墨子诗句

墨子名言名句集锦 墨子名言名句

1、【今至大

2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。 

3、天下有义则治，无义则乱。

4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

5、志不强者智不达，言不信者行不果。

6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。 

7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

8、【以攻战亡者，可胜数。】

9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】

10、【言不信者，行不果。】

11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。 

12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

13、【天下有义则治，无义则乱。】

14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。 

15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。 

16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。 

17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。 

19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】

21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。 

22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。 

23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！ 

24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。 

25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？ 

27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。 

28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】

29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。 

30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。 

31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。 

32、心无备虑，不可以应卒。

33、吏不治则乱，农事缓则贫。

34、此所谓便其*而义其俗者也。——这就是所谓的适应*惯，安于风俗啊。 

35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。 

36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。 

37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】

39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】

40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。 

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墨子的名言

墨子的名言（精选50句）

　　在学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，以下是小编帮大家整理的墨子的`名言（精选50句），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子

　　2、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

　　3、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子

　　4、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——墨子

　　5、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子

　　6、利之中取大，害之中取小。——墨子

　　7、食者，圣人之所宝也。——墨子

　　8、法不仁，不可以为法。——墨子

　　9、故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——墨子

　　10、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子

　　11、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子

　　12、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲*家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子

　　13、无不让也，不可，说在殆。——墨子

　　14、天之爱天下之百姓。——墨子

　　15、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——墨子

　　16、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子

　　17、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子

　　18、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——墨子

　　19、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

　　20、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子

　　21、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子

　　22、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子

　　23、重不为不义攻国。——墨子

　　24、国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄。——墨子

　　25、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？——墨子

　　26、不胜其任，而处其位，非此位之人也——墨子

　　27、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子

　　28、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。——墨子

　　29、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——墨子

　　30、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子

　　31、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？——墨子

　　32、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子

　　33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子

　　34、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子

　　35、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子

　　36、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——墨子

　　37、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子

　　38、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——墨子

　　39、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子

　　40、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子

　　41、赖其力者生，不赖其力者不生。——墨子

　　42、义人在上，天下必治。——墨子

　　43、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子

　　44、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子

　　45、刚天下者兵也——墨子

　　46、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子

　　47、择务而从事。——墨子

　　48、夫尚贤者，政之本也。——墨子

　　49、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子

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墨子的哲理句子

1、君子不镜于水而镜于人。

2、心无备虑，不可以应卒。

3、仓无备粟，不可以待凶饥。

4、兴天下之利，除天下之害。

5、利之中取大，害之中取小。

6、吏不治则乱，农事缓则贫。

7、天下有义则治，无义则乱。

8、归国宝，水若献贤而进士。

9、无不让也，不可，说在殆。

10、染于苍则苍，染于黄则黄。

11、染千苍则苍，染于黄刚黄。

12、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

13、利人乎即为，不利人乎即止。

14、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

16、子不能治子之身，恶能治国政。

17、库无备兵，虽有义不能征无义。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、民力尽于无用，财宝虚以待客。

20、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

21、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣

22、食者国之宝也，兵者国之爪也。

23、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

24、原浊着流不清，行不信者名必耗。

25、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

26、志不强者智不达;言不信者行不果。

27、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

28、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

29、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

30、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

31、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

32、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

33、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

34、甘井*竭，招木*伐，灵龟*灼，神蛇*暴。

35、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

36、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

37、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

38、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

39、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

40、爱人利人者，天必福之;恶人贼人者，天必祸之。

41、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

42、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

43、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

44、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

45、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

46、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

47、虽有贤君，不爱无功之臣;虽有慈父，不爱无益之子。

48、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

49、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

50、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

51、良弓难张，然可以及高人深;良马难乘，然可以任重致远。

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墨子兼爱原文和翻译

墨子兼爱原文和翻译

　　兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一，接下来小编为大家推荐的是墨子兼爱原文和翻译，欢迎阅读。

　　原文

　　圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

　　当察乱何自起（2）？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。

　　虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

　　若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝（3）？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有（4）。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

　　故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。”

　　注释

　　（1）所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。（2）当：读为“尝”。（3）恶（wū）：何。（4）亡：通“无”。

　　翻译

　　圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。

　　试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己

　　而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。

　　即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。

　　即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。

　　假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的`家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。

　　所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。

　　作者介绍

　　墨子（前468-前376），名翟(dí)，春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人，一说宋国（今河南商丘）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

　　《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。在逻辑史上被称为后期墨家逻辑或墨辩逻辑（古代世界三大逻辑体系之一，另两个为古希腊的逻辑体系和佛教中的因明学）；其中还包含许多自然科学的内容，特别是天文学、几何光学和静力学。

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墨子名言选粹

墨子名言选粹

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。出自刘义庆《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。下面跟着小编来看看墨子名言选粹吧！希望对你有所帮助。

　　★志不强者智不达，言不信者行不果。

　　★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

　　★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

　　★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

　　★染于苍则苍，染于黄则黄。

　　★节俭则昌，淫佚则亡。

　　★有能则举之，无能则下之。

　　★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

　　兼相爱，交相利。

　　【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。

　　若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。《兼爱上》

　　【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太*了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太*，互相仇恨就会混乱。

　　天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。《兼爱中》

　　【译文】天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的.就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的。

　　夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《兼爱中》

　　【译文】爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。

　　今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？《非攻上》

　　【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难它；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难它，还加以赞颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？

　　今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。《耕柱》

　　【译文】现在大国攻打小国，被攻打的小国，农夫不能耕种，妇女不能纺织，都把防御作为大事；进攻的大国，农夫也不能耕种，妇女也不能纺织，都把进攻作为大事。所以大国攻打小国，就像小孩子作马戏一样可笑。

　　大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。《天志下》

　　【译文】大的国家不攻打小的国家，强大的不欺凌弱小的，势众的不伤害力单的，狡诈的不欺骗愚笨的，高贵的不傲视卑贱的，富有的不鄙视贫穷的，年轻的不侵犯年老的。如果这样，天下所有的百姓、诸侯国，就没有用水火、毒药、兵器来互相杀害的了。

　　夫尚贤者，政之本也。《尚贤上》

　　译文】尊重贤才，是为政的根本。

　　国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。《尚贤上》

　　【译文】一个国家拥有的贤良之士众多，治理国家的力量就雄厚；贤良之士少，治理国家的力量就薄弱。所以执政者的主要任务就在于聚集众多的贤良之士罢了。

　　以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。《尚贤上》

　　【译文】要以品德安排官位，要以官职大小授予相应的权力，要按付出的劳动定其奖赏，要按功劳大小分发俸禄。所以官吏没有永远富贵的，贫民百姓也不是终身卑贱的。有才能的就选拔，没有才能的就撤掉。选拔大家公认有“义”的人，消除私怨成见，说的就是这个道理。

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墨子的文学著作有哪些

墨子的文学著作有哪些

　　墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。下面是小编整理的墨子的文学著作有哪些，欢迎阅览。

　　墨子的文学著作

　　《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。

　　《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行，阐述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。

　　墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子的.弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。

　　“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”等等十大命题，是《墨子》一书的主体部分。

　　《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。

　　《墨子》一书内容可以分为五大类。

　　第一类：共七篇。 这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。

　　第二类：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。

　　第三类：共六篇。这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。

　　第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生*的记录，体裁比较接*《论语》。

　　第五类：共十一篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。

　　墨子非攻的思想解析

　　“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。非攻，其含义是，不要去攻打别人。墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品，比如老弱妇孺，她们失去依靠，最终苦苦熬过一生。

　　墨子在《非攻》一篇中，讲到了战争。他说**以万，寡独必千，意思是，战争中，牺牲多少人，就很有可能造成多少家庭支离破碎，从中可以看出，他对战争的认识有多深刻，只有真正理解民情，才会有非攻中的人本思想，他指出战争带给百姓的苦楚，积贫，积弱，惶惶不可终日。有个故事， 楚国想要攻打宋国，当时引起了文人墨客的反对，可是他们并没有理论支撑，而反对得最厉害的是墨子，墨子‘非攻’思想在这里也体现出了。

　　墨子极其厌恶那些为争夺城池，而殃及池鱼的战争，有次，楚惠王想要攻打宋国，公输般也赞成，墨子闻言，奔走了几天几夜，到了楚国的都城，他先去见公输般，见了面后，讲明来意劝他不要帮助楚惠王攻打宋国，公输般并没有赞同，基于两个人谁也说服不了谁，最后墨子去见了楚惠王，当着楚惠王的面，墨子态度谦和，有条有理的将自己的应对方法从容来意，的说出来，最后让楚惠王和公输般都无言以对，终于避免了新的战争。

　　非攻的思想，在故事中也一览无余，墨子的非攻思想，对后来其他学派的思想发展，产生了深远的影响。

　　墨子的弟子介绍

　　墨子是春秋末战国初伟大并且非常著名的思想家、军事家，同时他也是墨家学派的创始人，墨子因为想扩张自己的政治思想，于是他游历多国，广收门徒，他的弟子也有成百上千个，因此墨家学派成为了一个庞大的学派。

　　其中，与墨子最有缘的弟子也有很多个，例如：魏国禽滑厘从墨子学墨学，尽得墨子学说的精髓，也因为禽滑厘精通攻守战术，在墨子阻止楚国攻打宋国的事件中也担任了重要的角色，他率领了三百墨家子弟守卫宋城，还有曾任职于卫国的高石子、曾仕越过的公尚过以墨子学说游说越王，还有墨子非常器重的弟子耕柱子。

　　还有个故事就叫做墨怒耕柱子，墨子用马和牛作对比的方式，来告诉耕柱子，正因为马有能力上太行山所以才要策马，以此来鼓励自己的学生要不断进取，不断努力，然后真正承担的起自己应当承担的责任，也正因为这个故事才有了快马加鞭的成语，这也是在告诫我们的后人!

　　有学者认为《墨子》之书的大部分篇章都是墨子的弟子们所记，《墨子》中的其中一类可以说是墨家兵法，墨子为人提倡以守为主，因此也有一句话叫做墨守成规。而这墨家兵法便是由墨学弟子精研而成。虽然在《墨子》中，墨子与其弟子的对话都是极端且无人格化的，他没有留下什么个人的身世，甚至连自己的姓氏国籍也没有做过详细的交代。

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墨子名言阅读欣赏

　　1、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子

　　2、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——墨子

　　3、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——墨子

　　4、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太*外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德*之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子

　　5、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子

　　6、言不信者，行不果。——墨子

　　7、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——墨子

　　8、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——墨子

　　9、天下有利则治，无义则乱——墨子

　　10、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——墨子

　　11、天之爱天下之百姓。——墨子

　　12、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子

　　13、择务而从事。——墨子

　　14、食者，圣人之所宝也。——墨子

　　15、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——墨子

　　16、染千苍则苍，染于黄刚黄。——墨子

　　17、子不能治子之身，恶能治国政。——墨子

　　18、利人乎即为，不利人乎即止。——墨子

　　19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——墨子

　　20、利之中取大，害之中取小。——墨子

　　21、俭节则唱，淫佚则亡。——墨子

　　22、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。——墨子

　　23、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——墨子

　　24、染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——墨子

　　25、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。——墨子

　　26、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子

　　27、夫尚贤者，政之本也。——墨子

　　28、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——墨子

　　29、民力尽于无用，财宝虚以待客。——墨子

　　30、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——墨子

　　31、故大人之务，将在于众贤而已。——墨子

　　32、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子

　　33、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——墨子

　　34、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——墨子

　　35、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子

　　36、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子

　　37、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——墨子

　　38、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——墨子

　　39、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——墨子

　　40、重不为不义攻国。——墨子

　　41、归国宝，水若献贤而进士——墨子

　　42、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——墨子

　　43、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。——墨子

　　44、吏不治则乱，农事缓则贫。——墨子

　　45、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——墨子

　　46、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子

　　47、以攻战亡者，可胜数。——墨子

　　48、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。——墨子

　　49、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——墨子

　　50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子

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