(问世间情为何，直教人生死相许)、龚自珍的代表诗句(落红不是无情物，化作春泥更护花)

　　4、茅盾蚀三部曲、巴金激流三部曲的作品

　　5、以下名字出自的作品，涓生、方鸿渐、高加林、还有一个忘了

　　6、以下作品的作家 我的名字叫红、日瓦戈医生、都柏林人、还有个忘了(好像自己很容易做出来的都忘了题目了)

　　7、双百方针 二为是指

　　8、社会主义核心价值观

　　9、三贴*是指

　　其他的记不得了，不过不多了。

　　第二题错别字，20个，记得的字有 涅槃的槃，好高骛远，床笫、鸵鸟、美轮美奂、悬梁刺股 的股、黄粱美梦的'粱、一鼓作气的鼓、两全其美的其 我写的都是对的字哈。都是这种比较容易错的，记不全了。

　　第三题是根据张爱玲的《爱》写一篇500左右的读后感

　　第四题是谈你的职业观和职业规划

　　下午作家出版社笔试13:30——15:30

　　考得全部是专业题，简答和一个校对(20分)，校对是张炜的《曙光与暮色》的一篇文字，讲自己在山洞里做工，然后一个人死了的事。

　　简答如下：(可能记不全了，不按顺序，每个10—15分左右)

　　1、作家出版社的定位：为作家出书，出作家好书，为读者奉献最好的书，你如何理解

　　2、一个编辑的基本素质

　　3、图书质量标准 哪几项，具体内容

　　4、出版法规定，图书出版不得含有哪些内容

　　5、图书审查的基本制度，图书出版的基本流程和环节

　　6、你如何看待当下的文学图书市场，你认为读者喜欢怎样的书，为什么

　　【拓展】

　　1.策划编辑职位主要是做以下工作。

　　（1）编辑加工专业书籍的稿件。要求文字功底强，语言表达能力过硬，专业知识够用。

　　（2）根据市场情况策划选图。也就是说，该出哪方面的书。比如最*IMS，HSDPA很热，是不是可以考虑出书；如果出书，怎么出，以什么角度切入，读者对象定位，如果找寻合适的作者，是国内专业编著还是翻译外版等等。

　　（3）与作者沟通，逐渐建立自己的作者资源队伍。要求沟通能力，语言表达能力，组织协调能力，亲和力。

　　2.总体来说，要求一个人细心，耐心，有毅力，勇于拼搏，信息采集与分析能力强，策划能力出众，对市场有很强的洞察力及敏锐的市场嗅觉。

　　3.大概说一下流程。

　　（1）筛选简历。

　　（2）笔试。 有文字功底的考查（包括字，词，句，段，篇的修改校正），专业英语能力的考查（中译英，英译中，中英译文对照修改）。

　　（3）面试。 问得很泛。有专业知识的考查，综合能力的考查（语言表达能力，沟通能力，组织能力，协调能力），还会对着简历问些问题。

　　面试大概是三轮，有HR面试，部门领导面，社领导面。

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《单独中的洞见，群言出版社》的好段摘抄

《单独中的洞见，群言出版社》的好段摘抄

　　摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学*的词语，句子，段落记录到本子上。下面是小编带来的《单独中的洞见，群言出版社》的好段摘抄，希望对你有帮助。

　　1、因为我们自己太小了，所以在我们的眼里，好像所有的东西都很大，我们碰到的也都是些大事。 ——张方宇

　　2、物质是物质，灵魂是灵魂。如果物质是尘土，灵魂是水，那么我们都好像是在玩和泥巴的游戏，我们把它们进行各种拼凑和组合，但玩得并不高兴，甚至很痛苦，而且把自己弄得很脏，那么就完全没有必要继续沉溺在这个无聊的游戏中。还是让它们尘归尘，水归水。 ——张方宇

　　3、人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。 ——张方宇

　　4、我们在外部世界的活动越多，我们身上沾染的灰尘和脏东西就越多。有了这些灰尘和脏东西，你会感到很沉重，如此一来，你就无法活得很轻盈，很喜乐。 ——张方宇

　　5、我们都是从沉溺于什么当中获得一种快乐，而不是从自身的存在中感到快乐。 ——张方宇

　　6、我们几乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。但只有你内在深处渴望去做的事情才真正的有益于你灵魂的成长，那是神对你的召唤，而多数你不得不去做的事情也许只是对别人有用，就终极而言或许对所有的人都没有用。 ——张方宇

　　7、就一个人的外在而言，他只能够囤积，甚至像知识这样的东西也只是一种外在的积累。就一个人的身体而言，它只会变老。只有人内在的那个意识品质，即他的灵魂才是唯一能够成长的东西。

　　8、囤积是个沉重的体力活，而衰老是无奈，唯有内在的成长能够带来真实的喜乐。 ——张方宇

　　9、大自然既是生命，也是死亡，它是生死之间的一个和谐。人类执着于生命，排斥死亡，我们把自己变成了生死之间的一个死结。 ——张方宇

　　10、我们把两性之间的吸引看成是一件浪漫的事情，但在本质上，性的吸引是一种受限和制约的.状态，就像物体被引力所制约。而从制约中永远不会产生真正的自由。 ——张方宇

　　11、不要指望我们的将来能够变得越来越好，如果你能够时时发觉自己过去的愚蠢，那就已经是最好不过的了，这至少证明你在成长，你的内在在成长。虚假的生命是对过去的不断积累，并且在这个积累上去憧憬未来，真实的生命是对过去的不断否定。 ——张方宇

　　12、忙碌制造出烟雾，我们占有和拥有的东西制造出我们与死亡之间的屏障，不管是烟雾还是屏障都能够使我们免于直接面对空虚和死亡。 ——张方宇

　　13、现实是无法让我们满意的，我们都是活在对未来的憧憬中。所以，我们时常踮起脚尖，伸长脖子，对将来可能降临的好事翘首以待，但是这样的企盼除了让我们感到焦虑和疲惫以外，并不会有什么真正的事情发生。我们并没有离开地面，却又错过了地面的真实，我们活在对虚假目标的焦虑之中，整个生命都被浪费了。 ——张方宇

　　14、既然我们的野心想去征服一切，那么征服了我们的野心就等于征服了一切，这也许是最好的一条捷径。 ——张方宇

　　15、一切有形的事物只能在时间中存在，而时间就是发生，在时间中生成的事物也会在时间中不断变化，并且最终会在时间中消失和毁灭。所以，一切存在的事物里面本身就蕴藏着自我毁坏的种子，一切的有为法都是自掘坟墓。 ——张方宇

　　16、占有使人变得迟钝，那些东西之所以会被你占有是因为它们比你迟钝，然后你就会变得和它们相似。 ——张方宇

　　17、我们的不幸在于我们一直被时间牵着鼻子走，无法把自己固定于一点，以便看到整体和永恒的画面。对人来说只有一种东西是永恒的，那就是他自身的动荡不安，而这正造成了人极度的痛苦。 ——张方宇

　　18、树扎根于污泥当中，却能够长出绿叶并且开花。人扎根的土壤是什么？我们能够开出的花又是什么？ ——张方宇

　　19、无论我们怎么努力，外在的东西都无法进入我们的内在。你可以弄一些玩具来消遣，但这些玩具永远无法成为你的一部分。只有那些能够成长为你内在品质的东西对你来说才是安全的，你无需照看它们，它们永远不会丢失。 ——张方宇

　　20、向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。 ——张方宇

　　21、如果一个陷阱的尺寸足够的大，里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。 ——张方宇

　　22、我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的时候看到*在后退，但那是一种错觉。 ——张方宇

　　23、没有通向幸福的道路，所有的道路都通向不幸。因为道路意味着为成为什么而奔波，在这一路上将会有很多不幸和意外发生。只有当你无事可做也不需要去任何地方的时候，你才是幸福的，幸福永远都在你现在所在的地方。 ——张方宇

　　24、我们很多的责任都源自于我们自己所引发的祸端，那个祸端的后续部分就构成了我们的责任。 ——张方宇

　　25、这个世界上总是存在着少数财富上的成就者，也有少数仪表优美的人，更产生过少数的幸运儿。于是，这些人就成为了这个世界上的精致样品，人们都想成为他们，或者获得他们，并且因此认为生命是值得的，这个世界是值得的，对这些东西的追求是值得的。事实上这只是一种错觉而已，就像诱饵对猎物产生的错觉。 ——张方宇

　　26、人们常常在山脚下谈论山顶的高度。 ——张方宇

　　27、外在的追求产生内在的痛苦，内在的追求造成外在的流失。 ——张方宇

　　28、有的人在痛苦中麻醉自己，也有的人在痛苦中觉悟。其实，痛苦的全部价值就是要让一个人变得觉悟。 ——张方宇

　　29、我们的灵魂想要做自己，但社会和周遭的环境不允许我们做自己，我们被给予了很多的责任和角色，当我们被这些责任所占据，当我们*惯了这些角色，我们就忘记了自己，并且再也回不到自己。 ——张方宇

　　30、我们普遍缺乏一种具有穿透力的眼睛和智慧，无法穿透到一个事物的核心，所以才会被一些事物的表象迷惑和缠住。否则，我们就不会经常掉入到各种陷阱当中并为此后悔不迭了。

　　31、很多事物的外在都有着一层很美的烟雾，这层烟雾是专门为我们的欲望存在的。我们常常被自己的欲望蒙蔽了双眼，在没有深入去探究它之前，我们就已经被它的美丽吸引并且流连忘返。在这当儿，烟雾褪去，那个事物的实质部分崭露头角，伸出利爪将我们捕获。 ——张方宇

　　32、我们追求什么，我们就会像什么。你认同某个东西，最后你就会变成那个东西。 ——张方宇

　　33、一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。——张方宇

　　34、流行时尚代表了那个时期公众的*均趣味，它不可能很高。它只是在公众一时的炒作和抬举下获得了一种暂时的高度，一旦人们厌倦了它，它马上就从那个高度上跌落。从根本上说，流行时尚从来就不具有像艺术那样的一种内在高度，否则，它就能够自己上升到天空中的某个高度，悬浮在那里，并且永远供后人仰望了。——张方宇

　　35、时代的浪潮把一些人推上了风口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少数清醒的人，他们借着涌起的浪潮迅速跳上了河岸。——张方宇

　　36、真正的*庸并不是在社会上无所成就的那种*庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。——张方宇

　　37、骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。——张方宇

　　38、只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。——张方宇

　　39、一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。

　　40、我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。——张方宇

　　41、智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。——张方宇

　　42、时尚总是与*庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是*庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。——张方宇

　　43、人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。——张方宇

　　44、我们之所以对某个东西产生执着，正是因为那个东西本身并不是真实存在的。当你试图把它牢牢地抓在手里，它就会像受惊的鸟一样飞走了。真实的事物你不会想去抓住它，因为它本来就在你的手里，但是你甚至意识不到它的存在。——张方宇

　　45、即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。——张方宇

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人民教育出版社七年级英语上册课件

人民教育出版社七年级英语上册课件

　　课件（courseware）是根据教学大纲的要求，经过教学目标确定，教学内容和任务分析，教学活动结构及界面设计等环节，而加以制作的课程软件。以下是小编整理的人民教育出版社七年级英语上册课件，希望对大家有所帮助。

　　学*目标：

　　1、熟悉掌握词汇name clock 等

　　2、学会介绍自己并询问他人姓名，能够利用所学知识进行打招呼。

　　3、能听懂听力对话并能对根据听力对话进行自由交际。

　　学*重点：

　　使学生学会打招呼和介绍自己，并询问他人姓名的句型。

　　Nice to meet you . What's your name ? My name is ......

　　学*过程：

　　一、自主学*（教师寄语：Knowledge is power.）

　　学*任务一: 熟悉掌握词汇name ，clock

　　1、 认真观察第一页的图画，小组讨论你所认识的物品的英语单词。

　　2，、试着写出含有的物品的英语单词。

　　3、小组竞赛，展示( 看谁总结的多， 写的准确)

　　学*任务二: 学会介绍自己并询问他人姓名，能够利用所学知识进行打招呼。

　　1、 教师自我介绍，引导学生介绍自己。

　　A: Hello ， I am Gina ， What's your name ?

　　B: My name is Alan .

　　2、小组竞赛， 两人一组，询问他人姓名，介绍自己。

　　3、分角色朗读1A对话。

　　学*任务三: 能听懂听力对话并能对根据听力对话进行自由交际。

　　1、听录音， 给1B 的对话编号。

　　2、根据听力对话进行自由交际。

　　3、小组竞赛， 展示对话交际。

　　二、合作共建（教师寄语：Many hands make light work. ）

　　小组讨论我们所学的英语名字和汉语名字的'区别， 如何用英语拼写你的名字?

　　三、系统总结（教师寄语：No man can do two things at once.）

　　1、归纳你所学到的问候语。

　　2、自己编写一个打招呼并询问姓名的小对话。

　　四、诊断评价

　　（一） 单项选择。

　　1. _______your name ? My name is Gina .

　　A. What B. What's C. Who D. which

　　2. Good morning ， Miss Wang ! _____________!

　　A. Hello B.Hi C. Nice to meet you D. Good morning

　　3. I _______Sally ， What______ your name ?

　　A. am ，is B. is ， am C. is ， is D.am， am

　　4. ______name is Li lei .

　　A. I B. I am C. My D. you

　　5.— _______， What's your name ?

　　— John Green .

　　A. Hi B. Ok C. sorry D. Excuse me

　　（二） 写出下列单词的完全形式， 并写出汉语意思。

　　I'm _________ __________ what's __________ ________

　　name 's ___________ __________

　　（三）写出下列单词。

　　时钟 _______ 我的 ________ 你的___________ 名字_______ 遇见_________

　　（四）尝试翻译下列句子。

　　1. 见到你很高兴_________________________________.

　　2.我叫王小雨 ____________________________________.

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湖北高考成绩什么时候出来

湖北高考成绩什么时候出来

　　高考是中华人民共和国合格的高中毕业生或具有同等学力的考生参加的选拔性考试。下面是小编分享的湖北高考成绩什么时候出来，文章内容希望大家喜欢。

　　一、湖北高考成绩什么时候出来

　　湖北高考成绩公布时间一般为6月23日，考试可以登录湖北省教育考试院网站、湖北教育考试网、湖北招生考试网免费查询自己的成绩。

　　湖北普通高考考试科目为“3+文科综合/理科综合”。“3”指语文、数学、外语三个科目，每科满分150分，考试时长：语文为150分钟，数学、外语均为120分钟。文科综合考试内容含政治、历史、地理三个科目;理科综合考试内容含物理、化学、生物三个科目。文科综合、理科综合科目满分均为300分，考试时长均为150分钟。

　　高等学校招收中等职业学校毕业生，实行“文化素质+职业技能”的技能高考。全省统一艺术类专业考试、体育类专业素质测试，招生高校组织的高水*运动队和高水*艺术团专业测试，按教育部和我省有关规定执行。

　　招生院校划分五个批次依次进行录取：本科提前批、本科第一批、本科第二批、高职专科提前批、高职专科批。招生志愿分两个阶段集中填报，所有考生的各类志愿在省招办网上填报志愿系统填报。

　　二、湖北高考成绩查询方式

　　高考结束，很多考生都心心念念什么时候能够查分，湖北的考生注意了，2021湖北高考查分时间为：6月23日。

　　湖北高考查分时间：

　　根据湖北高考招生政策，高考成绩将于6月23日左右发布。湖北省教育考试院官方网站是考生高考成绩发布的唯一渠道。

　　湖北高考成绩查询通道：

　　考生可以通过www.hbea.edu.cn,www.hbee.edu.cn 和 www.hbksw.com网站查询本人成绩。高考成绩发布后，考生可在规定时间内通过县(市、区）招办有组织地申请成绩复核。复核内容为答卷(答题卡）是否有漏评和统分错误等，评卷教师对评分标准的执行情况不属复核范围。

　　网上填报志愿关键步骤：

　　网上填报志愿时，一定要仔细阅读网站提示确保填写的`手机号码没有停机或者换号，避免影响正常登录。登录所属地区教育考试院的网上填报志愿系统，正确输入报名号、准考证号、身份证号和验证密码等信息后，进入网上填报志愿系统。

　　要牢记登录系统的新密码，仔细检查核对显示的学校和专业。志愿填报结束后，务必退出网上填报志愿系统，关闭填报志愿的浏览器页面，避免密码被他人盗用而导致志愿被修改。去年发生过网上志愿填报系统密码，被别人获取，志愿被改动，导致考生落榜，报案后经过调查，才发现是自己的好友所为。

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湖北春节*俗

湖北春节*俗

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编帮大家整理的湖北春节*俗，欢迎大家分享。

　　饮食类

　　喝鸡汤

　　过年喝鸡汤对于湖北的乡亲们来讲，是必不可少的。鸡汤象征着“清泰*安”，新年第一餐喝鸡汤，能给家人带来好运与祝福。分食鸡肉的也很有讲究，当家做主的人要吃鸡骨头，表示“出人头地”；主要劳动力则吃鸡爪，表示“新年抓财”；被寄予厚望的年轻人吃鸡翅，寓意着“展翅高飞”。

　　水煮蛋

　　在沙市、荆州一带，新一年吃第一餐有个奇特的风俗，那就是吃荷包蛋，这意味着新的一年里，家人都能“实实在在，吉祥如意”。不仅是自己家人，有朋友和亲戚来了，也要加入吃蛋行列，并且数量要加到2个，选蛋也有讲究，须是煮得很嫩、能透过蛋白看见蛋黄的荷包蛋，寓意着“银包金，金缠银，得金得银”，新一年大家都财源滚滚、大吉大利。这里提醒大家不要贪吃鸡蛋黄哦，尤其是胆固醇高的亲们~

　　白蒿菜

　　新的一年第一顿饭，湖北秭归有些地方会吃油炸白蒿，取其谐音“百好”，图个好彩头，不过这还是第一次听说白蒿还能油炸后食用，貌似是用白蒿加鸡蛋、面粉、水，放在油锅炸。但我知道白蒿可以用来做蒿菜粑粑，皖南地区有这个传统，将糯米和白蒿磨成粉后，加入腊肉、酸笋等内馅，做成一个个胖嘟嘟的包子。不过他们是清明节前后吃，秭归人则在春节就开动了。

　　糍粑

　　湖北各地过年都要吃糍粑的，这已经是一个普遍的事实了。但是这里面还有一个奇特的*俗由来或许大家不知道。在以前，湖北新年头三天是不让煮生米的，必须吃去年留下的剩饭菜，因为剩饭不好吃，逐渐演变成吃面条和糍粑了。在孝感，家里来了拜年客，一定要以糍粑招待，俗语中有“拜年拜年，糍粑发裂”。可见糍粑在春节的重要性，看到糍粑就想到过年，一种莫名的小兴奋~

　　三全菜

　　湖北武*以前过年时，年夜饭桌上绝对少不了“三全”、”三糕“、”三丸“，这三全分别指的是“全鸡、全鱼、全鸭”、“全糕指的是”鱼糕、肉糕、羊糕“、”三丸指的是“鱼丸、肉丸、藕丸”。有无丸不成*、无鱼不成*、无汤不成*一说。现在大家喜欢在桌中央放一口火锅，放完鞭炮，全家人围团坐，热气腾腾吃年夜饭，真的很开心！

　　礼节类

　　除夕夜

　　湖北人以前过年时，男人一定要在除夕当天，挑水把水缸蓄满，至少要够家人使用3天，这叫“福水长流，子孙富足”，有自来水后，该*俗无形废止。女人则无论再忙，也要给家人做好鞋子，象征“过年穿新鞋（Hai），喜事一起来”。然后要将牲畜喂饱，嘱咐狗不要乱吠，以免吓跑财神。天亮前吃饭，“越吃越亮”，全鱼不能动筷，因为要“年年有余”。

　　拜年

　　跨完年就开始拜年了，年初一拜父族，年初二拜母族，年初三拜妻族。年初三以后拜亲友要先拜那些比自己有钱有势的，这叫“人往高处走”，表示自己在新的一年会步步高升。但是在孝感，人民信奉的又是“拜年无大小”，来者皆是客。

　　讨吉利

　　*人过年最爱讨吉利，湖北人也不例外。除夕夜要贴对联是必须的，还有换门神，以前的门神的形象是古代勇士成庆的画像，到唐朝换成了秦琼、尉迟恭大将两名将军，纳福迎祥。孝感人还以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。除夕之夜12点的时候，还要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。

　　避禁忌

　　以前的人们很在意过年时不要触犯一些禁忌。比如说大年初一到初三不能扫地，否则会把好运扫出门外；不能与人争吵，也不能说脏话，不然新一年运气会不好；打碎杯碗后要说“岁岁*安”。不能洗衣，因为码头被水神封锁，任何人都不能去动…总之就像仙桃地区民间歇后语一样：初一拜年——拣好话说。

　　孝感春节*俗是什么

　　孝感位于江汉*原，但节令*俗与鄂东北大部分地区基本一致，却也独有趣味。

　　大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。

　　这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。

　　除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝

　　大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。

　　正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。

　　龙灯会是孝感民间正月十五节庆活动的中心。人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、*台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词。采莲船走村串户，见到什么人家就唱什么词，例如“老者添寿、少者安宁、家事如意、四季大*、五谷丰登、鹿鹤同春、七星转斗、八仙临门、久久富贵、十福大全”等祝福的吉利语。

　　元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的*俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七姐得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把“百年好合”说成“百天好合”，害得董永六姐只有百日缘分。

　　七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。此外，有的人家用糯米粉作成鹅蛋形状，让孕妇烧“鹅卵”以占生男生女。卵裂就兆生女，卵起小疣子兆生男。

　　当地民间还传说正月十五晚上是老鼠嫁女的日子，人们不能在家里喧闹。妇女要在床下点一盏麻油灯，边拜边说：“请红娘子看灯。”据说这样，一年就没有臭虫骚扰了。人们还用竹篮从屋上抛过去占棉花丰歉。仰则主丰收，仆则歉收。

　　另外，孝感地区还有一个有趣的*俗，五更时，人们用火照栗、梨等果木，边照边用刀斧敲打树干。一人边敲边问：“结不结？”一人在旁边应道：“结！”据说这样做新的一年里就会果实满枝头。

　　武昌的春节*俗是什么

　　以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。

　　团风的春节*俗是什么

　　春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰*安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第—餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。

　　仙桃春节*俗

　　在一年四季的民间节日中，过年的庆典礼俗最为隆重热闹。处于荆楚腹地的仙桃，至今仍盛行着诸如换门神、贴春联、祭祀祖先、开门爆仗、拜年、给压岁钱、舞龙舞狮、盛宴吃请、抹牌娱乐等*俗，多姿多彩的民俗风情，给人们以高雅的.享受和无限的乐趣。

　　换门神

　　春节信仰门神的现象，至迟可追溯到春秋战国时期，《礼记。曲礼》篇上便有“春祀户祭”的记载，祭门神被列为“五祀”之一。到汉朝，门神有了具体的姓氏和形象，那就是古朝的勇士成庆的画像，他“短衣、大裤、长剑”，颇为勇猛。唐朝，门神为唐太宗李世民的两员大将秦琼、尉迟恭的画像所取朝。南北朝时，门神再改为神荼、郁垒二神。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓之门神。”据该书称，原来，东海边上有座度朔山，山上一大桃树，枝叶繁茂，蟠曲三千里。其东北方有一鬼门，为万鬼出入之处，神荼、郁垒二神据门而守，一旦发现了危害人间的恶鬼，便用芦苇绳索捆绑起来送去喂老虎。因为鬼怕神荼、郁垒，民间便在门扉上画二位大神以驱逐鬼邪。经过天长日久的传承，这种崇拜家庭保护神的风俗便沿袭下来。后世民间，除了武将的门神外，又出现了朝服文官的门神，称为“五福临门”或“纳福迎祥”，这样，门神便由消极的驱鬼逐邪变成了积极的迎祥纳福。

　　春节莅临，仙桃城乡的大门上，家家户户都换上了新的门神，红光耀眼，一对对忠诚的家庭门卫，“良宵盛会喜空前”，赐予主人以吉祥、安宁的赐予！构成了春节的第一道亮丽的风景。

　　贴春联

　　如果说门神的来历与桃树有关，那么，春联则直接来自于桃木。宋朝王安石诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。干门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这诗中的桃符，就是当时的春联。什么是桃符呢？据《淮南子》一书说，桃符就是用桃木削成的两块一寸多宽、七八寸长的小木板，上面分别写上“神荼”、“郁垒”的名字，钉在大门的左右两侧，这与门神的崇拜对象完全一样，目的在于用来驱鬼避邪。后来，人们为了省事，渐渐地不用桃木板了，而是将它换成两片纸，画上神荼、郁垒的相貌或者干脆写上神荼、郁垒的名字，贴在大门两边就完事了。当然，这种桃符还算不上真正的春联。

　　五朝时期，西蜀的宫廷里开始在桃符上题写联语用以表达某种意愿。《宋史·蜀世家》上说，公元965年初，后蜀皇帝孟昶命学士辛寅逊题写联语，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”原来，孟昶皇帝嫌辛寅逊题写的联语不工巧，缺乏文采，便自己亲笔题写了这两句联语，这就是我国历史上最早的春联。

　　贴春联是我们民族的好风俗，仙桃大地概莫能外。有一些文质兼美的春联，不受时朝，地域的限制，放之四海而皆准，比如；“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，无不道出了人们讨口彩、求吉利的心态，流传是极为久远的。

　　祭祀祖先

　　春节祭祖，是人们必经的一项活动。新年将*，各家各户祖宗的牌位早已掸得千干净净。祭祀时，先将香纸蜡烛，牲礼酒浆备齐，供奉于祖宗牌位前，然后上香跪拜，叩头作揖。一副毕恭毕敬的样子，充分表现了*人百善孝为先的传统美德。

　　开门爆仗

　　正月初一凌晨，当旧年的钟声响过十二响，沔阳民众家家户户就争．先恐后放鞭炮，霎时，村庄院落处处是噼噼啪啪的鞭炮声，火药浓香，烟雾缭绕。天亮一看，燃放的鞭炮大红纸片铺满地面，与大门的鲜红春联交相辉映，呈现出一片喜庆祥和的气氛。鞭炮，也称爆竹，起源于古朝人们对“年”这种猛兽的抵御。宗懔《荆楚岁时记》中说：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”放鞭炮庆祝春节，更是发扬先祖遗风。现在乡镇还保留着这种*俗。

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关于湖北新农保与社保补贴

关于湖北新农保与社保补贴

　　社会保险补贴指*对由雇员自己或其雇主为雇员制定的社会保险方案的分摊额的资助，这种社会保险对个人的支付，通常来自一项专门基金。下面是小编带来的关于湖北新农保与社保补贴，仅供参考。

　　新农保是国家的一项普惠民政策，其参保范围：年满16周岁(不含在校学生)、未参加城镇职工基本养老保险的农村居民，可以在户籍地自愿参加新农保。

　　新农保基金筹集：新农保基金由个人缴费、集体补助、*补贴构成。个人缴费。参加新农保的农村居民应当按规定缴纳养老保险费。缴费标准目前设为每年100元、200元、300元、400元、500元5个档次，地方可以根据实际情况增设缴费档次。

　　参保人自主选择档次缴费，多缴多得

　　国家依据农村居民人均纯收入增长等情况适时调整缴费档次。集体补助。有条件的村集体应当对参保人缴费给予补助，补助标准由村民委员会召开村民会议民主确定。鼓励其他经济组织、社会公益组织、个人为参保人缴费提供资助。*补贴。*对符合领取条件的参保人全额支付新农保基础养老金，其中中央财政对中西部地区按中央确定的基础养老金标准给予全额补助，对东部地区给予50%的补助。地方*应当对参保人缴费给予补贴，补贴标准不低于每人每年30元；对选择较高档次标准缴费的，可给予适当鼓励，具体标准和办法由省(区、市)人民*确定。对农村重度残疾人等缴费困难群体，地方*为其代缴部分或全部最低标准的养老保险费。

　　Q新农保个人账户建立？

　　A：国家为每个新农保参保人建立终身记录的'养老保险个人账户。个人缴费，集体补助及其他经济组织、社会公益组织、个人对参保人缴费的资助，地方*对参保人的缴费补贴，全部记入个人账户。个人账户储存额目前每年参考*人民银行公布的金融机构人民币一年期存款利率计息。

　　Q新农保养老金待遇？

　　A ：养老金待遇由基础养老金和个人账户养老金组成，支付终身。中央确定的基础养老金标准为每人每月55元。地方*可以根据实际情况提高基础养老金标准，对于长期缴费的农村居民，可适当加发基础养老金，提高和加发部分的资金由地方*支出。个人账户养老金的月计发标准为个人账户全部储存额除以139(与现行城镇职工基本养老保险个人账户养老金计发系数相同)。参保人死亡，个人账户中的资金余额，除*补贴外，可以依法继承；*补贴余额用于继续支付其他参保人的养老金。

　　Q新农保养老金待遇领取条件？

　　A：年满60周岁、未享受城镇职工基本养老保险待遇的农村有户籍的老年人，可以按月领取养老金。新农保制度实施时，已年满60周岁、未享受城镇职工基本养老保险待遇的，不用缴费，可以按月领取基础养老金，但其符合参保条件的子女应当参保缴费；距领取年龄不足15年的，应按年缴费，也允许补缴，累计缴费不超过15年；距领取年龄超过15年的，应按年缴费，累计缴费不少于15年。

　　Q4050社保补贴政策？

　　A：4050是指截止至20xx年12月31号前，达到4050标准（即男性年满50周岁，女性年满40周岁）的没有单位给交社会保险的灵活就业者，都可以申请并参加国家给予的社会保险补贴，通常申领年限为三年，女性满45周岁，男性55周岁申请的，补贴申领至退休（就是最长年限五年）达到退休年龄的就没有补贴了。

　　社保局专家介绍，一般而言，我们现在说的“4050社保补贴”是指灵活就业困难人员社保补贴政策。灵活就业困难人员社保补贴政策，是*针对法定劳动年龄段内（即女性年满16—50周岁，男性年满16—60周岁）的就业困难人员出台的就业援助政策，符合条件人员实现灵活就业后，进行就业登记并以个人身份按时参加社保的均可申请享受社保补贴。

　　享受灵活就业困难人员社会保险补贴政策，需要同时满足以下条件：

　　（1）社区认定的就业困难人员；

　　（2）实现灵活就业；

　　（3）办理了灵活就业登记手续；

　　（4）缴纳了社会保险；

　　（5）个人向社区提出申请。

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湖北的小年是哪一天

湖北的小年是哪一天

　　小年又称“小岁”,又可叫“小年夜”,是相对大年(春节)而言的。如果说腊八是开场的锣鼓,那么小年就是大年的序幕。下面是小编收集的湖北小年是哪一天的相关资料。希望对你有所帮助。

　　湖北的小年是哪一天

　　腊月二十四

　　小年的'传统*俗：

　　一、祭灶：

　　这是小年这天最重要的活动。

　　小年是民间祭灶的日子。

　　传说，玉皇大帝在每家派驻一位灶神(也称为司命灶君、灶君、灶王爷、灶王)，以监督考察这一家一年的所作所为，到了小年这一天，灶王爷将上天向玉皇大帝汇报，玉皇大帝根据灶神的汇报决定下一年对这家是进行奖励还是处罚，第二年新年灶神再回来继续监督这家的作为。祭灶节这一天，实际是各家欢送灶神上天的节日。

　　小年这天，要把经过一年烟熏火燎，已旧的灶神画像揭下，用一块黏稠的糖瓜或饴糖或糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，再用稻草为灶神扎一草马，以便让他“上天言好事，回宫降吉祥”，然后和草马一起烧掉。

　　新年后再买一幅新灶神画像，将灶王爷请回来。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己*时也认为不应该犯的小过错。

　　祭灶的风俗，由来甚久。灶王爷，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。

　　先秦时期，祭灶位列“五祀”之一。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。

　　关于灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。

　　二、扫尘

　　扫尘主要是将家里进行彻底清洁，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。

　　旧时各家各户都要在年前在进行认真彻底的清扫，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。在北京，通常把腊月二十四日定为"扫房日"。

　　三、剪窗花

　　建好窗花后贴在打扫一新的屋子里，给家里增添了许多过年的喜气。

　　窗花图案有各种动、植物、人物等掌故，如喜鹊登梅，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(*同春)，五蝠(福)捧寿，犀牛望月，莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。

　　四、沐浴理发

　　民间有"有钱没钱，剃头过年"的说法。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。

　　五、赶乱婚

　　过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的说法。

　　六、吃糖瓜、饴糖、麻糖等

　　糖瓜、饴糖、麻糖等吃食本为给灶王爷嘴上抹得吃食，逐渐演变成了小孩小年必吃的零食。晋西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指头”的俗话。

　　七、地方禁忌

　　小年各地的禁忌各有不同。

　　相传湖北部分地区，小年忌宰杀。

　　河南有些地方忌讳捣蒜，认为小年捣蒜会把家里捣穷了。

　　台湾则忌舂米，据说会有把风神捣下来之虞，恐怕给来年带来风灾。

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湖北过年风俗特色

湖北过年风俗特色

　　新春贺岁以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。以下是小编整理的湖北过年风俗特色，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　荆州：团年饭，中午吃！

　　到了大年三十，这一天的热闹劲儿就不用细说了。湖北荆州一带都流行在中午吃团年饭，这和很多地方晚上吃团年饭的*俗是不同的。因为很早荆州一带有一个风俗，就是出嫁的女儿可以回家吃团圆饭但不能留在家中守岁，所以团圆饭是中午吃的，以便女儿吃完饭后回婆家。而且，谁家的年饭吃得越早，谁家的年饭越丰盛，谁家的来年将会越顺利，所以还没有到天亮，家家户户就开始忙着准备中午的年饭了。不过早饭还是要象征性地吃一下，就是把早就酿好的酒糟（米酒、甜酒）煮一下，待酒香弥漫的时候每人便开始有滋有味地吃了起来，这也应了腊月三十喝“屠苏酒”的*俗。等到十点到十一点多钟的时候，四处便有鞭炮声响起，这代表已经有人开始关门吃年饭了，还没有做好年饭的人更是加紧速度，大有绝不能落后于人的姿态。

　　吃年饭时，家里的长者就会总结一下这一年家里的情况，说一些祝愿家庭成员的话。

　　十堰：“赶嫁娶”吃蒸菜

　　腊月廿四后，司命爷上天了，人间便无神管，全是“黄道吉日”，娶媳妇、嫁姑娘自然就不用再看日子，民俗叫“赶乱”。于是从小年以后直到腊月廿九，不论城里乡村，也不论江南江北，娶媳妇、嫁姑娘的扎堆。大街小巷，十里八村，四处都可听到锣鼓、喇叭、鞭炮响。

　　“腊月廿九，蒸肉熬骨头。”过年，十堰家家户户备蒸笼，大户用大蒸笼，小户用小蒸笼。*时蒸馍馍、蒸饭、蒸米酒，到了过年便蒸菜，叫做“笼沾荤”。

　　蒸菜分荤、素两种。荤蒸菜有条子扣肉、粉蒸肉、蒸排骨等，鸡、鸭、牛、羊、鱼都可做蒸菜。蒸菜用中型土陶碗，因为土陶碗出味。

　　宜昌：“赶老鼠”和“赶毛狗子”

　　农村新报讯“小年”也是老鼠嫁女的日子，禁止洒扫，特别不准用剪刀，否则来年鼠害无穷。“赶老鼠”是农民为祈祷减少鼠害的活动，天刚麻麻亮，大人们就会怂恿家中的小孩们快快起床，赤膊条条，小孩一只脚穿上草鞋，另一只脚系上鞋带把鞋拖着，左手拿着簸箕，右手拿着木锤或木棍，然后到房间每一个角落，边敲打簸箕口里边念道：“簸箕刮两刮，草鞋拖两拖，老鼠子下儿十二窝，窝窝梭（流产）。”“二十四，拍簸箕，老鼠子下儿不成器……”这是人们对老鼠的诅咒，实现粮仓无损的愿望。

　　在宜昌有的地方三十晚上还有“赶毛狗子”风俗。“毛狗子”学名狐狸。年三十晚上家家户户打开大门，灯火通明，男女老少齐声大喊：“毛狗子shuo吙！shuo吙！”“shuo”有音无字，其意为滚开滚开。据说，年三十晚上赶走了“毛狗子”，就赶走了霉运，第二年就会百事顺心。赶毛狗子时，有的人还会把家里的铜脸盆拿出来敲打，叮叮当当，响个不停，以此吓跑“毛狗子”。

　　恩施土家人过年规矩多花样多

　　出天行

　　在正月初一黎明时，由当家人进行。开大门后，择当年历书所记大吉大利方向出行，并不走多远，朝这一方向点香烛放鞭炮，祈求一年*安吉利。出天行后，将写有“出行大吉”、“对我生财”的红纸条贴神龛下壁或门上。

　　看新灵

　　家内拜年以后，正月初一这天必须去头年死了长辈的亲友家拜年，实际是给亡人拜年，称为看新灵。去时带腊肉、糍粑、糖食糕点等礼品，香蜡纸烛鞭炮，在亲友堂屋供亡灵的香案前祭拜。主人家这天则设酒宴招待。看新灵只死后第一年进行，除正月初一以外，别的日子都不行，因为亡人为大。破五

　　过了正月初五，生意人则可择吉开张营业，所以称为破五。过了初五，也没有那么多忌讳了，可以随便说笑。也可外出做事了。

　　上九日烧头香

　　正月初九又叫上九日，是玉皇大帝的生日。为得其保佑，人们以最虔诚的心态、最好的供品，争取烧头香祭祀。烧头香的人斋戒沐浴，换新衣鞋袜，彻夜不眠，守候至凌晨，大桌子上摞小桌子，小桌子设香案，点大蜡，烧檀香，陈供果，烧黄表纸，敬玉皇大帝。因争其早，故称烧头香。吃包心汤圆踩高跷旮旮旯旯插蜡烛

　　正月十五闹元宵，送年，收灯。正月十五是过年的最后一天，要送年。这天家家早晚吃包心汤圆。晚饭后要插点燃的蜡烛，屋内屋外旮旮旯旯都插。整晚要燃放鞭炮，放焰火，鸣三眼铳，男女老少收拾打扮，穿戴整齐，合家上街观灯。晚上看花灯可是重头戏。每家每户除点亮*时的檐灯外，还加挂一对大红灯笼，灯上常书“永庆升*”、“恭贺新禧”等字。灯有走马灯、荷花灯、鲤鱼灯、蛤蟆灯、桃子灯、虾子灯……这是灯的海洋，农村有龙灯，狮子灯，城里有精美的采莲船、蚌壳精、踩高跷。

　　来凤的高跷很有特色。有的高三四米，踩着可飞蹦踢跳，或扮八仙过海，或扮水漫金山，各种灯或去公共场所玩，或去大户人家玩，这拨过去那拨来，或几拨同时赛着玩，令人目不暇接，锣鼓、唢呐、鞭炮声不断，赞吉利话，赏钱、消夜，一直闹到12点交节，有的还通宵达旦玩下去。

　　孝感：正月十五“请七姐”飞禽叫声寓农事

　　大年初一早起，孝感人先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。

　　这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。

　　除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。

　　大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。

　　正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲。所以孝感民间有“正月半敲铁罐”的俗语。

　　人们一般从初八开始扎龙，还扎狮子、彩船、竹马、高跷、*台等样式。正月十五这天男女老幼同游同乐，唱各种彩词，道各种吉言。

　　元宵之夜，孝感当地还流传着请七姐、问年成和乞巧的*俗。七姐当地叫做张七姐，传说是玉皇大帝的第七个女儿，私下天庭与董永结百年之好。七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了卖身为奴的孝子董永。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。她的织布梭化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到“咔喳、咔喳”的织机声。每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

　　襄阳：过年从腊月二十三开始

　　襄阳，接*北方，襄阳人过年，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五。他们的过年*俗，独特之处在哪呢？

　　二十三过“小年”

　　一般是阴历十二月二十四过小年，而襄阳人的“小年”是阴历十二月二十三。旧俗于这一天晚上祭灶，每家每户在这一天打扫卫生，清洗、粉刷灶台，摆香案于灶王夫妇画像前，供灶糖（糯米糖）、灶饼（糖饼）及时令果品为祭。现在在这一天，在大街小巷，可以看到有人卖甜甜的圆烧饼，人们都会买几个回家，预示着新的一年甜蜜和幸福。

　　大年三十，撒荸荠、放葱蒜、包“元宝”

　　腊月三十为除夕。这日，贴春联，贴喜字福字，放鞭炮，合家团聚，吃“团年饭”。家庭主妇在屋内四角撒放荸荠，于床头和小孩贴身衣兜里放几棵葱和蒜苗（荸荠的襄樊土语读音与“不忌”相同，葱蒜则谐音“冲散”），以趋吉避凶，冲散灾星。晚上包“元宝”，以梯形面片包制，形同银元宝，谓之“守岁”。

　　正月十五猜灯谜放孔明灯

　　元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们点起万盏花灯，携亲伴友出门赏灯、逛花市、放焰火，载歌载舞欢度元宵佳节。除此之外，襄阳人元宵节独特的风情就是放孔明灯，在孔明灯里放只蜡烛，点燃，然后放飞，表示带着美好的祝愿和祈祷，飘向未来的远方。

　　湖北人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰*安”。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财”，“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地”之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利。荆州、沙市一带，第-餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意”。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金，金缠银，得金得银”。

　　武昌春节*俗

　　武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。

　　大年初一早起，人们先拜天地、家神、尊长，然后出门拜年。拜年是不问亲疏的，称为“拜年无大小”。家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。俗语有“拜年拜节，糍粑发裂。”拜年一般拜到初三、初四为止。这里的人们还有以初一这天听到的飞禽叫声来判断新年的生产情况的*俗。五更鸟先叫就宜于养鸭；鹊先鸣宜于养鸡；天亮时麻雀噪飞就是丰年；人们还认为初一听到狗群吠不是好兆头。除夕之夜12点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝。大年初一、初二这两天人们不扫地、不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为“压岁”。初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是“买水”。门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：“初三烧了门神纸，各人寻生理。”新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅“新正举动蛇笔，万事大吉利”的话贴在墙上。

　　仙桃春节*俗

　　在一年四季的民间节日中，过年的庆典礼俗最为隆重热闹。处于荆楚腹地的仙桃，至今仍盛行着诸如换门神、贴春联、祭祀祖先、开门爆仗、拜年、给压岁钱、舞龙舞狮、盛宴吃请、抹牌娱乐等*俗，多姿多彩的民俗风情，给人们以高雅的享受和无限的乐趣。

　　换门神

　　春节信仰门神的现象，至迟可追溯到春秋战国时期，《礼记.曲礼》篇上便有“春祀户祭”的记载，祭门神被列为“五祀”之一。到汉代，门神有了具体的姓氏和形象，那就是古代的勇士成庆的画像，他“短衣、大裤、长剑”，颇为勇猛。唐代，门神为唐太宗李世民的两员大将秦琼、尉迟恭的画像所取代。南北朝时，门神再改为神荼、郁垒二神。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼、右郁垒，俗谓之门神。”据该书称，原来，东海边上有座度朔山，山上一大桃树，枝叶繁茂，蟠曲三千里。其东北方有一鬼门，为万鬼出入之处，神荼、郁垒二神据门而守，一旦发现了危害人间的恶鬼，便用芦苇绳索捆绑起来送去喂老虎。因为鬼怕神荼、郁垒，民间便在门扉上画二位大神以驱逐鬼邪。经过天长日久的传承，这种崇拜家庭保护神的风俗便沿袭下来。后世民间，除了武将的门神外，又出现了朝服文官的门神，称为“五福临门”或“纳福迎祥”，这样，门神便由消极的驱鬼逐邪变成了积极的迎祥纳福。

　　春节莅临，仙桃城乡的大门上，家家户户都换上了新的门神，红光耀眼，一对对忠诚的家庭门卫，“良宵盛会喜空前”，赐予主人以吉祥、安宁的赐予!构成了春节的第一道亮丽的风景。

　　贴春联

　　如果说门神的来历与桃树有关，那么，春联则直接来自于桃木。宋代王安石诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。干门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这诗中的桃符，就是当时的春联。什么是桃符呢?据《淮南子》一书说，桃符就是用桃木削成的两块一寸多宽、七八寸长的小木板，上面分别写上“神荼”、“郁垒”的名字，钉在大门的左右两侧，这与门神的崇拜对象完全一样，目的在于用来驱鬼避邪。后来，人们为了省事，渐渐地不用桃木板了，而是将它换成两片纸，画上神荼、郁垒的相貌或者干脆写上神荼、郁垒的名字，贴在大门两边就完事了。当然，这种桃符还算不上真正的春联。

　　五代时期，西蜀的宫廷里开始在桃符上题写联语用以表达某种意愿。《宋史·蜀世家》上说，公元965年初，后蜀皇帝孟昶命学士辛寅逊题写联语，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”原来，孟昶皇帝嫌辛寅逊题写的联语不工巧，缺乏文采，便自己亲笔题写了这两句联语，这就是我国历史上最早的春联。

　　贴春联是我们民族的好风俗，仙桃大地概莫能外。有一些文质兼美的春联，不受时代，地域的限制，放之四海而皆准，比如；“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，无不道出了人们讨口彩、求吉利的心态，流传是极为久远的。

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湖北随州过年风俗

湖北随州过年风俗

　　过去的随州人过新年,有许多的讲究,不少风俗*惯还一直保留到了今天。小编为大家整理的湖北随州过年风俗，喜欢的朋友不要错过了。

　　年的来历

　　年的概念，最初的含意来自农业。

　　“过年”起源于我国殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，起初日期并不固定，秦朝之前先后规定过12月、11月、10月的第一天“过年”，直到汉武帝实行“太初历”才正式确定在正月初一。从殷商至清朝，“过年”有“元辰”、“岁朝”、“元日”、“元旦”等多个名称。

　　1912年，*宣布改阳历1月1日为“新年”，但在民间推行遇阻，百姓仍以阴历正月初一为“过年”。*科学技术大学教授、天文史学家石云里介绍，1914年1月，时任内务部总长朱启钤为顺从民意，提请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡国民均得休息，在公人员亦准给假一日。“经*批准，就此奠定了阳历年首为元旦，阴历正月初一为‘春节’的并存格局。”

　　直至1914年为接轨西方历法才将“元旦”之名移到阳历1月1日，阴历正月初一改名为“春节”。2013年到来的癸巳蛇年正月初一，是1914年以来的第100个春节。

　　100年来，春节也在随时代发展而变化。“民国初期20多年里，*一直试图将贺年、祭祖、贴春联等活动移到阳历元旦，是民间强烈的传统意识保住了春节。”安徽省民俗学会秘书长王贤友说，新*建国后移除了一些封建迷信的*俗，改革开放后城镇化、信息化浪潮也在改变源于传统农耕社会的春节，如传统过年仪式简化、部分人改到饭馆吃年夜饭、上门拜年变成电话或网络拜年等。“虽然形式在变，但春节祭祖祈福的内涵没变，家庭团圆、强化家族意识的功能没变。”王贤友说。

　　在全球化程度进一步加深的当前，春节已走出国门，成为*重要的文化符号。“如同西方的圣诞节，春节成为传播中华文化的重要载体。”石云里认为，随着*国力的增强，如何进一步加强对春节等传统节日文化的保护与传承，通过多样性文化增添国家魅力，在春节“百岁”之际是一个值得深思的课题。

　　湖北随州过年风俗

　　喝鸡汤

　　过年喝鸡汤对于湖北的乡亲们来讲，是必不可少的。鸡汤象征着“清泰*安”，新年第一餐喝鸡汤，能给家人带来好运与祝福。分食鸡肉的也很有讲究，当家做主的人要吃鸡骨头，表示“出人头地”；主要劳动力则吃鸡爪，表示“新年抓财”；被寄予厚望的年轻人吃鸡翅，寓意着“展翅高飞”。

　　水煮蛋

　　在湖北沙市、荆州一带，新一年吃第一餐有个奇特的风俗，那就是吃荷包蛋，这意味着新的一年里，家人都能“实实在在，吉祥如意”。不仅是自己家人，有朋友和亲戚来了，也要加入吃蛋行列，并且数量要加到2个，选蛋也有讲究，须是煮得很嫩、能透过蛋白看见蛋黄的荷包蛋，寓意着“银包金，金缠银，得金得银”，新一年大家都财源滚滚、大吉大利。这里提醒大家不要贪吃鸡蛋黄哦，尤其是胆固醇高的亲们~

　　白蒿菜

　　新的一年第一顿饭，湖北秭归有些地方会吃油炸白蒿，取其谐音“百好”，图个好彩头，不过这还是第一次听说白蒿还能油炸后食用，貌似是用白蒿加鸡蛋、面粉、水，放在油锅炸。但我知道白蒿可以用来做蒿菜粑粑，皖南地区有这个传统，将糯米和白蒿磨成粉后，加入腊肉、酸笋等内馅，做成一个个胖嘟嘟的包子。不过他们是清明节前后吃，秭归人则在春节就开动了。

　　糍粑

　　湖北省内各地过年都要吃糍粑的，这已经是一个普遍的事实了。但是这里面还有一个奇特的`*俗由来或许大家不知道。在以前，湖北人新年头三天是不让煮生米的，必须吃去年留下的剩饭菜，因为剩饭不好吃，逐渐演变成吃面条和糍粑了。在孝感，家里来了拜年客，一定要以糍粑招待，俗语中有“拜年拜年，糍粑发裂”。可见糍粑在春节的重要性，看到糍粑就想到过年，一种莫名的小兴奋~

　　三全菜

　　武*以前过年时，年夜饭桌上绝对少不了“三全”、”三糕“、”三丸“，这三全分别指的是“全鸡、全鱼、全鸭”、“全糕指的是”鱼糕、肉糕、羊糕“、”三丸指的是“鱼丸、肉丸、藕丸”。有无丸不成*、无鱼不成*、无汤不成*一说。现在大家喜欢在桌中央放一口火锅，放完鞭炮，全家人围团坐，热气腾腾吃年夜饭，真的很开心！

　　拓展阅读：广东过年风俗

　　1、农历十二月二十八日至除夕深夜举办迎春花市，数以百万计的人参加逛花市活动。

　　2、置鲜花。家家必置，包括摆年桔、摆水仙、插鲜花。

　　3、新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。

　　4、送压岁钱是*俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。年初一早上，第一件事是自家对拜年，往往是后辈先祝福长辈。早饭后，就各自向自己的亲朋好友拜年。但不能去遠的地方。

　　5、谢灶：腊月二十三晚，送灶君老爷上天，叫“谢灶”、“送灶”或“祭灶”。祭灶的贡品有：一碗米，两砖片糖，一封利是，一碗清水，一礼烧猪肉，一些蔗、桔，纸钱等。

　　6、正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家

　　7、正月初7吃7樣菜，然后初7，20要全家出去玩。

　　8、12點，要在家里守歲。

　　9、广東人过年一定要买一盆金桔，一盆水仙，或者一棵桃花。为什么桃花是一棵，而不是一支?是的，广東人是把整棵砍下的桃花树买回家的。桃花之于广東人，犹如圣诞树之于西方人。广東人对花情有独钟，无论是高雅之士还是庸俗市井，过年都要买桃花等老几样，再配搭各种各样的鲜花。

　　10、广东的狮子与外省不同，称为“醒狮”。在制作上和舞法上都具有广东的特色。广东醒狮舞起源佛山春节期间的舞狮活动，除在广场表演之外，还沿街起舞，逐家逐户去拜贺，以示醒狮临门，安好吉祥，主人家则悬赏于门，包红挂青，让瑞狮去摘取，名曰“采青”。借此活动希望狮子能把好运带到家里。其次是舞龙，广东的龙舞，名目繁多，千姿百态，不同的龙舞，寄托着人们不同的理想和愿望。春节是喜庆之日，耍舞的多是热烈奔放的彩龙、金龙和纱龙之类，白天舞布龙，晚上耍龙灯。至于踢踺子，是很久以前的传统文化

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湖北编钟是哪个朝代

湖北编钟是哪个朝代

　　曾侯乙编钟为战国早期文物，1978年在湖北随县（今随州市）成功发掘。下面小编为你整理的湖北编钟是哪个朝代，希望对你有所帮助！

　　湖北编钟是哪个朝代

　　曾侯乙编钟，出自湖北随州的曾侯乙墓，墓主是战国早期曾国的国王。曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺（huǐ）纹，细密精致，外加楚惠王送的一枚镈（bó）钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外，都是关于音乐方面的。鎛钟铭文上的楚惠王熊章就是楚昭王的儿子，赠钟的原因可能是为报答其父楚昭王在柏举之战时到曾国避难一事。编钟是礼乐制度中的重要器物，为了在曾侯乙编钟的正中悬挂楚王钟，曾国特别挤掉最大的一件甬钟汉有下葬，可见曾国对楚王赠品的重视。

　　曾侯乙编钟是我国迄今发现数量最多、保存最好的一套编钟，至今仍能演奏乐曲，音律准确，音色优美。钟是一种打击乐器，用于祭祀或宴饮时。最初的钟是由商代的铜铙演变而来，按其形制和悬挂方式又有甬钟、钮钟、镈钟等不同称呼。频率不同的钟依大小次序成组悬挂在钟架上，形成合律合奏的音阶，称之为编钟。钟的大小和音的`高低直接相关。商代的钟或3枚一套，或5枚一套，西周中晚期有8枚一套的，东周时增加到了9枚一套或13枚一套。春秋战国时期，编钟风靡一时，和其他乐器如琴、笙、鼓、编磬等成为王室显贵的陪葬重器。

　　编钟出土

　　1977年9月，湖北随州城郊的一个小山包上，沉睡于地下2430年后，曾侯乙编钟得以重见天日。 这是*文物考古、音乐史和冶铸史上的空前发现。 那一天，随州城郊擂鼓墩驻军扩建营房过程中， 偶然发现了曾侯乙墓。这是个面积达220*方米、比长沙马王堆汉墓大6倍的“超级古墓”。 当勘测小组赶到现场时，部队施工打的炮眼距古墓顶层仅差80厘米，只要再放一炮，这座藏有千古奇珍的古墓就会永远不复存在。1978年5月22日凌晨5时，墓室积水抽干后，雄伟壮观的曾侯乙编钟露出了它的真面目，所有在场的人都被这座精美绝伦的青铜铸器惊呆了：历经二千四百多年，重达2567公斤的65个大小编钟整整齐齐地挂在木质钟架上。

　　编钟出土后，*的音乐家*鹏、王湘等人赶到现场，对全套编钟逐个测音。检测结果显示：曾侯乙编钟音域跨越5个八度， 只比现代钢琴少一个八度，中心音域12个半音齐全。

　　结构特点

　　春秋战国时期编钟风靡一时，和其它乐器如琴、笙、鼓、编磬等成为王室显贵的陪葬重器。这套编钟出自湖北随州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是战国早期曾国的国君，同期出土的还有其它乐器*百件。

　　曾侯乙编钟数量巨大，完整无缺。按大小和音高为序编成8组悬挂在3层钟架上。最上层3组19件为钮钟，形体较小，有方形钮，有篆体铭文，但文呈圆柱形，枚为柱状字较少，只标注音名。中下两层5组共45件为甬钟，有长柄，钟体遍饰浮雕式蟠虺纹，细密精致，外加楚惠王送的一枚镈钟共65枚。钟上有错金铭文，除“曾侯乙作持”外，都是关于音乐方面的。

　　在鼓中部和左面标出不同音高如宫、羽、宫曾等22个名称，另一面铸有律名、调式和高音名称以及曾国与楚、周、齐、晋的律名和音阶名称的对应关系。另有一件镈钟，位于下层甬钟中间，形体硕大，钮呈双龙蛇形，龙体卷曲，回首后顾，蛇位于龙首之上，盘绕相对，动势跃然浮现。器表亦作蟠虺装饰，枚扁*。镈钟上有铭文，记述此镈钟乃楚惠王赠送的殉葬品。

　　钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，中部还有铜柱加固。铜人着长袍，腰束带，神情肃穆，是青铜人像中难得的佳作。以之作为钟座，使编钟更显华贵。

　　科技含量

　　在古代，世界各地都有钟，但它们都没有成为乐器，这是因为，这些钟的截面是正圆形的，声音持续时间太长，唯独*的编钟，它的截面像两片瓦合在一起，因为钟体扁圆，边角有棱，声音的衰减较快，所以能编列成组，作为旋律乐器使用。

　　在湖北省随州市出土的曾侯乙墓编钟共有65件，是迄今发现的最大最完整的一套编钟，曾侯乙墓编钟铸造于两千五百年前的战国时代，它气势恢宏，总重量达到两千五百多公斤，加上横梁、立柱等构件，用铜量达五吨之多，这在世界乐器史上是绝无仅有的。更神奇的是，每一个编钟都能发出两个乐音，这两个音恰好是三度的关系。曾侯乙墓编钟的音域宽达五个半八度，而且十二个半音齐备，是世界上已知的最早具有十二个半音的乐器。

　　编钟的发声原理大体是，编钟的钟体小，音调就高，音量也小；钟体大，音调就低，音量也大，所以铸造时的尺寸和形状，对编钟有重要的影响。

　　即使在今天，铸钟仍不是一件易事。有的编钟形体很大，高度超过一米五，制造时需要用136块陶制的模子组合成一个铸模，灌注摄氏*1000度的铜水才能得到。从出土得编钟来看，它们不仅音调准确，而且纹饰极为精细，这说明商周时期对青铜模具的制造技术运用的极为熟练。

　　编钟在铸造时，除了考虑钟的美观，还要注意它的声学特点。这种被称为枚的突出，就不仅仅是一种装饰，它还能加快声音的衰减。

　　青铜是一种合金，主要成分是铜，又加进了少量的锡和铅，各种金属成分的微妙的比例变化，对钟的声学性能、机械性能有重大的影响。 青铜中锡含量的增加，能提高青铜的硬度。但含量过多，青铜就会变脆，不耐敲击。铜中加铅，可降低熔点，增加青铜熔铸时的流动性，还可以减弱因加锡导致的脆性，使所铸的钟耐击经用。但是，含铅量过高，钟的音色又会干涩无韵。而曾侯乙编钟里，铜、锡、铅的含量达到了最合理的比例，可见春秋战国时期，人们已经对合金成分与乐钟性能的关系有精确的认识，正因为如此，铸出的钟才音色优美，经久耐用。

　　曾侯乙编钟在一个钟上能敲出两个准确的音乐，这一现象一度使人感到惊奇和困惑。经声学检测发现编钟能发双音的机制在于它的合瓦形状。当敲击钟的正面时，侧面的振幅为零，敲击侧面时，正面的振幅为零。这样双音共存一体，又不会互相干扰。

　　也许是过于复杂的缘故，汉代以后编钟的制造技艺就失传了。今天，人们借助现代科学的手段，才得以了解编钟的奥秘，领略古人智慧的光辉。

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