关于有墨子的古诗句的文字专题页，提供各类与有墨子的古诗句相关的句子数据。我们整理了与有墨子的古诗句相关的大量文字资料，以各种维度呈现供您参考。如果有墨子的古诗句未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子语录。
墨子名言由51句子网发布。墨子名言大全就在这里。“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？”.
墨子名言
1、 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
2、 甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。
3、 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。
4、 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
5、 以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。--杨泉
6、 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
7、 库无备兵，虽有义不能征无义。ju.51tietu.net
8、 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
9、 染于苍则苍，染于黄则黄。
10、 墨子的十句经典名言终生受用，尤其是第一句
11、 墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威
12、 以诚感人者，人亦诚而应。--程颐
13、 无不让也，不可，说在殆。
14、 不信不立，不诚不行。--晁说之
15、 内不欺已，外不欺人。--弘一大师
16、 人无忠信，不可立于世。--程颐
17、 小信诚则大信立。--韩非子
18、 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
19、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
20、 志不强者智不达，言不信者行不果。
墨子名言墨子语录
21、 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
22、 利之中取大，害之中取小。
23、 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
24、 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子）交相贼，必得罚。
25、 民力尽于无用，财宝虚以待客。
26、 墨子的十句经典名言终生受用，尤其是第一句
27、 君子忧道不忧贫。 -- 孔子ju.51tietu.net
28、 诚信者，天下之结也。
29、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
30、 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 -- 管仲
31、 侈而惰者贫，而力而俭者富。 -- 韩非子
32、 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
33、 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
34、 一言之美，贵于千金。--葛洪
35、 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。--薛瑄
36、 食者国之宝也，兵者国之爪也。
37、 轻千乘之国，而重一言之信。
38、 王道荡荡，不偏不党；王道**，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
39、 士虽有学，而行为本焉。
墨子教育名言
40、 贫而无谄，富而无骄。 -- 子贡
41、 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
42、 兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。）
43、 仓无备粟，不可以待凶饥。
44、 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲*家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
45、 万事莫贵于义。ju.51tietu.net
46、 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
47、 天下有义则治，无义则乱。
48、 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。
6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不强者智不达。
8、言不信者，行不果。
9、分享到微信
10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
12、法不仁，不可以为法。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
14、爱人不外己，己在所爱之中。
15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
17、天下之为君者众，而仁者寡。
18、天下兼相爱则治，相恶则乱。
19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害
20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，*弗敬；蓄禄不厚，*不信；政令不断，*不…
21、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
22、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
23、勇，志之所以敢也。
24、无，不必待有。说在有无。
25、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
26、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
27、意志不的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。
28、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
29、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
30、选天下之贤可者，立以为天子。
1.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
2.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
3.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
4.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
5.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
6.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
7.君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。
8.甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。
9.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
10.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
11.天下兼相爱则治，交相恶则乱。
12.志不强者智不达，言不信者行不果。
13.俭节则昌，淫佚则亡。
14.钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
15.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
16.无不让也，不可，说在殆。
17.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
18.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
19.天下有义则治，无义则乱。
20.万事莫贵于义。
21.义人在上，天下必治。
22.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
23.言则称于汤文，行则譬于狗豨。
24.利之中取大，害之中取小。
25.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
26.甘井*竭，招木*伐。
27.利人乎即为，不利人乎即止。
28.原浊着流不清，行不信者名必耗。
29.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
30.子不能治子之身，恶能治国政。
31.俭节则昌，淫佚则亡。
32.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
33.兴天下之利，除天下之害。
34.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
35.吏不治则乱，农事缓则贫。
36.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
37.贤者举而上之，不肖者抑而废之。
38.良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
39.民力尽于无用，财宝虚以待客。
40.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
41.仓无备粟，不可以待凶饥。
42.库无备兵，虽有义不能征无义。
43.染千苍则苍，染于黄刚黄。
44.士虽有学，而行为本焉。
45.江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
46.心无备虑，不可以应卒。
47.食者国之宝也，兵者国之爪也。
48.归国宝，水若献贤而进士。
49.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
50.无不让也，不可，说在殆。
51.君子不镜于水而镜于人。
墨子名言由51句子网发布。墨子名言大全就在这里。“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？”
1.万事莫贵于义。 《墨子·贵义》
2.海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 -- 墨子名言
3.战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
4.宋·陆佃《埤雅》引《墨子》佚文。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
5.战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
6.志不强者，智不达；言不行者，行不果。
7.战国·墨子《墨子·亲士》。任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。
8.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 《墨子·尚贤中》
9.言则称于汤文，行则譬于狗豨。 《墨子·耕柱》
10.战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
11.战国·墨子《墨子·七患》。兵：武器。这两句大意是：仓库中没有储备的武器，即使是有真理和正义在手，也不能去征讨叛逆和不义。战争，从最根本上讲，是实力的对抗，没有实力作后盾，仅凭正义和真理，是无法对抗强大的敌人的(当然，从长远的角度来看，真理和正义是会最终取胜的)。墨子从唯物的立场出发．点出了这一本质问题。因为要战胜不义，必须有强大的军队，充足的战备物资．否则任何*势力都不会因其行将就木而束手待毙。可以此二句说明备战的重要性。
12.战国·墨子《墨子·尚贤上》。常：永久。终：终身。举：选拔，下：罢免。这几句大意是：当官的没有永久高贵的，普通老百姓没有终身低贱的，谁有才能就选拔谁，谁无才能就罢免谁。官员责在施政，施政要有才能，谁有才能就选拔谁当官，民可以为官；谁没有才能就罢免谁，官可以为民。所以官未必永久是官，民亦未必终身为民。这几句用于说明任用官员要以才能为准绳，任能而罢庸。
13.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。 《墨子·亲士》-- 墨子名言
14.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 《墨子·非乐上》
墨子名言 墨子经典语录 国学讲堂(690):墨子名言集锦
15.子不能治子之身，恶能治国政。 《墨子·公孟》
16.战国·墨子《墨子·尚贤中》。迹：察看行迹。这几句大意是：听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。除官授职要慎重。对准备授官的人要先听听他的言论如何，再看看他的实际行为如何，综合考察出他的才能有多大，然后授予适当的官职，切不时盲目行事。这几句对当今领导者考察选拔干部有借鉴意义。
17.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
18.诚信者，天下之结也。
19.士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》-- 墨子名言
20.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。 《墨子·亲士》
21.战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，*素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
墨子名言 墨子经典语录
22.义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
23.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
24.贤者举而上之，不肖者抑而废之。 《墨子·尚贤中》
25.战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔)：巴结奉承的人。这几句大意是：巴结奉承的人在身边，好的意见就会被堵塞，国家就危险了。墨子的意思是：国君不能亲*阿谀奉承之臣，这些人得到宠幸，就会闭塞贤路，堵塞善议，使国君听不到好意见来改善国政，迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人，努力做到知人善任，疏远谀小人，使国家免受其害。
26.战国·墨子只要执政者大力倡导推行“兼爱”之道，就如同火向上窜、水往低处流一样，将在天下形成一种不可遏止的态势。
27.染千苍则苍，染于黄刚黄。 《墨子·所染》
老子名言集锦+墨子名言集锦
28.战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言*易浅*，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
29.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
30.乱自何起，起不相爱。 -- 墨子经典语录
31.利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》
32.甘井*竭，招木*伐。 《墨子·亲士》-- 墨子名言
33.战国·墨子《墨子·七患》。虚：空，白白地。待：招待，这里赏赐。这两句大意是：把百姓的力量都用在无用处的事上，把财宝白自地用来赏赐无能的人。民力用于无用之事，则属于滥用；财宝虚赏，则属于滥赐。民力、财宝滥用则易使国力空虚，是国家大患。这两句可用于警戒不可妄用民力财力。
34.战国·墨子《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
35.战国·墨子《墨子·修身》。原：同“源”。(hào浩)：同浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德，今天仍可引用。
36.民力尽于无用，财宝虚以待客。 《墨子·七患》-- 墨子经典语录
37.兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》-- 墨子经典语录
墨子名言:慧者心辨而不繁说
38.战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。
39.战国·墨子《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对*传统文化产生了极为深远的影响。在*人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
40.心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》
41.战国·墨子《墨子·非乐上》。这几句大意是：百姓有三种忧患：饥饿的人得不到吃的，寒冷的人得不到衣服，劳动的人得不到休息。衣、食、息，这是人赖以生存的三个基本条件，连这些也不能得到保障，人将没有办法生存。这几句表现了墨子重视百姓的兼爱思想，可用来论述关心人民生活疾苦。
42.战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
43.战国·墨子《墨子·兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。
44.仓无备粟，不可以待凶饥。 《墨子·七患》-- 墨子经典语录
45.俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》
墨子名言:慧者心辨而不繁说!
1、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
3、天下有义则治，无义则乱。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
8、【以攻战亡者，可胜数。】
9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
10、【言不信者，行不果。】
11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
13、【天下有义则治，无义则乱。】
14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
32、心无备虑，不可以应卒。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、此所谓便其*而义其俗者也。——这就是所谓的适应*惯，安于风俗啊。
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
1、君子不镜于水而镜于人。
2、心无备虑，不可以应卒。
3、仓无备粟，不可以待凶饥。
4、兴天下之利，除天下之害。
5、利之中取大，害之中取小。
6、吏不治则乱，农事缓则贫。
7、天下有义则治，无义则乱。
8、归国宝，水若献贤而进士。
9、无不让也，不可，说在殆。
10、染于苍则苍，染于黄则黄。
11、染千苍则苍，染于黄刚黄。
12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
13、利人乎即为，不利人乎即止。
14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
16、子不能治子之身，恶能治国政。
17、库无备兵，虽有义不能征无义。
18、故大人之务，将在于众贤而已。
19、民力尽于无用，财宝虚以待客。
20、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
21、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣
22、食者国之宝也，兵者国之爪也。
23、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
24、原浊着流不清，行不信者名必耗。
25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
26、志不强者智不达;言不信者行不果。
27、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
28、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
29、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
31、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
32、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?
33、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
34、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。
35、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
36、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
37、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
38、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
39、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。
40、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。
41、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
42、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
44、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
45、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
46、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
47、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。
48、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
49、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
50、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
51、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。
1.是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。（所以君子严于律己、宽以待人，而*庸的人却宽以待己、严于律人。）
2.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ ----《墨子》
3.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
4.是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。墨子名言及翻译（因此可以知道，天是希望人们互相关爱、互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害的。）
5.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游
7.【非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。】
8.敏而好学，不耻下问，――孔子
9.【志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》】
10.【墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威】
12. 视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》 1、 视人之身，若视其身。 ——墨子 《非攻》
13.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
14.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。――苏轼
15.墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威
16.桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶“归国宝，不若献贤而进士。”（夏桀好商纣就是没有任用天下之贤士而遭到杀身之祸吗？所以说∶“赠送国宝，不如举荐贤能的人才。”）
17.【大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。】
18.百学须先立志。——朱熹
19.兴天下之利，除天下之害。
20.句最有名气的名人名言【墨子名言】
21.【本不固者末必几。行不信者名必耗。——《墨子·修身》】
22.夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 ----《兼爱中》
23.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
24. 天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子
25.【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》】
26.古人学问无遗力，少壮工夫老始成。――陆游
27. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ——墨翟
28.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
29. 兴天下之利，除天下之害 ——墨子
30.【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
墨子《非攻》文言文翻译
墨子（约前468年—前376）名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。下面是小编为你带来的墨子《非攻》文言文翻译 ，欢迎阅读。
非攻全文阅读：
出处或作者：《墨子》
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
非攻全文翻译：
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的'君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
非攻对照翻译：
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
今有人于此，少见黑曰黑，我见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
墨萱图古诗
在学*、工作乃至生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的墨萱图古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
王冕
墨萱图
其一
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
其二
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道？
人子孝顺心，岂在荣与槁？
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
【译文及注释】
灿灿的.萱草花，生在北堂之下。
南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？
慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，
远行的游子是那样的苦啊！
对双亲的奉养每天都在疏远，
孩子的音讯每天都不能传到。
抬头看着一片云林，
听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
1、萱草花：*的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故日忘忧草。
2、北堂："诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。
【赏析】
王冕（1287-1359）元画家、诗人。字元章，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等，诸暨（今属浙江）人。出身农家，白天放牛，晚至佛寺长明灯下读书。后从韩性学。试进士不第，即弃去，读古兵法。曾游大都（今北京），泰不花荐以词馆职，不就。归隐九里山，作画易米为生。朱元克婺州（路治今浙江金华），授以谘议参军，旋卒。工画墨梅，学扬无咎，花密枝繁，别具风格，曾用胭脂作没骨梅，亦佳妙。又善写竹石。兼能刻印，以花乳石（青田石一类）作印材，相传由其创始。其诗多描写隐逸生活，也能反映人民疾苦，语言质朴，不拘常格。所著有《竹斋集》。
《墨萱图》原文
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐?
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
萱草生北堂，颜色鲜且好。
对之有余饮，背之那可道?
人子孝顺心，岂在荣与槁?
昨宵天雨霜，江空岁华老。
游子未能归，感慨心如捣。
《墨萱图》作者简介
王冕(1287年9月1日～1359)煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等代表作……他对画做了很大的贡献。元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，*绍兴诸暨人。出身农家。生于1287年七月二十二日(9月1日)，幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。儿时喜欢作诗，《墨梅图题诗》便是其中最的一篇：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。
1、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子
2、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子
3、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子
4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
6、言不信者，行不果。——墨子
7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子
8、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子
9、天下有利则治，无义则乱——墨子
10、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子
11、天之爱天下之百姓。——墨子
12、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子
13、择务而从事。——墨子
14、食者，圣人之所宝也。——墨子
15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子
16、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子
17、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子
18、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——墨子
20、利之中取大，害之中取小。——墨子
21、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子
22、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子
23、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子
24、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子
26、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
27、夫尚贤者，政之本也。——墨子
28、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子
29、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子
30、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子
31、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子
32、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子
34、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子
35、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子
36、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子
37、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子
38、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子
39、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子
40、重不为不义攻国。——墨子
41、归国宝，水若献贤而进士——墨子
42、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子
43、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。——墨子
44、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子
45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子
46、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
47、以攻战亡者，可胜数。——墨子
48、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子
49、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子
有墨子的古诗句
墨子诗句
墨子的诗句
墨子写的的古诗
有墨子的六字古诗
墨子名句
墨子的古诗其四
墨子爱人的古诗
墨子的名言
墨子名言墨子语录
墨子修身的古诗
墨子名言
墨子的名言警句
有关墨子的名句
题目是墨子的古诗
墨子作者的古诗
墨子语录
墨子名言名句
墨家墨子名言
墨子中的名言
墨子台词
有墨子的古诗词名字
关于墨子的一些古诗
墨子的名言名句大全
墨子的诚信名言
墨子教育名言
王者墨子台词
墨子对数学的贡献古诗
墨子经典语录
墨子名言最出名的句子
快速的学*古诗词的方法
古代有关和谐的古诗
含有谄媚的古诗
刘华强的古诗
描写江河三川的古诗
有关写鸡的古诗
黄帝文化有关的古诗词800字
磨砺坚强意志的古诗
关于希望实现心愿的古诗
带有野老逢春的古诗
表达心情很糟糕的古诗发朋友圈
关于月的10首古诗小学
描写古诗的形态
关于鸣啼的古诗
形容定力与抗压力之间的古诗
七月十五望月思乡的古诗
写关于朝霞的古诗
描写秋天的小鸟古诗15首
饱读金书的古诗
李白大雪的古诗40首
崇尚积极人生观的古诗词
练五一带来的古诗
客归的古诗
关于冰雪的古诗三言诗
有关相守计划的古诗五言
描写一段爱情的古诗
冬天的古诗以及作者
梦的优美古诗
千年咏唱的古诗
妙懂百科古诗诗人的视频
寒夜带读音的古诗
