形容国学的句子

国学经典句子

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

2、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》

4、多行不义必自毙。——《左传》

5、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

6、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》

7、君子**之美，不**之恶。小人反是。——《论语》

8、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

10、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

11、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

12、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

13、凡事预则立，不预则废。——《礼记》

14、人无远虑，必有*忧。——《论语》

15、信言不美，美言不信。——《老子》

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

17、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子养生主》

18、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》

19、知人者智，自知者明。——《老子》

20、不迁怒，不贰过。——《论语》

21、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

22、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

23、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》

24、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

25、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》

26、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

27、燕雀安知鸿鹄之志哉。——《史记陈涉世家》

28、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

29、道不同，不相为谋。——《论语》

30、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

31、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

32、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》

33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》

34、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

35、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

36、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》

37、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》

38、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

39、朝起早夜眠迟老易至惜此时——《弟子规》

40、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》

41、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

42、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经·天子章》

43、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

44、士别三日，当刮目相待。——《三国志》

45、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

46、满招损，谦受益（cqxqz）。——《尚书》

47、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

48、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》

49、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

50、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

51、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

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国学最经典的句子

1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

2、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《》

3、管中窥豹，时见一斑。——《晋书》

4、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《》

6、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》

7、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》

8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

9、“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》

10、“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语》

11、“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”——《》

12、己所不欲，勿施于人。——《论语》

13、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》

14、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

15、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

16、前事不忘，后事之师。——《战国策》

17、君子*之美，不*之恶。小人反是。——《论语》

18、“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语》

19、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

20、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《家语》

21、小不忍，则乱大谋。——《论语》

22、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

23、修身、齐家、治国、*天下。——《大学》

24、生于忧患，死于安乐。——《孟子》

25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

26、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

27、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

28、功不可以虚成，名不可以伪立。——《答宾戏》

29、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

30、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

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关于国学经典的句子

2、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

3、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

4、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

5、桃李不言，下自成蹊。——《史记李将军传》

6、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成

7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

9、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

10、修身、齐家、治国、*天下。——《大学》

11、鉴前世之兴衰，考当今之得失。——《宋司马光资治通鉴）

12、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

13、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

15、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》

16、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》

17、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。——《弟子规》

18、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记留侯世家》

19、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策荆轲刺秦王》

20、投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》

21、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》

22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

23、前事不忘，后事之师。——《战国策》

24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

25、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

26、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

27、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》

28、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

29、信言不美，美言不信。——《老子》

30、言之者无罪，闻之者足戒。——《诗经》

31、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

32、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》

33、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

34、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》

35、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

36、人非生而知之者，孰能无惑？——选自韩愈《师说》

37、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》

38、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

39、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

40、*朱者赤，*墨者黑。——《太子少傅箴》

41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

42、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》

43、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》

44、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》

45、知人者智，自知者明。——《老子》

46、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

47、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

48、循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》

49、天行健，君子以自强不息。——《周易》

50、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

51、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

52、闻过怒闻誉乐损友来益友却——《弟子规》

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什么是国学？

什么是国学？

　　我们称”国学“，外国人称”汉学“，以前也有人称”中学“所谓”“中学为体，西学为用“，“国学“是*些年来学术界最为响亮的一个概念，是指本国的传统文化与学术。以下是小编整理的什么是国学？仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、基本概念

　　关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

　　一般来说“国学”又称“汉学”或“*学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括*古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”(*之学)这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学*西方文明，同时又恢复两汉经学。

　　国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

　　二、渊源演变

　　“国学”这个概念*历史上就有，周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。唐代也有，你看庐山下面有个——现在也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的“四大书院”之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所学校。可见，在*历史上，“国学”这个概念是有的，“国学”这个名词是有的，但历来讲的所谓“国学”，都是指“国立学校”的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。[3] 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。*代以来所谓“国学”一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有“国学”之称。明治维新后，日本*推行欧化政策，导致社会出现彻底洋化的倾向。1888年，三宅雪岭、志贺重昂等人成立政教社，鼓吹国粹思想，以求扭转偏向。或许是受这种思潮的影响，1902年秋，梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学报》。1904年，邓实发表《国学保存论》，论述了保存“国学”的重要性。1905年，邓实、黄节等人在上海成立了国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨(《国学保存会简章》)，出版《国粹学报》，撰稿人除了邓实、黄节，还有章炳麟、刘师培、陈去病、黄侃、马叙伦等，他们或为*同盟会会员，或倾向民主革命。1922年4月至6月间，章炳麟在上海讲“国学大概”和“国学派别”。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲*会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为“小学”“经学”“史学”“诸子”“文学”五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于“国学”“国故”“国粹”的种种论述。[5]

　　自 “西学东渐”之风后，为了区别开“西学”与“*之学”，便产生了现“*传统思想文化学术”这个国学概念。

　　三、涵义解读

　　何谓国学?这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是*的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：

　　1、国学的基本定义是什么?“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“*固有的文化学术”。

　　2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系;如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

　　现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，*古代和现代的文化和学术，包括*古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入*，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把*固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指*古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对*的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了*的传统文化观念。

　　四、国学属性

　　1.国学≠儒学

　　*年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。

　　北京国子监祭孔大典

　　北京国子监祭孔大典

　　可是，*些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学(简称儒学)，以为除了儒学，就没有国学;或是认为，只有儒学才是真正的国学。

　　《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇·人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪xian章文武，宗师仲尼，以重其言。”

　　也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表*传统文化，实际上是将*传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将*传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了*传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合*传统文化的本来面目，更不是当代弘扬*传统文化的主旨所在。

　　国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代*的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为*或华夏。也就是说，国学应当是*或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

　　2.百家并存

　　在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的`原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

　　从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗?”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，*当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。

　　那么，国学的主要内容是什么?用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些?他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

　　章太炎指出，经学包含着古文经学和今文经学两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史;《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史;《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分;《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史;《易经》蕴含着史的精华;《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。

　　关于哲学，章太炎认为*古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理;老庄的主张，和哲学密切联系;名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学;墨子的《经上》《经下》是极好的名学;法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对*古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。

　　五、分类方式

　　1.按四库分

　　国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》;“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。“子”是指*历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

　　2.按属性分

　　另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：

　　一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;

　　二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

　　六、国学经典

　　1.经部

　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

　　2.史部

　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

　　3.子部

　　子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“*类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金纲经》、《四十二章经》等等。

　　4.集部

　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

　　七、国学精髓

　　孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!此上就是为人之道，是人都要努力做到!

　　老子——大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;*其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。

　　庄子——身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会*和心，喜乐心，慈悲心。

　　孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。

　　荀子——概括为七个方面：一是蜕：学*不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学*态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学*，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

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国学的名言

国学的名言（精选165句）

　　在现实生活或工作学*中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的简洁而含义深刻动人的句子。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编帮大家怎么写吧，整国理的学的名言，希望对大家有所帮助。

　　1、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。（《大学》）

　　2、君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。（《大学》）

　　3、欲诚其意，先致其知。（《大学》）

　　4、君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。（《中庸》）

　　5、子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《中庸》）

　　6、大成若却，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。圣人之道，为而不争。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　7、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵！

　　8、长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前！

　　9、无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜！

　　10、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身， 事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春！

　　11、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮！宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　12、言语，以简重真切为第一；*生无一事可瞒人，此是大快。

　　13、以恕己之心恕人，以责人之心责己。

　　14、忍与让足以消无穷之灾悔，古人有言：终身让路，不失尺寸。

　　15、受得小气，则不至于受大气，吃得小亏，则不至于吃大亏。

　　1、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

　　2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　3、父母，唯其疾之忧。

　　4、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

　　5、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

　　6、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

　　7、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

　　8、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

　　9、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

　　10、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

　　11、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

　　12、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

　　13、言必信，行必果。

　　14、先行其言而后从之。

　　15、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

　　16、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

　　17、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

　　18、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　20、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。

　　2、己所不欲，勿施于人。

　　3、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

　　4、君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。

　　5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　　6、子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

　　7、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

　　8、大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

　　9、明心见性，可以见如来。

　　10、知人者智，自知者明。

　　11、知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

　　12、仁者乐山，智者乐水。

　　13、道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

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国学抖音简介句子

1、士不可不弘毅，任重而道远。

2、他山之石，可以攻玉。

3、知而好问，然后能才。

4、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

5、知足不辱，知止不殆。

6、心病终须心药医，解铃还须系铃人。

7、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

8、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

9、生于忧患，死于安乐。

10、人而不学，其犹正墙面而立。

11、其曲弥高，其和弥寡。

12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

13、他人有心，予忖度之。

14、出乎尔者，反乎尔者也。

15、有则改之，无则加勉。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

17、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

18、不积跬步，无以至千里。

19、持之有故，言之成理。

20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

21、居安思危，思则有备，有备无患。

22、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

23、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

24、均无贫，和无寡，安无倾。

25、生于忧患，而死于安乐也。

26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

27、茕茕孑立，形影相吊。

28、山高自有客行路，水深自有渡船人。

29、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

30、众口铄金，积毁销骨。

31、巧言令色，鲜矣仁。

32、十年树木，百年树人。

33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

34、一张一弛，文武之道。

35、江山代有才人出，各领风骚数百年。

36、塞翁失马，焉知非福。

37、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

38、学然后知不足，教然后知困。

39、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

40、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

41、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。

42、以子之矛，攻子之盾。

43、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

44、失之东隅，收之桑榆。

45、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

46、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

47、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

48、国以民为本，民以食为天。

49、投我以桃，报之以李。

50、鞠躬尽瘁，死而后已。

51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

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国学《大学》原文

国学《大学》原文

　　《大学》是一篇论述儒家修身治国*天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部*古代讨论教育理论的'重要著作。以下是小编收集整理的国学《大学》原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　国学经典《大学》原文：

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣!此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

　　《诗》云：“瞻彼淇奥，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮!赫兮咺兮!有斐君子，终不可谖兮。”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僩兮”者，恂慄也。“赫兮咺兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

　　《诗》云：“於戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。

　　《康诰》曰：“克明德。”

　　《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

　　《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

　　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

　　《康诰》曰：“作新民。”

　　《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

　　《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”

　　《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎?”

　　《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎?”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

　　所谓修身在正其心者，身(应为“心”)有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

　　所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。

　　孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。

　　《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

　　《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

　　《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　所谓*天下在治其国者，上老老，而民兴孝;上长长，而民兴弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

　　《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

　　《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。

　　《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也;财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚*散，财散*聚。是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。

　　《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

　　《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

　　《舅犯》曰：“亡人无以为宝;仁亲以为宝。”

　　《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”

　　唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同*。此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也;见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也;未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察於鸡豚;伐冰之家，不畜牛羊;百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

　　介绍

　　《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国*天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部*古代讨论教育理论的重要著作。

　　经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对*古代教育产生了极大的.影响。

　　《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国*天下，说明治国*天下和个人道德修养的一致性。

　　《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

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1、临渊羡鱼，不如退而结网。--《淮南子说林训》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

3、小来思报国，不是爱封侯。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》

5、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。--《史记》

6、哀哀父母，生我劬(qú，过分劳苦)劳。

7、亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。--《孝经。天子章》

8、由俭入奢易，由奢入俭难。--《宋司马光训俭示康》

9、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

10、人非生而知之者，孰能无惑?--选自韩愈《师说》

11、捐躯赴国难，视死忽如归。

12、见侮而不斗，辱也。

13、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

14、一寸山河一寸金。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。--《孟子尽心上》

16、巧言令色，鲜矣仁。--《论语》

17、有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。--《格言连璧》

18、青，取之于蓝，而青于蓝。--《荀子》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--《屈原离骚》

20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。--《史记高祖本纪》

21、人一能之，己百之;人十能之，己千之。

22、人而无仪，不死何为。--《诗经风相鼠》

23、闻过怒闻誉乐损友来益友却--《弟子规》

24、言之无文，行而不远。--《左传》

25、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒)

26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语·六本》

27、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《论语》

29、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。--《三国志》

30、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

31、感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：国学最经典的句子富含哲理的句子23、人一能之，己百之;人十能之，己千之。

32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

33、锲而不舍，金石可镂。--《荀子》

34、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

35、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--《论语》

36、谁无过?过而能改，善莫大焉。--《论语》

37、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》

38、贫而无怨难，富而无骄易。--《论语》

39、凡事预则立，不预则废。--《礼记》

40、言者无罪，闻者足戒。--《诗经大序》

41、循序而渐进，熟读而精思。--《宋朱熹读书之要》

42、圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。--《左传》

43、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

44、君子周而不比，小人比而不周。--《论语》

45、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。

46、尽信书，不如无书。--《孟子尽心下》

47、驽马十驾，功在不舍。--《荀子》

48、天时不如地利，地利不如人和。--《孟子公孙丑》

49、多行不义必自毙。--《左传》

50、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。--《老子》

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国学经典语句

1、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《》

2、信言不美，美言不信。——《老子》

3、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

4、爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。天子章》

5、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》

6、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》

7、亡羊而补牢，未为迟也。 —— 《战国策》

8、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

9、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》

10、人无远虑，必有*忧。——《论语》

11、不积跬（kuǐ）步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

13、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》

14、精诚所至，金石为开。 ——《后汉书》

15、管中窥豹，时见一斑。 ——《晋书》

16、鹬蚌相争，渔翁得利。 ——《战国策》

17、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》

18、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

19、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》

20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》

21、锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子》

22、穷当益坚，老当益壮。——《后汉书》

23、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》

24、天行健，君子以自强不息。——《周易》

25、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《三国志》

26、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

27、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

28、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

30、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》

31、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》

32、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

33、言之无文，行而不远。——《左传》

34、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

35、投我以桃，报之以李。 ——《大雅抑》

36、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

37、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》

38、循序而渐进，熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》

39、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

40、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》

41、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》

42、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

43、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》

44、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》

45、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》

46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

47、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》

48、凡事预则立，不预则废。——《礼记》

49、道不同，不相为谋。——《论语》

50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

51、不患人之不己知，患不知人也。

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国学经典名句

1.哀哀父母，生我劬（qú ，过分劳苦）劳。

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