儒家经典语录

儒家经典语录及翻译

儒家经典语录及翻译

　　导语：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。译文：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。下面是由小编整理的关于儒家经典语录及翻译。欢迎阅读！

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

　　译文：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。

　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

　　译文：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

　　译文：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

　　译文：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

　　译文：自己有善德，才能要求别人行善。

　　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

　　译文：《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

　　译文：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

　　译文：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘《中庸》

　　译文：爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。

　　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》

　　译文：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

　　译文：广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

　　译文：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的'法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

　　译文：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　　14、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

　　译文：如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——摘《论语》

　　译文：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？

　　16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘《论语》

　　译文：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。

　　17、礼之用，和为贵。——摘《论语》

　　译文：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

　　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

　　译文：君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

　　译文：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

　　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

　　译文：要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

　　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

　　译文：《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》

　　译文：我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

　　23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

　　译文：如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

　　译文：君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。

　　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》

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儒家经典语录

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　　儒家经典语录（精选210句）

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。什么样的语录才经典呢？下面是小编整理的儒家经典语录（精选210句），希望能够帮助到大家。

　　1、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　2、生于忧患而死于安乐也。

　　3、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　4、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　5、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

　　6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　7、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　9、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

　　10、正其义不谋其利，明其道不计其功。

　　11、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　12、尽信书，不如无书。

　　13、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　14、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　15、养心莫善于寡欲。

　　16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　18、君子周而不比，小人比而不周。

　　19、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　20、凡事豫则立，不豫则废。

　　21、君子**之美，不**之恶。

　　22、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　23、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　24、君子讷于言而敏于行。

　　25、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　26、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

　　27、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　28、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　29、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

　　30、施诸已而不愿，亦勿施于人。

　　31、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

　　32、尊贤使能，后杰在位。

　　33、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　34、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　36、君子不怨天，不尤人。

　　37、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　39、天时不如地利，地利不如人和。

　　40、临渊羡鱼，不如退而结网。

　　41、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　　42、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　43、人有不为也，而后可以有为。

　　44、贤者在位，能者在职。

　　45、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　47、人皆可以为尧舜。

　　48、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

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儒家励志语录

1、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语·述而篇》

2、失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

3、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁篇》

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路篇》

5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政篇》

6、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》

7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

8、道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

9、一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传·庄公·庄公十年》

10、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

11、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

12、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》

13、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

14、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。——《论语·尧曰篇》

15、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

16、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

17、人而无信，不知其可也。——《论语·为政篇》

18、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

19、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》

20、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

21、先行其言，而后从之。——《论语·为政篇》

22、好学*乎知。力行*乎仁。知耻*乎勇。——《中庸·第二十章》

23、言以足志，文以足言。——《左传·襄公·襄公二十五年》

24、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

25、诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》

27、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子篇》

28、未知生，焉知死？——《论语·先进篇》

29、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语·宪问篇》

30、君子不重则不威，学则不固。——《论语·学而篇》

31、祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

33、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政篇》

34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

35、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

36、学如不及，犹恐失之。——《论语·泰伯篇》

37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而篇》

38、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

39、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

40、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

41、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

42、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

43、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

44、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也篇》

45、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇》

46、言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

47、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

48、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》

49、*者说，远者来。——《论语·子路篇》

50、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄章句上·第二十八节》

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儒家名言

　　儒家名言

　　1、知之为知之，不知为不知，是智也。

　　2、贤者在位，能者在职。

　　3、权，然后知轻重;度，然后知长短。

　　4、假舆马者，非利足也，而至千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

　　5、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　6、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　7、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

　　11、君子泰而不骄，小人骄而不泰;——孔子

　　12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　13、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

　　14、君子不怨天，不尤人。

　　15、君子讷于言而敏于行。

　　16、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　17、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。

　　19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　20、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛;——孔子

　　21、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　22、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

　　23、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

　　24、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　25、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　26、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　27、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　28、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　30、仁者无敌。

　　31、不以规矩，不成方圆。

　　32、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　33、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　34、其进锐者，其退速。

　　35、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

　　36、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

　　37、人有不为也，而后可以有为。

　　38、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

　　39、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　40、不患人之不己知，患不知人也。

　　41、君子**之美，不**之恶。——论语

　　42、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　43、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

　　44、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

　　45、生于忧患而死于安乐也。

　　46、青，取之于蓝，而青于兰;冰水为之，而寒于水。

　　47、尊贤使能，后杰在位。

　　48、故不积硅步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　49、得道者多助，失道者寡助。

　　50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

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关于儒家的诗句

儒家苦迂阔，遂将世情疏。——徐铉《奉酬度支陈员外》

业履冰壶器镆邪，元戎韬略况儒家。——陈造《次王帅韵后诗呈叶教授·业履冰壶器镆邪》

法自儒家有，心从弱岁疲。——杜甫《偶题》

儒家邻古寺，不到又逢秋。——贾岛《雨中怀友人》

怜君儒家子，不得诗书力。——白居易《伤唐衢二首》

戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。——白居易《送兖州崔大夫驸马赴镇》

风标当剧部，冠带称儒家。——卢纶《送元昱尉义兴》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

本来儒家子，莫耻梁鸿贫。——刘长卿《别李氏女子》

儒家有释子，年少学支公。——许浑《送郑寂上人南行》

几代儒家业，何年佛寺碑。——张祜《题丘山寺》

胡为儒家流，没齿勤且恪。——皮日休《初夏游楞伽精舍》

生在儒家遇太*，悬缨重滞布衣轻。——吕洞宾《呈钟离云房》

宇文文学儒家子，竹绕书斋花映水。——李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》

矧是儒家彦，初非贾客俦。——方回《送徐如心如婺源三十韵》

贫是儒家事，生*畏四知。——仇远《次西和韵》

佛者别南北宗，儒家分朱陆氏。——刘克庄《六言偈四首·佛者别南北宗》

同□炀者并吹者，融会儒家与墨家。——刘克庄《次韵竹溪题达卿后坡·瘠地力耕禾倍入》

史氏循良传，儒家果艺科。——刘克庄《送王南海二首·史氏循良传》

剥尽皮毛真理窟，分些膏馥与儒家。——刘克庄《简竹溪二首·驻颜元不待丹砂》

俗奉医仙谨，儒家亦舍旛。——刘克庄《灵宝道院》

儒家本色饶青眼，仕路焦心早白头。——陈著《次韵邑宰徐何慊出示所作五首·谁其知我独春秋》

吾父本儒家，诗礼夙自将。——陈著《送竺甥秀》

早岁嫠居久，儒家守志贫。——张元干《彭德器北堂太夫人挽诗》

白兔轮当午，儒家业敢慵。——李咸用《夜吟》

贪是儒家事，谁贫奉直如。——杨万里《故太恭人董氏挽词五首·贪是儒家事》

为妇若此能，乃是儒家子。——梅尧臣《送薛氏妇归绛州》

尝贡趋国门，岂及贫儒家。——梅尧臣《亳州李密学寄御枣一箧》

昂藏儒家子，五十殒蒿莱。——梅尧臣《伤何皆秀才》

文学儒家子，儒本通天人。——梅尧臣《赵秘校见访》

儒家简介

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

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儒家名言，儒家思想的核心

孔子名言：

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

4、学而不思则罔，思而不学则殆。

5、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、君子*之美，不*之恶。

7、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

8、正其义不谋其利，明其道不计其功。

9、不患人之不己知，患不知人也。

10、吾日三省吾身。

11、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

13、君子周而不比，小人比而不周。

14、知之为知之，不知为不知，是智也。

15、人而无信，不知其可。

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

17、君子喻于义，小人喻于利。

18、君子讷于言而敏于行。

19、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

24、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

25、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

27、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

孟子名言：

1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3、穷则独善其身，达则兼善天下。

4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、不以规矩，不成方圆。

6、生于忧患而死于安乐也。

7、权，然后知轻重；度，然后知长短。

8、人有不为也，而后可以有为。

9、其进锐者，其退速。

10、天时不如地利，地利不如人和。

11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

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儒家思想经典格言名句

　　儒家思想对*社会的发展起到了巨大的作用，儒家思想是*传统文化的主脉。那么儒家有什么经典的格言名句?以下是好句摘抄小编为你整理的儒家思想经典格言，希望能帮到你。

　　儒家思想经典格言

　　1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

　　2、天生德于予，桓雎其如予何?《论语》

　　3、巧言令色，鲜矣仁。《论语》

　　4、一轨九洲，同风天下。《春秋》

　　5、一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一国戾，一国作乱。《大学》

　　6、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。《孟子》

　　7、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!《论语》

　　8、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》

　　9、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

　　10、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》

　　11、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》

　　12、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》

　　13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。《论语》

　　14、居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

　　15、惟上帝弗常。作善，降之百祥;作不善，降之百殃。《尚书》 　　经典儒家名言精选

　　1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》

　　2、不患人之不己知，患不知人也。《论语》

　　3、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。《论语》

　　4、大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。《论语》

　　5、君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》

　　6、里仁为美。择不处仁，焉得知!《论语》

　　7、任贤勿贰，去邪勿疑。《尚书》

　　8、文武之道，一张一弛。《礼记》

　　9、自行束修以上，吾未尝无诲焉。《论语》

　　10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!《论语》

　　11、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。《论语》

　　12、礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》

　　13、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》

　　15、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《尚书》 　　儒家经典的格言名句

　　1、礼以行之，孙以出之，信以成之。《论语》

　　2、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?《论语》

　　3、事君尽礼，人以为谄也。《论语》

　　4、愿一日，有女同车，颜如舜华。《诗经》

　　5、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》

　　6、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

　　7、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。《大学》

　　8、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

　　9、教也者，长善而救其失者也。《礼记》

　　10、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

　　11、天道远，人道迩，非所及也。《左传》

　　12、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。《大学》

　　13、学而时*之，句子温故而知新。《论语》

　　14、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》

　　15、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?《论语》

　　16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》

　　17、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》

　　18、苟不至德，至道不凝焉。《大学》

　　19、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》

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儒家思想的核心、基本观点

儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，

春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"

礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为*封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

*古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得 “忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语.里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是*古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

节：气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。《荀子.君子》：“节者，死生此者也。”2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。《二程遗书》卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅《坟.我之节烈观》：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。”

勇：儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语.宪问》：“仁者必有勇。”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。《孟子.公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

中庸之道，俗称中道，儒家视之为天道，是儒家思想的核心内容。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，其意即是天地间万物的存在，依赖的就是一种中庸之道， 即*衡、协调。而“中和”、“折中”、“和谐”是达到整体*衡极为重要的方法。

北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”后来朱熹又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而*常之理”。

中庸就是要掌握事情的“度”，待人接物采取不偏不倚，不左不右，无过不及，恰到好处，调和折中的态度，强调自我修养，自我监督，自我完善，达到至仁、至诚、至道、至德、共创“太*和合”、“天人合一”的境界。

真正理解中庸并不容易。揭阳刘克楚先生趣解为：肥无剩肉，瘦不露骨；高不碰头，矮不垫足；富无余钱，贫不缺物；美不迷人，丑可悦夫（妇）；才不招忌，庸不贻讥；达不骄人，穷不藐己；高而不傲，谦而不卑；俭而不吝，华而不侈。这些说法虽有断章取义之嫌，但也形象逼真，把中庸肖像化，有助我们对它有个初步的认识。

中庸的境界，大至治国安邦，小至柴米油盐，无处不在。然而时至今日，儒家思想已*消声灭迹，人们对中庸嗤之以鼻，社会信任危机日益严重，人性浮躁，道德沦陷，人情冷漠，恃强凌弱，急功*利，这些都是抛离中道的必然产物。而提倡中庸，容易被他人视为无所作为、胸无大志、甚至是顽昧无知之所为。更有学者认为，两千多年来，中庸之道让*人消极地、静态地、墨守成规地去生活，是阻碍中华民族进步的祸根。对此，我虽不敢苟同，但又没有资格去反驳，保持中立的态度吧。

尽管如此，要继承和发扬*的传统文化，不去感悟中庸是绝对不行的。中医学认为，人体脏腑器官讲求阴阳*衡，气机流畅，那一个器官功能出现亢进或衰退，就会导致病变。中医调理，其实就是对脏腑中庸之道的维护。

周易八字算命神奇精准，流传千年而不衰，其中的奥妙在于它把中庸之道作为命理的法宝，也就是以五行*衡为原则。维护命局*衡的某个字或五行，我们称之为用神。用神有力，能够让整个八字达到中和的境界，就是一个顺遂吉祥的好八字；用神衰弱或者没有用神，肯定是个不好命格；因大运流年的介入引起某一五行的过旺或不及，打破命理的*衡状态，破坏命理的中庸之道，势必带来灾害。

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儒家中描写君子的句子

1.世间万般讲理与不讲理，终归会落在一处，我心安处即吾乡。

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3.人的能力并非与生俱来的， 需要我们在 学* 中凿光，在实践中锤炼， 在困苦中磨砺，在挫败中 成长 。 练就一腔抱负，心系苍宇之事; 练就一双慧眼，洞察世间万物; 练就一身本领，捭阖 人生 境界。 胸怀能包容多少，我们就能承载多少; 目光能望多远，我们就能走多远; 素质的高度，决定着我们人生的高度。

4.君子坦荡荡翻译：君子胸怀坦荡君子义以为质翻译：仁义是对君子的评价标准君子欲讷于言而敏于行翻译：君子想要的是言语迟钝而行动敏捷君子喻于义翻译：君子通晓仁义的道理君子不器翻译：君子不像器具那样只有一种用途

5.君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

6.凡夫俗子不下苦功夫死力气去努力做成一件事，根本就没资格去谈什么天赋不天赋。

7.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

8.君子务本本立而道生孝悌也者其为仁之本与

9.温故而知新可以为师矣。《论语·为政》

10.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

11.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

12.君子不妄动，动必有道。君子不徒语，语必有理。君子不苟求，求必有义。君子不虚行，行必有正。

13.天大地大，独自一人，然后遇上了某个大坎，你死活就是跨不过去，要么憋屈死，要么找死，还能怎么办？

14.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

15.一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。

16.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或 责任 ），而实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止 奋斗 ，这不也是很遥远的吗？）出处：论语

17.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

18.君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也――《论语・宪问》

19.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

20.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

21.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

22.总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。

23.胸中一点浩然气，天地千里快哉风。

24.四书五经，开篇便是中庸，因为高明莫过中庸，那是 做人 做事的根基呀……儒家的精神是入世，要有 理想 ，有抱负，要进取不解，但儒家之经典中庸，却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难啊，你光是一个劲的冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以还要有点出世的道家精神，所谓，以出世的精神干入世的事情。志存高远，却又不拘泥于眼前的小事杂事乱事，这才能以坦荡的胸怀干成大事，这才是中庸。作者：张之洞 出处：走向共和

25.《国风·郑风·羔裘》【羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。】羊羔皮的礼服是那样润泽光滑，衬托得君子多么纯洁正直漂亮。那穿着这身华贵礼服的君子啊，宁可舍去生命他也不改变信仰！【羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。】羊羔皮的礼服袖口镶着金豹纹，衬托得君子多么高大英武有力。那穿着这身华贵礼服的君子啊，为我们国家保障公*主持正义。【羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。】羊羔皮的礼服是那样崭新光鲜，缀的三朵红缨是那样光明耀眼。那穿着这身华贵礼服的君子啊，真不愧是我们国家的英才俊彦！

26.同声相应，同气相求。《周易乾》

27.归根结底，长得好，无论男女，怎么都是对的，长得不好看，大概就是万般皆罪。

28.所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

29.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

30.这么多年下来，陈*安活得很艰辛，但是不苦。

31.当这个世界给予自己善意的时候，一定要好好珍惜，要惜福，无论大小。

32.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

33.江湖道义不能太多，可总该有那么点儿，半点不讲，就是条真龙，迟早也得淹死在江湖里。

34.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

35.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

36.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.《国风·魏风·汾沮洳》【彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。】瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。【彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。】瞧我那位意中人，貌若鲜花朝我放。貌若鲜花朝我放，公行哪能比得上。【彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。】瞧我那位意中人，仪表堂堂美如玉。仪表堂堂美如玉，公族哪能比得上。

38.*党内不乏能吏也有廉吏，他们有雄心，也不乏良知， 爱国 家，爱百姓，但是，他们绝大多数对现代民主政治的基本观念没有基本了解，当他们一旦有主政一方，施展抱负的机会，往往也乱干一气，令人叹息! 回复以今上计凡中华五千年，细数执政者或执政群体知行现代民主政治观念者几人?莫非都属胸怀大志乱干一气，则国人中华能绵延至今实属万分偶然之幸!民主或确为时代之趋势，然趋势者渐进也，如*称胸怀共产而行社会，岂知其人非胸怀民主而行“乱干”呼?党人皆人皆现世之人，何小视党人之能之智。所谓现代民主政治观念，现世也不过数十年，至今优劣犹在或然，将之作为不乱干一气的必要条件，实一厢情愿之言而已。王先生既承认*之内不乏品格良人，何必又将其中多数又划入民主盲

39.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

40.有些可惜，是没办法十全十美。有些可惜，是某些长久的遗憾。

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关于儒家的经典名言

关于儒家的经典名言

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。——《大学》

　　大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

　　大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》

　　大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

　　4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》

　　大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

　　5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

　　大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　大意：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。——《中庸》

　　大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

　　大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。——《中庸》

　　大意：好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。

　　10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

　　大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

　　11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　大意：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？

　　12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？——《论语》

　　大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗？老师传授知识用心认真地复*了吗？

　　13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

　　大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

　　14、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

　　15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

　　16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

　　大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

　　17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

　　大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人*惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

　　18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

　　大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

　　19、敏而好学，不耻下问。——《论语》

　　大意：聪明而喜爱学*，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

　　20、三思而后行。——《论语》

　　大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

　　21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语》

　　大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。

　　22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的`地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。

　　23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

　　大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

　　24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》

　　大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

　　25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》

　　大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

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