古诗笑问客从何处来的上一句

“儿童相见不相识，笑问客从何处来”贺知章《回乡偶书》翻译赏析

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上完供的供品如何处理

上完供的供品如何处理

　　上完供的供品如何处理，祭祀是自古以来的传统，古人通过祭祀来祈祷来年的风调雨顺，现在代人也会在新年祭祀先人，那上完供的供品如何处理呢？下面是我整理的相关信息供大家参考使用。

　　在当今年代祭祀期间,不论是做羹饭还是去上坟,都是对祖先和已故亲人表达一种思念之情,也是民间的一种传统*俗。祭祀带上几样生前喜欢吃的饭菜。一般讲究3样即可,待香燃尽时带回可以吃。当然清明扫墓结束贡品要不要带走，也需要看地方的讲究,按照*俗来说上坟的贡品带回家能给我们带来好运,但是带的时候一定要等香燃尽,如果我们在香没有燃尽的时候,就把贡品撤走,这表达着我们对亲人的大不敬。

　　祭祀上坟供品一般以素食、水果、点心、干果、素酒等类食物祭祀为好。可以用先人在世时比较喜欢的食物来上供。 另外有祭祀在家里做羹饭,俗称“清明羹饭”,祭祀祖先,保佑*安。那时候,每户人家做羹饭的供品有:黄豆芽炒油豆腐、菜蕻羹、红烧黄鱼、红烧肉、鹅肉等。另外,在供品中一盘青团是必不可少的`,因为它是清明的象征。青团是用艾青叶捣碎后取汁与糯米粉揉在一起做成的,里面嵌有豇豆沙或白糖芝麻或黄豆粉做的馅子。

　　上坟的供品选择虽然没那么多的讲究,但却也不得不避开一些雷区,比如在传统*俗中,上坟的供品不可以有任何的肉类、荤腥食物等,包括鱼、虾、牛肉等,都是不可以作用供品来拜祭自己的先人的。一般来说选择一些素食为主,适当的选择一些水果、干果、饼干、点心就可以了,或是选择一些先人生前比较喜欢吃的一些食物,更加显示自己独特的孝心,先人也会更加高兴。另外我们都知道供品只是用来拜祭先人,先人是吃不到的。虽如此,但我们在给先人挑选供品时,也必须要精心挑选,切勿马马虎虎,随便买些东西来充数,如此是不尊重先人的行为,会惹先人不高兴。

　　上完供的供品如何处理2

　　一、准备供品：供品的种类通常是单数，三种或者五种，诸如水果、甜点、菜品三种；供品的数量也要是单数，三个或者五个；之所以这样选，是因为单数在阴间被称为吉利的数字。

　　二、除了准备传统的供品外，还可以准备些鲜花（为了环保现代人多数用鲜花代替黄烧纸），放在先祖的坟/墓前，然后亲人们排成一列，向先人鞠躬行大礼，以示对先祖的缅怀和尊重。

　　三、供品的摆放：如果是在家祭祖，供桌上通常会摆放香烛和供品，具体摆放位置是：香烛在外，供品在内，这样更方便亲人为先祖上香。点香或蜡烛时要让其连续燃烧，同时家中的孩子要远离供案，这样可以避免把蜡烛碰灭或把香柱折断，以示对先祖的敬重。

　　最后、供品的选择：如果是到坟地进行祭拜，子孙们可以拿些先祖生前喜欢吃的东西作为供品。如果实在不知道如何选供品，则可以按照多数人的选择，诸如肉类（老家称刀头）、白酒、果品、点心之类。如果先祖生前喜欢某品牌的食品，也可以特意带些作为供品。

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关于何处的诗句

二十四桥明月夜， 玉人何处教吹箫。——杜牧《寄扬州韩绰判官》

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！——苏轼《蝶恋花·春景》

今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《登黄鹤楼》

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

不知明镜里，何处得秋霜。——李白《秋浦歌·白发三千丈》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。——杜甫《蜀相》

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——张若虚《春江花月夜》

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》

儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首》

此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲·中秋作》

但使主人能醉客，不知何处是他乡。——李白《客中行》

何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》

何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。——苏轼《江城子·湖上与张先同赋》

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。——王之涣《九日送别》

今朝此为别，何处还相遇。——韦应物《初发扬子寄元大校书》

落叶满空山，何处寻行迹？——韦应物《寄全椒山中道士》

乡书何处达？归雁洛阳边。——王湾《次北固山下》

故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。——李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

早霞，晚霞，妆点庐山画。仙翁何处炼丹砂，一缕白云下。——周德清《朝天子·庐山》

犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？——朱淑真《蝶恋花·送春》

故人何处草空碧，撩乱寸心天一涯。——朱淑真《暮春有感》

天上嫦娥人不识，寄书何处觅？——韦庄《谒金门·空相忆》

千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

一生几许伤心事，不向空门何处销。——王维《叹白发》

一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。——杜牧《街西长句》

恨郎何处纵疏狂？长使含啼眉不展。——顾敻《玉楼春·柳映玉楼春日晚》

旷野莽茫茫，乡山在何处。——孟浩然《南归阻雪》

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南 》

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？——张旭《桃花溪》

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——高适《塞上听吹笛》

饮散落花流水各西东。后会不知何处是，烟浪远，暮云重。——秦观《江城子·南来飞燕北归鸿》

乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。——秦观《南歌子·香墨弯弯画》

寒食今年，*山下蛮江左。竹篱烟锁。何处求新火。——陈与义《点绛唇·寒食今年》

故园渺何处，归思方悠哉。——韦应物《闻雁》

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 ——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。 ——白居易《移牡丹栽》

十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。——白居易《宿湖中》

三峡传何处，双崖壮此门。——杜甫《瞿塘两崖》

蛛丝有恨，鹊桥何处，回首又成惆怅。——王之道《鹊桥仙·断虹霁雨》

明年九日知何处，世难还家未有期。——韦应物《九日》

菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！——惠能《菩提偈》

人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舫。——苏轼《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》

借问君欲何处来，黄姑织女机边出。——顾况《金珰玉珮歌》

子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！——蔡文姬《胡笳十八拍》

绿杨春雨，金线飘千缕。花拆香枝黄鹂语，玉勒雕鞍何处。——韦庄《清*乐·绿杨春雨》

木叶纷纷归路。残月晓风何处。——纳兰容若《如梦令·黄叶青苔归路》

何处相思苦，纱窗醉梦中。——李煜《谢新恩·樱花落尽阶前月》

相思在何处？桂树青云端。——李白《赠参寥子》

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春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻诗句

春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻诗句

　　【诗句】春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

　　【出处】唐·王维《桃源行》

　　【译注】春天来了，遍地都是桃花 水，不知到哪里去寻找当年的桃源仙 境。桃花水：春天桃花开时，冰化雨盛， 水势壮阔，故称桃花水。辨：辨识。仙 源：指晋代陶渊明在《桃花源记》中描绘 的理想乐园桃花源。那里与世隔绝，不 遭祸乱，景色优美，百姓淳朴热情，生活 安乐恬静。

　　【用法例释】

　　一、用以形容春夏雨 水充盈或到处是水的景象。

　　[例]雨 后，四周一片汪洋，真可谓“春来遍是 桃花水，不辨仙源何处寻”。(叶子 《荷》)

　　二、用以形容春天桃花遍开的 景象。

　　[例]“春来遍是桃花水，不辨 仙源何处寻。”徜徉在花的海洋中，享 受桃林散发的'天然芬芳，真让人心旷 神怡，浮想联翩。(胡承林《桃林中的 希望》)

　　三、用以说明行踪、痕迹已被 淹没，所谓桃花源或其他事物、人物已 难以寻找。

　　[例]所谓有碧云红霞，皆 瞬息可变之景;莫说此郎一去不必重 到，即使果然再至，怕也会有“春来遍 是桃花水，不辨仙源何处寻”的迷惘 呢。(唐圭璋等《唐宋词鉴赏辞典》)

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何处觅东篱

都说陶渊明是一个真正的隐士，他那句“采菊东篱下，悠然见南山”诗曾经感动和抚慰了多少受伤的心灵！有人说，学陶渊明，当学他“不为五斗米而折腰”的铮铮骨气，学他在乡下过着“欢欣而烂漫”的生活。其实，如今又有几人能学之？“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明在他的《归园田居》的五首诗中，为我们描述了他辞去彭泽县令归隐田园的欣喜和热爱之情。试想当今社会当官之人，谁还会因受不了一点点的屈气罢官而去？“小不忍而乱大谋”，“退一步海阔天空，忍一时财运亨通”，即便有一高士横空出世，学五柳先生罢印而去，“舟遥遥以轻yang，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”可他何处觅东篱？南山又在哪里？物质决定意识，意识是物质的能动反映，没有东篱，南山不见，他将如何去学陶渊明？即便他能归隐田园，可如今的乡下田园可有安静之处？

　　其实，陶渊明，不学也罢，学也无用。人家陶氏能“结庐在人境，而无车马喧”，现在就是去乡间田野，也难觅寻到如此佳境了。“心远地自偏”，对现代人来说，那只是自欺其人的说法，当下，有多少城里人已厌烦了城市的喧嚣，想入山林，看看飞鸟，想至水乡，钓钓游鱼，可是又有几人能徒步而行？现代文明厚厚的盔甲把一颗悠然的心裹得严严实实，连心脏的跳动都很困难，更谈不上怦然心动了！乡间的泥泞小道，也少了光脚的亲密的踩压，取而代之的是厚重的皮鞋匆匆的冷漠摧残！

　　前两日曾陪两位老师去乡下老家，驱车前往一个很有名的绿野水乡度假村去游玩。这里原来是一个本乡镇的渔业养殖基地，视野极其开阔，河道纵横交错，芦苇四处摇曳，鱼虾丰美鲜嫩，鸟雀低空轻飞，风光四季动人，现在已被开发为乡野度假村，每天接待来自城市的人们休闲观光，划船摘莲，临河垂钓，听听鸟鸣，看看星星，钻入林子，登上水榭，把酒下棋，享受着乡村自然的风光。据说，这个度假村已营运多年，可我还是在10多年前来玩过，那时，这里只有渔业基地的几栋老办公楼，河塘没有现在这么整齐漂亮。现在的所谓度假村，从外面观其建筑，黑瓦粉墙，古朴典雅，可一走进宾馆来到大厅，却是宽敞明亮，气宇轩昂，依然和城里的宾馆没有什么两样了。穿堂而过，一幢幢现代化的小别墅悬浮水面，分列在大理石板路的两边，走进去一看，其生活设施完全就是一个城市物质文明的翻版。我想，城里来此一游，看起来倒是十分惬意的，既能充分享受到乡间的风光，又不失去城市的物质的享受。宾馆周围，一望无边的水面，荷叶连连，微波不兴，前来钓鱼的城里人，排列塘口土堤上。临湖垂钓，鱼儿象捉好放在鱼钩上似的，不一会儿，就能钓上数十条大小不等的鱼，钓者欢呼雀跃，大呼小唤，不亦乐乎！我是农民的儿子，虽说已离开农村生活已有六七年了，也有好多年没有真正地乡下的塘口里钓过鱼了，但对如此钓鱼，我还是没有多少兴趣的，这么容易钓上来的鱼实在没有什么意趣？如此这般，还不如用网在塘里抄上几十条，况且这种养殖的鱼也不好吃，根本没有那种野生鱼味美鲜嫩。有人说，城里人驾车来乡下钓鱼，钓的是寂寞！说的还真有点道理。我们一路驱车来去，宽敞笔直的水泥公路，五步一楼的漂亮雅致的民房，和时时印入眼帘的大小不等的工厂，让人肃然起敬，感慨农村的变化真是太大了，城乡一体化的确也渐成规模了，但城市文明的漫延和侵入，农村那种自然的原始的风光却也随之渐渐散失，我倒是十分担心，等到农村城市化了之后，我们何处筑东篱，采菊花？南山如在，山之腰上，我想也是别墅层叠，到处弥漫着现代都市文明气息，那么，我们的那颗匆匆忙碌的焦灼的心灵将会安放何处？这种地方也只是适合城里人来度度假而已，如果陶氏罢官来到此地，他也玩不起，就是用他的锄头掘一下土，那也要付钱的，钓钓鱼划划船是要付钱的，何况东篱采菊？在这里，他能“悠然见南山”？他的日子会感到“欢欣而烂漫”吗？好在当时的陶渊明，他的乡下家里估计还有一些田亩，所以他能唱出“归去来兮，田园将芜胡不归！”这样的诗句，回到家，“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈zun。”从这一点来说，陶先生还总算有一点幸运和幸福的，可现代为官之人有谁能有此一点幸运和幸福？真的不好说的。

　　身居城市人，如要赏菊花，要么去公园，要么盆栽一株，放置阳台，嗅香把玩了。远望远山，没有了“可怜无重山”，只有火柴形状的冷漠高傲的耸入云端的楼，遮断了视线，横切了灵魂。

　　于丹女士在《中国人写意生活》一文中重点提到陶渊明，她在文中说道，陶氏在辞官后，写了这么一首小诗：山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。在采菊的时候，一抬头，南山在浮云中，夕阳已经下去了，光线变得迷离而柔和，倦飞的鸟纷纷返巢了。这样一幅人间暮景，让你觉得此中就有人生的真谛，但是不可言说。当你想要说明白的时候，你已经忘记了所有的言词。可以说，这首小诗真正的意味是辞官之后的陶渊明对着温暖的夕阳，凝视每一朵美丽的菊花。这意境，让人内心笃定安闲，不再仓皇，这就是真正的大隐。于丹女士说，陶渊明的日子过得欢欣而烂漫。我倒认为这是于丹女士主观臆测，是她用现代文明的外衣强加在陶渊明身上的“幸福”，陶渊明先生决没有她说的那么“欢欣而烂漫”！试想，陶渊明，作为一个生命的个体，他也要吃穿住行，也需要五斗米来苟以活命，否则他是不会去应聘当什么彭泽令的，只是官场丑恶腐败，他不能适应，丢不下书生的酸架子而已，其不愿折腰，只能说他性格愚酸，吃不了葡萄就就索性故作高姿态，不说葡萄酸，但可以说我的胃不好，不能吃葡萄啊！如果他的胃好，我想他还是想吃葡萄的。况且，现代社会，大家都学陶渊明遁入乡野做隐士，估计将会不知有多少山林或田野遭到他的铁锄的破坏啊！还有，如果大家都学陶氏不当官了，谁来治理如此复杂的天下？那不是要天下大乱吗？为官一任，应该要造福一方啊，当个父母官，也是在服务社会、服务人民啊。如果天下当官的，都受不了一点屈气，动不动就辞官，撒手不干了，只考虑自己的心灵感受，而不顾百姓的安宁和幸福，这也是很不负责的做法，能否由此断定五柳先生也很自私呢？

　　陶渊明是一个着名的田园诗人，他的田园诗写的清鲜自然，朴实无华，象乡野的湖塘的怡然自乐的小鱼，偶而在湖心吹两个不水泡，泛起层层的涟漪，把静静的湖面弄的幽静如画；陶渊明是一个着名的高洁诗人，他的菊花诗作，让人想起宋代的郑所南写的那首“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的高洁诗句，他的诗，也是一杯菊花酒，花间月下，独自品饮，自得其乐，魂归自然，超然于外，隐于内心，是人生的至高境界，可我认为他喝的不是菊花酒，而也是一种的痛苦无奈的寂寞。因此，我认为，作为一位着名的隐士，也只是一个逃避现实的懦夫而已，谈不上如于丹女士所说的“欢欣而烂漫”，这是一种对陶氏精神的误读。每次读陶氏的诗，在轻松朴实的文字的背后，我却感受到了一个灵魂的煎熬，一个想实现抱负而又苦于无门的痛苦的挣扎。这就好比一位父亲突遇车祸而亡，他是不会经常想起子女遇车祸而亡的惨状，而常念起他和子女生前的欢乐时光。五柳树荫下，没有真正的诗意人生！

　　陶渊明，不学也罢，学也无用。

整理：zhl201611

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玉人何处教吹箫全诗

　　《寄扬州韩绰判官》

　　青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

　　二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

　　1、韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。公元833年（唐文宗大和七年）至835年（大和九年），杜牧曾任淮南节度使掌*，与韩绰是同僚。

　　2、迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。

　　3、草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。

　　4、二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”

　　5、玉人：貌美之人。这里指韩绰。一说指扬州歌妓。教：使，令。

　　青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木还未凋零。明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫？

　　扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人，杜牧集中赠他的诗共有两首，另一首是《哭韩绰》，看来两人友情甚笃。

　　首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“*芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。

　　江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”（张祜《纵游淮南》）的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”（徐凝《忆扬州》），更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？二十四桥，一说扬州城里原有二十四座桥，一说即吴家砖桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名(m.ju.51tietu.net)。“玉人”，既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人*况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教*歌吹取乐。这样，不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情得以重温，而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的感喟，从而使此诗*添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中，所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓*的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是风流才子的*生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪，“可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归（见叶燮《原诗》），正是这首诗成功的奥秘。

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“是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去”全词翻译赏析

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“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的意思及全诗赏析

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何处不相逢随笔

何处不相逢随笔（通用8篇）

　　人的一生会遇到许多的人和事，但要想人人成为知己，事事顺心如意那人生何处不相逢。在*凡的学*、工作、生活中，大家对随笔都再熟悉不过了吧，随笔是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么你有了解过随笔吗？下面是小编为大家整理的何处不相逢随笔（通用8篇），欢迎大家分享。

　　然，佛经中的两个字却让我茅塞顿开，那就是‘随缘’，按佛经中讲，人与人从相逢到相识也是一种缘分，不管是什么人，只要有缘，哪怕是隔着千山万水，冥冥中也会在一个特定的环境下相逢，正所谓，有缘千里来相会，当然，除了男女之间的姻缘外，朋友之间的相逢与相识，也是一种缘分，所以，朋友之间一定要珍惜这种缘。

　　几十年以来，我身边曾有过许多的朋友，我和他们之间发生过许多有趣的故事，特别是那些远在麻城，多年不见的老朋友，更让我常在思念中为他们牵肠挂肚，他们当中有我少年时期的玩伴，有我工作后青年时代的密友，在我被人叫"狗崽子"、被人扔石块时，

　　在我因父亲的关系被团组织排除在门外时，在我孤独的守坐在工厂那寂静的小屋时，是她、是他始终陪在我的身旁，为我遮风挡雨，逆境中给我鼓励给我温暖，如今几十年过去，仍难忘少女时代的朋友们给予我的片片真情，尽管现已离开他们多年了，但他们为朋友可以付出一切的真诚，却让我终生难忘。

　　而今天，人与人之间只有*淡如水的共事，没有一见如故的狂喜，朝夕相处的朋友离去，竟然也激不起心中的留恋，真诚相待的朋友早已不多见了。

　　每当我独坐孤灯下，翻开那些老照片，看到朋友们当年的身影，心中的那种孤清的情感便不可抑制的袭了上来，这份孤独的美丽便是怀旧与思念，怀旧是一种挥之不去的记忆，思念是一种幸福的忧伤，它饱含着温馨与痛楚，也是对昨日密友的一种深深的怀念，对未来再结新友的一种向往。

　　在夏夜那孤寂的日子里，夜深人静之时，站在窗前，遥望星空，远在麻城老友们那一张张熟悉的笑脸浮现在我眼前，怎么这么心酸，直到这时我才发现，内心深处对他们的思念已让我不能自禁，一行清泪顺着眼角流了下来，真的好想当年的闺蜜们呀，何时再相逢，共叙友情。

　　抬手擦去泪痕，透过窗帘，看到窗外的天空，一汪明月乍现，柔和的清光四射，街边繁茂的树叶，映着月影，在夜的热风下摇曳着，好似荧光千点，带着对老友的思念，凭窗站了会子，夏日的夜风，带着逐渐凉了下去的热气，撩开飘动的窗帘，从窗口徐徐吹进，如同空气中包含着一丝温柔。

　　回转身来，发现暗灯之下，屋里的一切，都隐在朦胧的光线里，一片幽辉。

　　古人云：缘定三生，说的是人的缘份是前生所定，当一对青年男女，从相逢到相识继而相爱，也许会经过漫长岁月的考验，当时机成熟之时，便是他们喜结良缘之际，两人如有缘无份，月老再怎么牵红线也是枉然。

　　想当年，那个拉着我小手曾一起上幼儿园上小学，与我有青梅竹马之缘的男孩，在那个政治挂帅的年代，我，一个搞学问校长的女儿，他，一个搞技术站长的儿子，两个同为武*的后代、同为走资派、*学术权威的‘狗崽子’，分别多年后，在苦难中再次重逢，共同的遭遇，共同的磨难，使两颗饱受摧残的心连在了一起，并很快成为了知己，面对长大后清秀的我，他不顾当时政治环境的影响，勇敢的走向我的身旁，

　　多少年之后的再次相逢、相知到相爱，让单纯的我们感到了爱情的甜蜜，两个‘臭知识分子、地主阶级、资本家’的‘孝子贤孙’，就这样开始了属于自己的爱情之旅，随后，我们利用空余时间一起去五脑山听那晨钟暮鼓，感受那秋日里飘逸的清风明月，一起沿着那青草盈盈的田间小路回到乡下那所中学里，我拉着抒情的小提琴，他陪在我的身边，一遍又一遍的拉着唱着那首流传在知青中的歌曲，<朋友啊朋友，你来自何方>。

　　日子一天天过去，‘布尔乔亚’式的浪漫总会让人觉得快乐无比。

　　然而，我们这对众人眼中的‘金童玉女’，却最终也没能相伴在一起。

　　从分手后的几十年间，我们再也没能见面，直到2005年的春节前夕，我们才意外的相逢在武汉，但，时间已让我们彼此改变了许多，几十年前年轻帅气的小伙子，苗条俏丽的小姑娘，都已变成身体发胖、两鬓斑白的中年人了，这次的相见，也许是上天的安排，让我们彼此在变得陌生的目光中，再次领会到人生的千变万化，以及人生何处不相逢的真谛。

　　回到武汉后，在不同的岗位上，我又结识了不少的朋友，其中有真诚待人的真君子，也不乏唯恐天下不乱之人。

　　但不管是对错与否，我都要感谢他们给我的工作与生活增添了不少的情趣，在今后人生的旅途中，也许我还会邂逅许多的朋友，那么我将会与他们并肩而行，共同见证飞雨流云，潮起潮落，随着一年又一年的风风雨雨，我相信友情会让我们彼此珍惜。

　　人与人的相识就是一种缘，我要让这种缘分不受任何限制的发展下去。

　　在今后的日子里，让我们珍惜拥有，珍惜家人，珍惜朋友，珍惜上天赐予我们的缘份，带着清风，带着微笑，携手相逢、相知、相惜、相存共同走过漫漫人生。

　　人间的真谛，人生的知己要靠自己去寻找，但愿上苍能给我机会，能结识更多的朋友，让大家每一次的相逢能创造出更多的惊喜。

　　相逢是首歌，而最开始的那一抹笑容奠定了歌曲的基调，虽是虚构的韩尚宫，但那份执着却真实从那以后，多少人无数次在手心写下“美京”，紧紧的握住，贴在心口因着大长今这样一个团队，我们关注着韩尚宫，更像了解它背后的人物---梁美京!

　　在了解了美京很长时间以后，常会问自己，喜欢的是韩尚宫还是美京本人，想一想是韩尚宫让我喜欢这张脸的一颦一笑，也让我更想了解美京，了解美京之后，我更喜欢韩尚宫这个人物，也更爱美京本人，我想，也许这就是我们被俘虏的过程！

　　初次相逢，我们只是单纯的喜欢那发自内心的笑容，喜欢那对食物执着的精神，喜欢她对长今母亲般的关怀一部戏，一个人物改变了多少孩子最初的理想和价值观！

　　网络，为我们的初逢铺开了一条路，给我我们作曲的五线谱，惊叹这个女人的执着，也感动着这个女人的柔情！

　　在网络这张五线谱尚，我们谱写着青春，也谱写着一份满载着亲情的友情！

　　因为同一份爱而走到一起，因为她们的真实我们彼此坦诚，虽然有些未曾谋面，但暖暖的亲情却通过闪烁的屏幕扑面而来暖暖的馨香活泼了我们每一个细胞，我们就像各种节拍跃然纸上，谱写着我们共同的歌！

　　我们的相逢不是错误，我打江南走过，那开在季节里的容颜如莲花般温恬我们也不是过客，那哒哒的.马蹄是回家的声音，十几年的漂泊在这马蹄下破碎，我们回到了这可爱的家--“珍爱京生俱乐部”!

　　从相识到相知，短短几载，我们之间的情谊比山高，比路远，比水深，就如一首友谊之歌，悠远而深沉，歌中的每一个音符都是我们之间的精彩片段、美好回忆。

　　那是一个遥远的夏天，现在回想起来仿佛隔着许多个世纪，是那么的模糊不清。我独自一人静静的走在路上，走进了十四中的大门，我看到学校通知栏前挤满了许多人，他们应该与我一样是新初一的学生，正在看分班通知，我也急忙走了过去，你刚好从人群中走出，我们撞在了一起，急忙向彼此道歉并相视一笑，那笑容真美，后来走到班里才知道我们是同班同学，经过一段时间的相处我们之间可以说是无话不谈，总会时不时的调侃一下对方，嘻嘻哈哈的大笑，全然不顾一点儿淑女的形象，在别人看来我们就像是两个疯子一样，但这种感觉真的很棒！我们一起在校园操场上奔跑，一起畅谈人生，分享快乐，一起走在追梦的旅途中……

　　周末时，我们相约在一起到城市的各个角落闲逛，在马路上你追我赶，引得路人频频回头，这时我们便会羞涩的看一眼对方，然后放声一笑，继续向前奔跑；在夜晚，我们一起漫步在运河河岸，抬头仰望星空，闭眼感受那美丽的月色，共同想象美好的明天。

　　这些年走来，有快乐也有痛苦，我们之间也曾产生过间隙，但随着时间的流逝，一些不好的回忆自然也会消失，到最后留下的全是美好时光，我曾无数次想象我们分离的一幕，心中总有说不出来的酸涩。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，不必悲伤，有相逢就会有分离，我只希望即使将来相隔千里，但我们的内心能够仍然念着对方。

　　因为相逢，让我们从陌生到熟悉，从而有了难忘的友谊，就算我们会分隔两地，但我坚信我们之间的友谊长存！

　　人生，就是一场又一场的相逢。

　　驿路策马，长亭短憩，一回眸，一驻足，就可能是一场相逢。相逢只一瞬，却需要各自的生命。山一程，水一程，风一程，雨一程，马不停蹄地走很长很长的时间。任何一念流转，都会擦肩而过。任何一脚迷乱，都会无缘错失。这种巧合，看起来，更像是与另一个自己相逢。正如，张爱玲的同学炎樱说，每一只蝴蝶都是从前一朵花的灵魂，回来寻找它自己。

　　生活撩人心魄的地方是：你永远不知道，在下一刻，在下一个地方，会有哪一个人，不早不晚，不远不*，为你等在那里。

　　偶然也好，命定也罢，总之，这么大的江湖，唯你，也唯与他（她），相逢了。阳光照进幽暗的弄堂，温暖牵住了青苔的明媚，光亮擦亮了蛛网的惊喜，说不清是该明媚还是该惊喜。所有的相逢，都是上天的恩赐。而最大的恩赐是，让你在人生最美的时候，与最对的人，欣然相逢了。

　　相逢是多么美好的开始，接下来，相识，相赏，相知，相爱，相伴，相扶，一直到老。一次相逢，便是一辈子的厮守。这个世界，最短命的相逢，一定是相遇在了不对的时间，或者阴错阳差，遇上了不对的人。一眨眼灿然花开，一转眼又寂然而败。相濡以沫也好，相忘于江湖也罢，所有的相逢都会有结局的，而所有的结局都是相逢的一部分。不要用结局去质疑开始，成全人的，是生活；捉弄人的，也是生活。

　　尘世中，尽管人来人往，但更多的人是生命中的过客，只能算遇见，不能叫相逢。相逢，是指彼此走进对方的心灵世界，有初见的惊悸，有对视的惊慌，有乍逢的惊喜，就像邂逅了前世的情人。

　　相逢之后，有的一转身，成了陌路，有的一转眼，成了敌人。也许，要恨一段，怨一段，只因为，彼此曾经深入过对方的灵魂，相互濡染，无法分开。此后，便恨也去，怨也去，也只因为，站在时光的彼岸，回看此岸的光阴，唯有嵌入灵魂的人，当雾岚散去，当阴霾散去，阳光普照，风烟俱静，此人在心上，温暖独好。

　　不去伤害，也不必恨。权当是相逢的时间不对，权当是没有退一步，去认真地将就过遇上的那个人。

　　于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他（她）注定是要成为你生活的一部分，也终将要组成你的世界。

　　无法擦肩而过。只能相逢，也必须相逢。

　　生命走到最后，你觉得孤单，你感到惶恐，也只是因为，你要从这个尘世走散了，从此，再无可以相逢的人。

　　从来到这个世界的第一天起，我就与你相逢。

　　摇篮里的我正安静地躺着，妈妈在我身边轻声地唱着儿歌。夜深了，天上的星星似乎都停止了玩闹，停下来听这甜蜜的歌谣。在简单欢快的文字里，世界仿佛都沉浸在安恬温馨的气氛里了。

　　在一首首欢快、活泼的儿歌声中，我渡过了金色的幼年。再后来我逐渐长大，背着书包走进小学校门。我始终记得，在阳光明媚的教室里，老师正领着大家读“aoe”，一张张纯真稚嫩的小脸焕发出好奇与喜悦的光芒。此时，窗外的蝉也停止了聒躁，仿佛在倾听着这充满童稚的声音。教室里的我们在一天天随着老师，相逢在你这个崭新而清新、动人而美好的世界。

　　自从走进你的世界，我就与你结下不解这缘，我每分每秒都想与你畅谈，在你如大海般的怀抱中尽情畅游。我成长着，在你的陪伴下。

　　你让我领略了“万紫千红总是春”的美丽，让我欣赏了“秋风扫落叶”那悲壮凄美的动人风景……在骄阳似火的夏日，我大声诵读“夏日的色彩是金黄的”这绘声绘色的优美语句；在银装素裹的冬天，我默默地低吟“山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪”那安静的文字。

　　在我高兴至极的时候，“漫卷诗书欲狂”是恰当的诠释，在我伤心失望的时候，“这次第，怎一个愁字了得”读懂了我的心事。你总能用多彩的文字，动人的诗句，与我帖心交谈……

　　当然，你也有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的忧虑，也有“风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的繁华；也有“明月松间照，清泉石上流”的淡泊……“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”是你的气魄，“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”是你感伤时如梦的呓语……

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如何处理上下级之间的沟通障碍

如何处理上下级之间的沟通障碍

　　简报就是简要的调查报告，简要的情况报告，简要的工作报告，简要的消息报道等。它具有简、精、快、新、实、活和连续性等特点。以下是小编为大家整理的，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　在现代信息经济时代和经济政治全球化的大背景下，信息本身被认为已经取代了资本，成为企业最为核心和不可或缺的资源之一。因此，信息的获取和交流成了事关企业生死存亡的大事，管理沟通因此在企业管理实践中与资本、人力资源共同占据着三个最为核心和优先的位置。从这个意义上来讲，现代企业管理就是沟通，沟通就是现代企业管理的核心、实质和灵魂。 本论文从管理沟通的角度，结合所研究我国企业上下级关系的实际状况，提出了在员工关系管理中如何应用有效地处理上下级之间的沟通障碍。

　　一、沟通的含义

　　《大英百科全书》对沟通的定义:沟通就是:用任何方法，彼此交换信息。即指一个人与另一个人之间用视觉、信号、电话、电报、收音机、电视或其它工具为媒体，所从事的交换信息的方法。《韦氏大辞典》关于沟通的定义，沟通就是:“文字、文句或消息之交流，思想或意见之交换。”

　　从以上定义我们可以看出，在沟通中，有一些因素是必不可少的，它们共同组成一次完整的沟通过程，我们可以归纳如下:

　　传递者:把信息传送出去的人。

　　信息:双方沟通的内容。

　　表达方式:为传递信息而采取的方法和手段，包括面对面沟通、

　　书面沟通、传真，电话，电子邮件等。

　　接受者:接受信息的人。

　　反馈:接受者把自己所理解的信息主动回应给传递者的过程。

　　跟进:传递者向接受者了解接受情况，征询意见和建议的过程。

　　综合以上及其他一些观点，笔者认为:沟通是指在组织内部，管理者通过“发出信息到接受信息再到反馈”的行动过程，来完成“计划”、“组织”、“领导”等目标性工作。在员工关系中，沟通是管理方向员工传达信息的过程，其目的是向员工提供组织信息，加深员工及其代表对组织的问题和管理地位的理解。

　　二、沟通障碍分析

　　企业中的沟通主要以信息的有效性传递来判断沟通的保真程度。所谓的保真程度是指信息源的意图与接受者对信息理解的一致性程度。事实上，任何信息在沟通过程中都会发生或多或少的损失，也就是说，由于沟通过程中某些障碍的存在，无法绝对保证沟通的准确性和完整性。

　　第一种是语言障碍。

　　语言障碍指语言表达不清，使用不当，造成理解的困难或产生歧义。有时即使是同样的字眼，对不同人而言，有不同的含义。年龄、教育程度、文化背景是三种较明显的因素，会影响到人们对语言的使用以及对字眼的定义。组织内的成员背景不同，而且由于从事不同工种的工作，必然会产生各自的“行话”或技术用语，大型的组织，如大型企业、跨国企业，其成员都是来自不同地区甚至不同国度，因此使用的字眼往往不同。fll如果我们能够知道每个人对语言的用法，那么沟通上的困难就会减少。有时谣言的传递也使组织内真实信息受到阻碍。

　　第二种是过滤的障碍。

　　过滤的障碍是指在沟通过程中，往往由于“过滤作用”(filtering)，使得沟通受到很大影响。如为了让接受信息者高兴，信息传送者故意操纵信息。一些单位的.负责人对上级领导喜欢说领导爱听的话，报喜不报忧，这就是在“过滤”信息了。

　　第三种是心理的障碍。

　　这是指个性特征与个性倾向所造成的沟通困难。如个人与个人之间、组织与组织之间、个人与组织之间需要和动机不同，兴趣与爱好的差异，都会造**们对同一信息的不同理解。沟通双方不和谐的心理关系，某一方或双方的人格缺陷，也会对沟通产生不良影响。

　　第四种是时间压力的障碍。

　　如果接受信息者只有很短的时间理解接受的信息，他也许会误会或忽视其中一部分信息。管理者有时间的压力，因为决策是有时间限制的，时间压力会造成沟通问题。当事情被迅速处理时，正式的沟通渠道会缩短，因此有些人会被蒙在鼓里，

　　有时候因时间紧急，导致信息传达得不完整或模糊不清。

　　第五种是信息过多的障碍。

　　管理者所接受的信息有从上面传下来的，也有从下面报上来的，也有左右单位或同事转传过来的。因为缺乏自动控制系统，所以信息往往大量涌进，使管理者一时无法掌握信息的精华，选出最重要的信息。科技的进步，使经理们通过计算机和传真可以获得大量信息，如果他们不注意处理这些信息，沟通的效能可能会受到影响。因此，管理人员不得不忽视一些信息，或只是浏览一下，这样，有时一些重要的信息可能会漏掉或出现理解错误。

　　第六种使组织结构和地位的障碍。

　　由于组织结构复杂庞大，环节太多造成信息损耗和失真。有时组织内设立的各种机构和岗位，由于员工与管理者之间的地位差别，也会造成沟通上的困难。沟通的障碍和失真也可以通过表一的形式表现出来:

　　表一：沟通的障碍和失真

　　问题的来源 问题的类型

　　信息来源 过滤

　　编码和译码 缺乏共同经验，语义不同

　　媒介选择 术语理解不同，媒介问题

　　接受者 选择性注意，价值判断，对信息来源缺乏信任信息超载

　　反馈 忽视反馈

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