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曾奇峰语录
在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是语录了吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？以下是小编帮大家整理的曾奇峰语录，欢迎大家分享。
1、学精神分析不要用脑子而是要用身体。
2、精神分析是人格理论是探索工具是治疗方法。
3、心理治疗不是治疗一个人，而是治疗一个家族链。
4、每一个孩子都是父母天然的心理治疗师。
5、逆反心理是父母亲的问题而非孩子。
6、催眠是给治疗者以暗示，精神分析是挖掘潜意识的东西。
7、精神分析理论的出现，使西方国家集体意识发作率降低。
8、精神分析是研究关系的学问，研究的对象是爱恨情仇，如果说它不是科学，那么它一定高于科学。
9、精神分析可改为与育儿学。
10、精神分析揭示了父母与子女间的相互残杀的关系。
11、一个人的现实人际关系是他的内心世界向外投射的结果，而他的内心世界又是在早年的时候与其父母亲的关系中形成的。
12、人在六岁之前形**格，六岁之后的经历是六岁前的强迫性重复。
13、移情就是一个人把他早年与父母亲的关系转移到与咨询师的关系上来。
14、弗洛伊德是把神经症变为移情神经症进行治疗，而自恋性人格障碍不能移情，所以不能用精神分析进行治疗。
15、享受自由的代价是忍受孤独。
16、永远不分析别人，只说自己的感觉。
17、越是本能的越可靠。
18、女人让自己漂亮是吸引男人的，女人让自己皮下脂肪增厚是准备生孩子的，女人让自己肥胖是对性的拒绝。
19、我们对一个人的态度、看法、情感和行为，部分地是被这个人教会的。
1、酒精这种精神活性物质可以解除顽固的防御，使灵魂柔软通透，可以融化突出的自我，使个性酥软滑嫩。
2、如今做人难，做俗人难，做个精神分析的俗人就相当的难。
3、这个世界到底是什么样子，与这个世界无关，而与你愿意把它制造成什么样子有关。
4、每个人都是大自然的孩子，任何人都不必用对自己不好的方式来对他人好。
5、我们是人，我们都注定要带着人的全部优点和弱点活着。
6、父母打孩子，只是为了缓解自己的焦虑情绪，而不是为了孩子好。明显地是为了掩盖自己潜意识里的恶毒。
7、我们与其问有多少人需要心理医生，还不如看看每一天烟和酒的消耗量有多大，就知道这个需求有多大了。
8、精神科的诊断应该是供同行之间交流的，而不应该是用来吓唬患者的。一个受过良好训练的医生是不会随便给病人一个诊断的。我宁可冒着被认为基本诊断都弄不清楚的风险，也决不给人下诊断。
9、在有钱、有闲的情形下，找个人做做精神分析，实在是一种明智而高雅的选择。因为它可以使你了解自己，因为它可以使你活得缓慢而从容。
10、贫穷的实质是受虐。
11、人有两种：一种是在出门之前把自己“暴揍”一顿的人，一种是在出门之前对着镜子把自己猛吹一顿的人。
12、那些出门前和出门后疯了的人，恰恰是那种在出门前“揍”自己的人。这个世界上没有被吹疯的人，只有自我攻击才会让人发疯。
13、丰衣足食之后，一个人的精神追求大约可以分成三个类别：①艺术类的喜好；②科学上的探寻；③自我探索，以了解自己为目标，更好地活着，是这些人的最高理想。
14、现在社会的生活，简直在制造“抢劫犯”，似乎每个人都在“抢劫”着一切可抢之物，不可有丝毫的停歇，因为停歇就意味着放弃和失败。
15、名人们购豪宅、找情人或者剃发出家，其共同点就是追求“享乐”。
16、沉溺声色的人和出家的人相互看着对方时，都会觉得对方可怜。前者认为后者受了过度的刺激疯了，放下那么多好玩的享乐的事情不玩了；后者却觉得前者还没发现以及还不能欣赏更加好玩的享乐的东西。流浪汉与工作狂相互看着对方时，都会觉得对方可怜。
17、别人不理解自己的四大原因：
①你没把自己的想法告诉别人，或者你告诉了却没有说清楚；
②你想让别人理解自己，自己的行为与自己的想法相反；
③你自己不理解自己的原因是你自己都不理解自己；
④别人已理解了你或你的一些东西，但你认为别人不理解自己，还在为别人不理解自己而伤心。
18、没有人会自愿地和愉快地处于被他人帮助的地位，因为被帮助意味着自己的无能、弱小和卑微。人的内心里，有一种天然的追求*等、甚至追求卓越的力量，在被帮助的时候，这种力量就被隐藏在内心深处，并变成一种对助人者的敌意。
19、在这个世界上，没有任何东西比不被察觉的仇恨更具有毁灭性了。
20、理解人性的最好途径之一，就是观察幼小的孩子。只要没睡着，孩子总是需要看点什么、听点什么、问点什么或者做点什么的。
21、即使从表面看，也看得出那些所谓懒惰者仅仅是在某些方面懒惰，而在另外一些方面勤快，从能耗的总量来说，他们并不低于勤快者。这就是“选择性的局部懒惰”，跟“选择性的局部勤快”一个意思。没有一个人会是“非选择性的全面的懒惰者或者勤快者”。
22、关禁闭之所以是一种惩罚，是因为它剥夺了人的勤快的可能性。
23、这个世界上，没有绝对值得信任的人和事，只要有信任就一定伴随着一定程度的风险。心理健康的人，会模糊处理这一问题，只要有大部分的把握，就选择完全的信任，并在这种信任的基础上做该做的事情。
24、信任不是一种态度，而是一种能力。一个人对外界的人和事的信任，是其对自己的信任向外投射的`结果。
25、人是大自然这个实验室制造的最精致的产品。
黄山怪石资料
黄山怪石的命名，既各具不同的含义，也饶有趣味，主要体现了形似或神似的特征，石名或与宗教仅相依联，带有浓重的仙家色彩；或以禽兽形象或以物件状态、人物行为、历史故事和民间传说为题材，对各种形态毕肖的怪石作形神兼具的命名，给静态的石景赋予了活力。以下是小编为大家整理的黄山怪石相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
黄山怪石
闻名中外的黄山风景区在我国安徽省南部。这里景色秀丽神奇，尤其是这些怪石、奇松、温泉和茫茫云海，四绝中的一绝：怪石，吸引了无数中外游客。每当夜幕来临，这座山峰上的几块巨石，就变成“夜光之狗”，望着月亮一眨也不眨，身子一动也不动，因此，它无愧地获得了“天狗望月”的称号。“狮子抢球”也不错嘛！看！在“天都峰”上，有两只狮子，它们都露出凶狠的目光，张开血盆大嘴，里面的一颗颗尖牙利齿，像一把把尖刀，如果猎物到它的嘴里，一定跑不掉。它们后脚支撑着身体，前脚抬得高高的。更让人叹为观止的，是这两只狮子的前脚中间，放着一个球，好像是上帝赐给他们的礼物。“仙女弹琴”虽说没“狮子抢球”，“天狗望月”那样有趣，可爱，但是，她也有自已的特点哦！看，她那形态，动作，犹如仙女般的优雅，让人忍不住从心底里发出赞叹。你看！那长长的衣裙一直拖到地上，她坐在凳子上面，衣裙遮掩了她的下半身。她的手上拿着古筝，用那柔嫩的手指轻轻地拔动那细细的琴弦。要是“仙女弹琴”是真的，你一定会被这优美的琴声所陶醉。黄山的奇石还有很多，像“猴子观海”，“仙人指路”，“金鸡叫天都”，“仙桃石”等等。而那些叫不出名字的奇形怪状的岩石，正等着大家去给它们起名字呢！
概况
黄山怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮观的黄山峰海中。它们形态别致，或大或小，争相竞秀，意趣无穷。黄山怪石，有的酷似珍禽异兽,如“猴子望太*”、“松鼠跳天都”、“鳌鱼驮金龟”、“孔雀戏莲花”、"天狗望月"；有的宛如各式人物，如：“仙人下棋”、“天女绣花”、“夫妻谈心”、“童子拜观音”；有的形同各种物品，如“梦笔生花”、“笔架峰”、“仙人晒靴”、“飞来石”“仙人指路”；有的又以历史故事、神话传说而命名，如“苏武牧羊”、“太白醉酒”、“武松打虎”、“达摩面壁”等。
这些巧石，或叫怪石，大的就是一座山峰, 如仙桃峰、笔锋，老人峰等，这些亦峰亦石的景观，它们之所以能成为称奇于世的'奇峰，盖由于这些峰上形象生动的怪石而得名；小的如同盆景古玩如“猴子观海”上的“猴石”,“鳌鱼吃螺蛳”中的“螺蛳石”等，块石大小均在3米以内，如雕如塑，妙趣横生。有的怪石因观赏角度改变，景致随之变化，具有移布换景的奇趣，如天都峰侧的“金鸡叫天门”，由天门坎再回首东望，石景变成了“五老上天都”；石门溪旁的“喜鹊登梅”，若从皮篷的入口处观之，则又变成了“仙人指路”。它们个个巧夺天工，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣横生。黄山有名称可指的巧石多达120余处.它们因以酷似的形态和优美的神话传说结合在一起，使得个个有画的蕴含，诗的韵味，可谓形神兼备，给人以艺术美的享受，令人神往。
黄山“四绝”之一的怪石，以奇取胜，以多著称。已被命名的怪石有120多处。其形态可谓千奇百怪，令人叫绝。似人似物，似鸟似兽，情态各异，形象逼真。
黄山怪石从不同的位置，在不同的天气观看情趣迥异，可谓“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”。其分布可谓遍及峰壑巅坡，或兀立峰顶或戏逗坡缘，或与松结伴，构成一幅幅天然山石画卷。
形成
黄山千岩万壑，几乎每座山峰上都有许多姿态不同的怪石，其形成期约在100多万年前的第四纪冰川期。黄山石“怪”就怪在从不同角度看，就有不同的形状。站在半山寺前望天都峰上的一块大石头，形如大公鸡展翅啼鸣，故名“金鸡叫天门”，但登上龙蟠坡回首再故，这只一唱天下白的雄鸡却仿佛摇身一变，变成了五位长袍飘飘、扶肩携手的老人，被改冠以“五老上天都”之名。黄山峰海，无处不石、无石不松、无松不奇。奇松怪石，往往相映成趣，位于北海的梦笔生花、以及“喜鹊登梅”（仙人指路）、老僧采药、苏武牧羊、飞来石等，据说黄山有名可数的石头的就达1200多块，大都是三分形象、七分想象，从人的心理移情于石，使一块冥顽不灵的石头凭空有了精灵跳脱的生命。欣赏时不妨充分调动自己的主观创造力，可获更高的审美享受。
描写山洞怪石的诗句？
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
—唐代：王维《桃源行》
译文：出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。
师从庐山洞，访旧来于斯。
—唐代：白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》
译文：本人拜师在庐山洞，今日拜访故人来到这里。
常闻玉泉山，山洞多乳窟。
—唐·李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》
译文：经常听人们提起玉泉山，说山洞里有很多由钟乳石天然形成的洞窟。
心驰茅山洞，目极枫树林。
—唐代：孟浩然《宿扬子津，寄润州长山刘隐士》
译文：心中向往着居住在茅山洞的生活，入目是满眼的枫树林。
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。
—唐代：王维《酬郭给事》
译文：高高的宫门和楼阁冰浴在夕阳的余晖中，桃李技叶茂密，柳絮随风飞舞。
洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
—唐代：无可《题崔驸马林亭》
译文：山洞中是夏日避暑的好去处，洞中石头上面布满了青苔，站在池边赋诗头顶有白鹭 飞过。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。
—唐代：白居易《宿湖中》
译文：湖中停泊的十只画舫夜晚没有地方停宿，于是就停泊在了洞庭山脚下的湖中心了。
描写黄山奇石的诗句？
1. 黄山怪石，星罗棋布，点缀在波澜壮阔的黄山峰海中。它们形态别致，或大或小，争相竞秀，意趣无穷。
2. 戴舒扬就说，有一块巨大的石头如雄狮，前面有一块大圆石，仿佛一个大圆球。狮子看着前面的石球，好像要伸出爪子推动石球玩耍。
3. 然而在众多的黄山奇石中，有座山峰，我们把它称作“仙女弹琴”。
4. 每当太阳升起的时候，笼罩在黄山上层的云雾渐渐消失，阳光透过云雾照在山峰上仿佛世外仙境，“仙女弹琴”便显得格外迷人了。
5. 到黄山观光的游客说黄山山峰上的几块巨石，每当太阳升起，就变成了一位美丽的仙女，还有几块巨石，就变成了一架古琴。仙女优雅地弹着琴，弹得太阳都笑了。
6. 也有人说，远远望去，那巨石真像一位仙女坐在山峰上，弹着古筝，发出美妙的音乐。
7. 有人说，每当太阳升起，有座山峰上的一块巨石就变成了一位美丽的仙女。山顶有一块石头就像一把凤凰琴，她坐在石琴旁，聚精会神地抚弄着琴弦，弹着优美的旋律。不用说，这就是有名的“仙女弹琴”。
8. 徐楚蓥是这样描述“仙女弹琴”的，云海中，“仙女”修长的手指伸向那架精致的古琴，闭上了双眼，似乎听到悦耳的曲声，使我置身于仙境，唯美的奇石——“仙女弹琴”。
9. 还有人说黄山上一位美丽的“仙女”坐在石凳上，每天都快乐地弹着优美的曲子。她弹得多么认真啊！
10. 叶珂君赞美“仙女弹琴”很有意思。远远望去，那巨石真像一个婀娜多姿的仙女，只见她优雅地坐在一块岩石上，两只手伸向前面，好像正弹琴呢！
11. 就说“仙女弹琴”吧，远远望去，那巨石真像一位仙女坐在山峰上。仿佛在弹奏着动听的曲子。它弹出来的曲子优美极了！
12. 步移景换，从黄山龙幡坡上回头看老人峰，“金鸡”已不见，却见五石如五位老翁，携手持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真生动，被称为“五老上天都”。
13. 我们再往前走，就是“飞来石”。“飞来石”的外表就象一颗桃子，而这桃子又是那么巨大，非同一般，所以也叫它仙桃石。
14. 然后，我们又来到了“仙人指路”。“仙人指路”大家一定都听说过，但真正的“仙人指路”是什么样子的呢？其实，“仙人指路”只是一只很大的石手，伸出食指，指向湛蓝的天空，又象一只小灵通竖立在那儿，似乎被神仙抛弃了！
写奇石的诗句
1. 明月松间照，清泉石上流。
2. 柳根怪石方床枕，眼底秋灯细字行。
3. 大壑松不雕，高山石不朽。
4. 白鸟丽金沙，苍莓绕黄石。
5. 涧池飞下如拳石，知有山灵护冷泉。
6. 天阙当牛斗，台城枕石头。
7. 石头路滑有时到，山顶云深无梦归。
8. 缥缈孤城见石头，长淮云水自悠悠。
9. 浦口云深帆影暮，石头风急雁声寒。
10. 化石未成犹有泪，舞鸾虽在不惊尘。
11. 水洗硬石头，浪打枯杨树。
12. 山头日日风复雨，行人归来石应语。
13. 终日望夫夫不归，化为孤石苦相思。
14. 雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
15. 苍然两片石，厥状怪且丑。
16. 山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
17. 青石一两片，白莲三四枝。
18. 爱此一拳石，玲珑出自然。
19. 夏末秋初万万千，石头路滑脚皮穿。
20. 石头已道朝烽合，扬子仍愁暮角吹。
《竹石》
作者：郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
作者简介：
郑燮（1693—1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，兴化（今江苏兴化）人。擅画竹、兰、石，书法以“六分半书”名世，诗文也写得很好，所以人称“三绝”。其画在画坛上独树一帜。与罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、高翔和汪士慎并称“扬州八怪”。
注释：
1、竹石：扎根在石缝中的竹子。人是着名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。
2、咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。
3、咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
4、立根：扎根，生根。
5、原：本来，原本。
6、破岩：破裂的岩石。
7、磨：折磨，挫折。
8、击：打击。
9、坚劲：坚韧、刚劲。
10、任：任凭。
11、尔：你。
译文：
竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。
赏析：
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但
写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何*势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了*的情怀。
龟峰行古诗
无论是身处学校还是步入社会，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的.泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的诗歌作品。那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编为大家整理的龟峰行古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
[宋]韩元吉
吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。
所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。
龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，
乃在万仞之上高突兀。是耶非耶远莫没，
安然不动藏其穴。伊昔帝尧有圣德，
此龟无乃负图出。图成授帝埋其骨，
犹使琢石志之存彷佛。又疑神禹碑，
刊在衡山巅。碑高上与日月并。
此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。
我欲诘其端，此事恍惚无迹，
往往皆在太古前。斗中神人被发立，
蜿蜒佐之从汝蛰。九阴司存当在此，
今汝巢南失其职。又闻巢县事，
颇似伊尹生空桑。母妪避水欲徙去，
待汝两眼生赤光。遂令万室之邑化作鱼与鳖，
汝乃遁走至此藏。上天震威汝寿使汝扶服死且僵。
丑形质磔在石笋上，不可以鑽，
不可以灼，不可以搘床。
奈何犹复不自敛，荒崖断壑反以名字彰。
因思支祁锁颈泗水中，帝以巨镇岌峨压其宫。
名之以山不以峰，岂有形状与此同。
吁嗟此山气象槃礴亦雄伟，奇峰罗列三十地瑾如威凤昂其喙，
或如俊猫立且戏。石钟孤撑危欲坠，
蜃楼直起见天外。大眺私麽不足记，
神旗铁壁非一类。何用独取汝之名字，
岂汝黠且庸。鼓妖衒怪百埯内，
使汝生存跌宕安可制。我初信汝灵，
今复如汝凶。江湖波涛汹涌不一濡汝足，
云雾呼噏阴晴变态犹无穷。不知造物安用此，
徒以动荡耳目夸儿童。何时巨灵引手掷汝八荒外，
举头直见天穹窿。
龟峰行
宋代 韩元吉
吾闻灵龟不愿死有用于清庙，但愿曳尾安泥涂。
所以漆园吏，坐叹清江使者逢豫且。
龟峰之龟定何物，不在泥涂之下，乃在万仞之上高突兀。
是耶非耶远莫没，安然不动藏其穴。
伊昔帝尧有圣德，此龟无乃负图出。
图成授帝埋其骨，犹使琢石志之存彷佛。
又疑神禹碑，刊在衡山巅。碑高上与日月并。
此犹其趺弃不取，神鬼守护逾千年。
我欲诘其端，此事恍惚无迹，往往皆在太古前。
斗中神人被发立，蜿蜒佐之从汝蛰。
九阴司存当在此，今汝巢南失其职。
又闻巢县事，颇似伊尹生空桑。
母妪避水欲徙去，待汝两眼生赤光。
遂令万室之邑化作鱼与鳖，汝乃遁走至此藏。
上天震威汝寿使汝扶服死且僵。
《竹石》古诗全文
《竹石》是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。下面是小编整理的《竹石》古诗全文，希望对你有帮助。
竹石
郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
词句解释：
咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。
咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
立根：扎根，生根。
原：本来,原本。
破岩：破裂的岩石。
磨：折磨，挫折。磨砺、磨难、困难”
击：打击。
坚劲：坚”是“坚强不屈、坚韧不拔”。坚劲：坚定强劲。 “劲” 读作“jìng
任：任凭。
尔：你。
古诗大意：
竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。
古诗赏析：
诗的第一句“咬定青山不放松”先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。
紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
有了前两句的铺垫，很自然地引出了下面两句。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”体现了诗里的竹子有个特点，它不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹，是风竹。在作者郑板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是恶势力的代表，在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动，坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几根普通的竹子了，我们感受到的已是一种顽强不息的`生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
满载一船秋色，*铺十里湖光。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
曲终人不见，江上数峰青。——钱起《省试湘灵鼓瑟》
春水满四泽，夏云多奇峰。——陶渊明《四时》
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》
繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。——戚继光《望阙台》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》
我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。——《红楼梦·第一百二十回》
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。——王国维《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》
三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。——元好问《江城子·醉来长袖舞鸡鸣》
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——吴均《与朱元思书》
湖上春来似画图，乱峰围绕水*铺。——白居易《春题湖上》
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。——李白《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》
波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。——张孝祥《西江月·阻风山峰下》
千里澄江似练，翠峰如簇。——王安石《桂枝香·登临送目》
宁向牡丹花下死，风流作鬼也甘心。——《雷峰塔奇传·第八回》
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。——李白《访戴天山道士不遇》
不知香积寺，数里入云峰。——王维《过香积寺》
青山霁后云犹在，画出东南四五峰。——郎士元《柏林寺南望》
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。——*《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》
枕中云气千峰*，床底松声万壑哀。——曾公亮《宿甘露寺僧舍》
却有一峰忽然长，方知不动是真山。——杨万里《晓行望云山》
明月净松林，千峰同一色。——欧阳修《自菩提步月归广化寺》
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。——谢枋得《小孤山》
谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。——杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
家有千串，不如日进一文。——《雷峰塔奇传·第三回》
数峰清苦。——姜夔《点绛唇·丁未冬过吴松作》
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。——李白《登庐山五老峰》
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——李白《蜀道难》
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。——苏轼《江城子·江景》
千峰云起，骤雨一霎时价。——辛弃疾《丑奴儿*·博山道中效李易安体》
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。——杜牧《过华清宫绝句三首》
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。——张说《送梁六自洞庭山作》
十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。——何景明《竹枝词·十二峰头秋草荒》
日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。——张耒《初见嵩山》
海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。——王士祯《初春济南作》
眼前菩萨不拜，要拜西天活佛！——《雷峰塔奇传·第八回》
此心随去马，迢递过千峰。——方干《送从兄郜 / 韦郜 / 途中别孙璐》
分野中峰变，阴晴众壑殊。——王维《终南山》
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——来鹄《云》
此景只应天上有，岂知身在妙高峰？——元好问《台山杂咏》
泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。——毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
醉眼千峰顶上，世间多少秋毫！——元好问《清*乐·太山上作》
《石灰吟》古诗5篇
在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的《石灰吟》古诗，欢迎大家分享。
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》的译文：
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》的注释：
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
《石灰吟》的赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》的创作背景：
于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
《石灰吟》的作者介绍：
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
教养目标
学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
体会作者借物言志的表达方法。
了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
重难点
在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
课前准备
投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
课时：
三课时
教学过程
第一课时：
导入新课
板书新课并指名读。
请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
检查预*。
分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
请学生为生字注音，并书写。
展示预*资料。
（1）、作者的生活年代、生*故事。
（2）、其他的诗。
讲读《墨梅》
听配乐课文朗读。
指名读注释，理解诗句。
重点讨论学生预*时提出的问题：
（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？
《石灰吟》古诗(5篇)
无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的《石灰吟》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
《石灰吟》的译文：
(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》的注释：
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
《石灰吟》的赏析：
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
《石灰吟》的创作背景：
于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
《石灰吟》的作者介绍：
于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
教养目标
学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
体会作者借物言志的表达方法。
了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
重难点
在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
课前准备
投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
课时：
三课时
教学过程
第一课时：
导入新课
板书新课并指名读。
请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
检查预*。
分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
请学生为生字注音，并书写。
展示预*资料。
（1）、作者的生活年代、生*故事。
（2）、其他的诗。
讲读《墨梅》
听配乐课文朗读。
指名读注释，理解诗句。
重点讨论学生预*时提出的问题：
（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？
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