梳理分析明思路的古诗

电影《罗生门》梳理分析和启示

电影《罗生门》梳理分析和启示

　　《罗生门》是由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之、志村乔主演的剧情电影，该片于1950年8月26日在日本上映。以下是小编整理的电影《罗生门》梳理分析和启示，欢迎阅读！

　　短短一个半小时的电影，却包含如此丰富的信息量，实在让我大脑运转跟不上情节的速度。所以，在影毕后，我觉得有必要梳理一下各位自私角色所述故事，再加以分析他们的动机。

　　从第一个讲完整故事的强盗开始。他遇上美妇人起了歹心，以小利骗走其丈夫，将其制服绑缚，然后因女人的担忧心生嫉妒，便带她到丈夫面前，证明他是比她丈夫要强大的男人。女人行刺未果，终于屈服。强盗在施暴后本欲逃逸，却因美妇人的要求，为争夺一个男人的胜誉而与其丈夫一战。据其所言，女人的理由是，让两个男人知道她的耻辱，不如死亡。两男人应战斗，胜者可以占有她。于是，在一番惊天动地、英勇无畏的大战之后，强盗战胜丈夫。但这时女人已逃逸。

　　根据这个故事，强盗把自己和丈夫塑造成把荣誉看得比命还重的男人，非常符合传统的东亚价值观。女人是附属物，是战利品，没有话语权和自由，只能跟随强壮的男人。强盗的行为，虽然是抢掠，但也仅止于抢掠。抢掠不能说是耻辱丢人，而传统的应受赞誉的品质，如“勇敢”、“刚毅”、“强大”、“重誉”和“自尊”，他统统不缺。同样，那个死者也不缺。这个故事和其中角色都非常符合男权主义社会的要求，十分的日式传统价值观教科书情节，皆大欢喜。

　　女人的故事出现了一些出入。在她被胁迫后，强盗取走男人身上的绳子，大声取笑后离。女人向丈夫求助，但他对她没有怜悯和安慰，只有含有强烈憎恨的眼神。女人大为难过，于是切断绑缚丈夫的最后一根绳子，要求他将她杀死。可丈夫不肯动手，仍然是那副冷笑、憎恶的眼神。她忍受不了，于是用匕首将丈夫杀死，随即昏迷。苏醒后，她不知如何来到了山脚下河边，尝试多种方式自杀，始终未能成功，终于被找到，带到了衙门。

　　女人也把自己塑造得非常高尚，但却有一定的漏洞。她的故事把自己塑造成了一个贞烈、高傲的女子，因招丈夫以外的男人侮辱，应当自愿赴死。但是，她的丈夫是个心怀憎恨却又无情无义的男人，明知应当杀死她，却不动手，硬生生地要让她承受这种痛苦。迫于自尊，她杀死了这个不够格的丈夫。这个故事里，她的丈夫很轻易地接受了死亡，从这可以看出，他因为妻子**，自己亦蒙受了耻辱，没有能力保护自己的附属物，因而没有资格活下。在高傲的自尊和荣誉感下，他选择了接受死亡。女人的故事没有过多地渲染强盗的性格，着力塑造自己的伟大和丈夫的高傲。然而，其漏洞在于，她昏迷苏醒后，没有立即取匕首自杀，而在崩溃情绪的带领下“不知为何来到了山脚的河边”，再想通过溺水等方式自杀，终于没有成功。根据樵夫所述，她为人十分温顺，一点也不凶猛，本身就跟强盗的故事有悖，跟她自己所述的故事也有矛盾，她如何得以如此贞烈呢？

　　接下来，就是死鬼丈夫的故事了。我本以为会有一个法医之类的角色通过对死者伤口、缚痕的勘察得出客观结论，结果叫来了一个灵媒，要招魂！死鬼的故事通过灵媒的作法而讲述，鉴于其内容真伪难辨，应该分开迷信角度和科学角度来分析。哈哈还科学角度笑死人了。

　　灵媒以死鬼的身份说：在强盗成功行凶后，劝说他的妻子改嫁。他的妻子发现自己移情别恋，企图跟强盗一同离。但在临走前，她要求强盗把自己的丈夫杀死。强盗为这种行为所不齿，于是把她打倒，问丈夫如何决定她的命运。在其不慎之下，妻子逃走。强盗没能抓住她，于是归来放开丈夫的束缚，随即离。最后，丈夫在遗恨之下用匕首切腹自尽。而后，匕首被某人拔走。

　　如果是真的招魂上身，此故事所述之人真是丈夫的话，那么他与强盗所讲的故事很像。强盗和这位丈夫，都把男性塑造得颇有底线，决不容忍无耻行为。虽然抢掠，但不允许附属品（女人）的越位；即便是死，也不肯承受妻子背叛的耻辱。如果是灵媒耍宝，胡编乱造，那么她一定对那位妻子颇为鄙视，非得致她于死命。

　　这三个当事人的价值观，都是非常经典的日式价值观。虽然三人为了各自的名誉，以及自己性别的战线，采取了不同的版本来维护利益，但是其三者的根本价值观是一致的。也就是，男性至上，女性附属；自尊比天高，宁死不**。

　　最后是樵夫的版本。他之前说看到尸体是谎言，因为他不想被“牵连”。他实际上观看了事件全程。在强盗行凶后，妻子大哭不止。他提出要娶她为妻，改过自新，问她愿不愿意。妻子说她没有资格决定，要让丈夫来决定。然后她奔过切断了丈夫的束缚。强盗明白了她的意思，是要两男性决斗来争夺她。丈夫赶紧表示，他无所谓，没必要为此送命。他指责女人不自杀，随后同意强盗把她带走。三人沉默半天。强盗决定离，女人阻拦他，他表示别跟着我。接下来，两男性形成了统一战线，对女人表示的软弱表示鄙视。这时，女人疯狂地笑起来，指责两男懦弱，说丈夫没种不敢动手杀掉侮辱他妻子的男人，又说强盗没种把她带走，因为不敢为她而战。她一下子刺痛了两男的自尊心，于是他俩开始战斗。经过一场狼狈滑稽的战斗，强盗终于因运气胜出，杀死丈夫。女人则逃走了。

　　在这个旁观者的版本里，两个男人懦弱得可笑，丝毫没有所谓“美德”。女人也不贞烈，只想离开无聊的生活。樵夫的唯一利益相关，是那把匕首。他偷走了那把镶有珠宝的匕首，并声称从未有匕首出现，男人是被剑杀死的。他私下驳斥死者通灵的故事是假的，因为没有匕首，但这个驳斥是因为他不能让官府知道他的偷窃行为。同样，在官府面前他表示自己只是发现尸体，也是源于这个保护自己的动机。

　　那么，该相信谁呢？或者说，谁的版本最可信呢？我认为，樵夫的版本是最可信的。他的利益相关最少，仅仅是一把匕首。而且，他完全没有必要编造一个假故事，来保护自己，或者诋毁三个当事人。如果这个故事是假的，那他根本不用编，直接继续说自己没见到案发过程就好。第二可信的版本，是丈夫的版本。因为他提到了一个细节，在自己死亡后，有人拔走了他胸口的匕首。这件事没人发现，应该不会暴露，但如果是个鬼……就不一样了。

　　不论怎样，开始我以为这是一部犯罪片，然后我以为这是一部悬疑片，接下来，我发现它是一部讽刺片。《罗生门》讽刺了三件事，一是男权主义社会，二是东亚传统价值观，三是人与人之间的关系。

　　这个男尊女卑的思想，在当事三人的故事里都有影射。可悲的是，作为女性角色的妻子的复述，其价值观也与男人们一致。她也把自己当作一个男性的附属，**后没有资格和脸面再偷生。当女性也为这种邪恶的价值观污染，以至于连反抗、争权、获取自由的勇气也没有了。从头至尾，只愿成为一个贞烈、完全从夫的女子，而不是一个健康的女性身份。这难道是一种*？一种自甘低劣的堕落？所幸的是，现在这种有“奴性”的人越来越少了。而可笑的是，女人的'故事没有诋毁两位男性，反而把自己的丈夫塑造成一个无畏赴死的男人。然而，男人的故事却不约而同地诋毁了女性。强盗把女人塑造成不守信用的逃跑附属品，而死鬼丈夫却把她塑造成了一个无耻卑鄙的附属品。体格偏强大的男人们就这么小心眼，非得把异性塑造得这么坏么？这个男权社会，也本就是男人占着强力而建设的，却还要这么小心眼儿，真是讽刺。

　　第二件讽刺，是东亚，或者说是集中在日本的传统价值观。*古代，也有很多以死为高尚的故事，如某刺客刺杀某王，因为无法成功，又为该王折服，于是自杀谢罪；某刺客为卧底，任由妻、子被杀，作为反骨动机。文天祥，也说人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这种价值观放在日本，被变得有些畸形之嫌。战败了，不要苟活，不要逃命，不要被俘，要切腹自尽；名誉**，切腹自尽；娶了个坏老婆，切腹自尽。这种过度的自尊残害了多少仍得以大放光华的生命。人熟无过，一点过就要自杀，这还得了了。不仅如此，还有决不能丢人的自尊。强盗摔下马来被人看见，他就辩解说，才不是摔下马，是他先前喝了上游有毒蛇的毒水，肚子痛才倒在地上。为了一丁点面子，造这种破绽百出的谎言真是让人哑然。结果，这些价值观和上段所述的男权主义，在樵夫的故事中消失得一干二净。在他的故事里，两个男人确实为了争夺女人和名誉而拔剑相斗，但两人颤抖不已的剑锋、连滚带爬的搏斗、气喘如泥的追逐，丝毫没有第一个故事里的决斗的那种潇洒、剧烈、优雅和高尚，演变成了俩流氓无赖的撒泼大战。最终，可怜的丈夫没有那么好的运气，错失了良机而被强盗战胜，他竟开口恳求饶命起来。这一段打斗，让男人的“刚强”变得无比可笑，让这种死要面子的价值观也一样可笑。剩下的，只有强打精神和榨干丁点大的胆子争夺的虚荣罢了。

　　第三件讽刺，就是人与人之间的关系。和尚说，他对人类失了信任。樵夫说，人与人之间的信任都没有了。而樵夫，却也是一个说谎的人。他偷走了匕首。影片的结尾，他向和尚说，把孩子给他，他有六个孩子。这样一来，他偷走匕首就说得清了，那就是换了钱养家。可是，这是不是太善良了呢？经过了这么多的谎言和自我美誉，樵夫难道就在结尾说了真话吗？如果他是一个唯利是图，毫无道德的人，抱走孩子与他偷走匕首的动机一致，都是卖了换钱呢？但这样一想，确实太过黑暗了。也许，防人之心不可无，但也不能把别人都想得如此之坏。否则，就会陷入无边无尽的黑暗森林，最终在猜疑链中互相残杀，同归于尽。难怪，在樵夫表示自己要养这个弃婴后，和尚说：“我为自己说过的话感到羞耻。”，樵夫则回答：“在今天，怀疑别人是无可避免的。”

　　最后，和尚说：“因为你，我又重新相信人类了。”

　　这时，雨停了，樵夫抱着弃婴，离开毁掉一半的罗生门。和尚在背后遥望。雨后的阳光洒在樵夫和孩子的身上，似乎预示着不论有多少谎言、黑暗藏在过，人类终将抛弃阴暗，一步一步走向光明。

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《春末闲谈》思路分析

《春末闲谈》思路分析

　　在学*、工作或生活中，大家都有写思路分析的经历，对思路分析很是熟悉吧。你知道思路分析怎样写才规范吗？以下是小编收集整理的《春末闲谈》思路分析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《春末闲谈》抨击的中心是*阶级的治民术。文章深刻锐利，不仅见解精辟，批驳有力，而且论证精巧，极有说服力，读后令人不禁拍案叫绝，赞叹不已。鲁迅杂文的最大特色，就是绝不作空泛的说理和抽象的说教，总是把深奥的思想和超人的见解蕴蓄在具体而生动的形象之中，给人以有益的启迪。

　　文章从“闲谈”细腰蜂为后代提供营养食料开始，这细腰蜂不但是生物界“残忍的凶手”，而且还是“学识技术都极高明的解剖学家”。它为了孕育后代把小青虫虏去，用神奇的'毒针往它运动神经上一螫，将其“麻痹为不死不活状态”，这才在它身上生下卵，封入窠中。……文章的主旨即由此而萌露。

　　作者通过联想这一手段，将生物界现象导入社会现象，把矛头指向封建统治者对人民所施行的残酷手段，这便是精神“麻痹术”。他们也要人民像小青虫一样：“要服从就必须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死”。这“不活不死”实是统治阶级*民政策的高度概括，它是维护统治者“黄金世界”的重要手段。鲁迅善于化腐朽为神奇，易枯燥为生动，在《春末闲谈》里，他大量引述儒家经典言论予以排列，从而为人们编织了一幅“治于人者食人，治人者食于人”的图画，少数统治者骑在人民头上，锦衣玉食，作威作福，而广大人民则压在生活底层，饥寒交迫，当牛作马。鲁迅一针见血指出，这就是“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”，实际上就是人吃人的世界。剖析详明，抨击是十分尖锐的。

　　古今中外统治者“虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效”，这是《春末闲谈》所要阐发的另一主要思想。鲁迅依然借助丰富的历史知识，饶有趣味地影射现实，他指出皇帝总是梦寐以求“万年有道之长”的，可是这一“黄金世界的理想”总不能实现，“难免时常改姓易代”，“《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证”，外国也一样，尼古拉二世驾崩后，罗马诺夫王朝就“覆宗绝祀”了。何以故﹖原因就在于他们虽然用尽各种手段，但“无法禁止人们的思想”。

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行路难古诗分析

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

　　闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

　　行路难，行路难，多歧路，今安在。

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　注解

　　1、珍馐：名贵的菜肴。

　　2、垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。

　　3、乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。

　　译文

　　金杯里装的名酒，每斗要价十千；

　　玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。

　　胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下；

　　拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

　　想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川；

　　要登太行，莽莽的风雪早已封山。

　　象吕尚垂钓碧溪，闲待东山再起；

　　又象伊尹做梦，他乘船经过日边。

　　世上行路呵多么艰难，多么艰难；

　　眼前歧路这么多，我该向北向南？

　　相信总有一天，能乘长风破万里浪；

　　高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

　　赏析

　　“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑选其一。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

　　诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面。接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，写自己理想总有一天能够实现。

　　全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

[行路难分析]

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关于咏雪的古诗分析

关于咏雪的古诗分析

　　《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。本文为关于咏雪的古诗分析，希望对大家有帮助！

　　《世说新语》之《咏雪》

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

　　译文

　　一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

　　分析

　　这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。

　　据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。

　　谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。*心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就*取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。

　　然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”

　　柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起，飘忽无根，满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点。（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了。

　　清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神，新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。

　　但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的.由衷向往。

　　据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。

　　须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她*时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。

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古诗《江雪》的诗意分析

古诗《江雪》的诗意分析

　　在学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的古诗《江雪》的诗意分析，希望能够帮助到大家。

　　江雪

　　唐·柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　【译文】

　　很多很多山上没有鸟飞，千万条道路上看不到人影，只见一只孤独的船里，有一个穿蓑衣戴笠帽的老人，独自在那寒冷的江上钓着鱼。

　　【诗意1】

　　这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。

　　【诗意2】

　　柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。

　　开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。

　　三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

　　【诗意3】

　　柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的'境地。

　　首先，它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗的字面来看，“孤舟蓑笠翁”一句似乎是作者描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。“孤”与“独”二字已经显示出他的远离尘世，甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。

　　其次，形象地反映了作者贬谪永州以后不甘届从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的郑谷曾作《雪中偶题》：“乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。”是诗亦写江雪中的渔翁，但造语*常，更乏境界，作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去，所以苏轼批评他是“村学中语”，而称赞柳宗元末尾两句，说是“人性有隔也哉？殆天所赋，不可及也已”！苏轼所谓“人性”，即指诗人的情感熔铸。

　　最后，这首诗的结构安排至为精巧。诗题是“江雪”。但是作者入笔并不点题，他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。然后笔锋一转，推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著“寒江雪”三字，正面破题。读至结处，倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇，皑皑大地，其悠远的景界非常吸引人。

　　《江雪》是柳宗元被贬永州后的作品，历来为人们所称诵。这首小诗，是托景言志的。作者用极其洗炼的文笔，勾勒出一位渔翁在白雪茫茫的寒江上独钓的情景，艺术地概括了当时他所处的政治环境的险恶，表现了他毫无畏惧、不向黑暗势力屈服的坚强意志和不同流合污的高贵品质。

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关于咏雪的古诗分析

关于咏雪的古诗分析

　　《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文.本文为关于咏雪的古诗分析，希望对大家有帮助！

　　《世说新语》之《咏雪》

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也.

　　译文

　　一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文.忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多.”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞.”太傅高兴得笑了起来.道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子.

　　分析

　　这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力.

　　据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐.

　　谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上.按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”.所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也.*心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就*取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了.

　　然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名.她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征.于是，针对兄长的原句，她作了大胆的.修正：“未若柳絮因风起.”

　　柳絮，作为春时景物，有似花非花，因风而起，飘忽无根，满天飞舞的特征.晋伍辑之《柳花赋》曾形容：“扬零花而雪飞，或风回而游薄，或雾乱而飙零，野净秽而同降，物均色而齐明.”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪，堪称契合无间.取柳絮可比其形言其大，点明当时的“雪骤”之景，而“因风起”更指出它随风飘舞，漫无边际的自然特点.（宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句.）由此较之，雪花柳絮，可谓是异迹而同趣了.如此再看“撒盐空中”的比方，则未免有局促见肘之诮了.

　　清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之.”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法.其要在于贴切传神，新颖入妙.这正是谢道韫此句高于他兄长的地方.

　　但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情.谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀.她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往.

　　据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许.这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名.后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏.讵比咸池曲，飘飖千里飞”.也许是受到谢道韫的启发.

　　须要说明的是，谢道韫的出色联句.并不是一时之功，刹那灵感，而是有她*时深厚的文学修养作基础的.《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”.可惜绝大部分没有保存到今天.

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《答谢中书书》知识梳理

《答谢中书书》知识梳理

　　《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端，言有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。下面是小编整理的《答谢中书书》知识梳理，希望对大家有所帮助。

　　一、基础知识识

　　本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》陶弘景(456536)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣(Mò)陵(今江苏南京)人有《陶隐居集》

　　2.文言词语

　　【共】一起【谈】谈论，欣赏【交辉】交相辉映【四时】四季【歇】消散【颓】坠落【沉鳞】潜在水中的鱼鳞，借代鱼【竞跃】争相跳跃竞，争着【欲界】指人间【仙都】指仙境【复】再【与(yù)】参与，这里指欣赏

　　1.*石壁，五色交辉( 辉映 )

　　2.晓雾将歇，猿鸟乱鸣( 消散 )

　　3.夕日欲颓，沉鳞竞跃(坠落 )( 潜游在水中的鱼 )

　　4.自康乐以来，未复有能与其奇者( 参与，这里指欣赏 )

　　二、翻译

　　1.高峰入云，清流见底

　　译：巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底

　　2.*石壁，五色交辉

　　译：*石壁色彩斑斓，交相辉映

　　3.青林翠竹，四时俱备

　　译：青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存

　　4.晓雾将歇，猿鸟乱鸣

　　译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声

　　5.夕日欲颓，沉鳞竞跃

　　译：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼争相跳出水面

　　6.自康乐以来，未复有能与其奇者

　　译：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了

　　三、理解探究

　　1.整体把握

　　文章以感慨发端，期望与古往今来的`林泉高士相比肩

　　接下来的十句，作者便以具体描绘秀美的山川景色仰视俯视、*远高远的视角，动静结合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象

　　最后，文章又以感慨收束，自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表

　　本文写景，抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远*、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣文字明朗，毫不雕琢

　　2.问题探究

　　(1).作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处?

　　答：观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而夕使山川景物和谐、完整、统一

　　(2).“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情?

　　答：有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情

　　(3).运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么?

　　答： “高峰入云，清流见底”

　　(4).讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么?

　　答：*石壁，五色交辉青林翠竹，四时具备

　　(5).将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么?

　　答：晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃

　　(6).“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了作者怎样的思想感情?

　　答：表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感与谢公比肩之意溢于言表

　　(7).最能体现作者思想感情的语句是什么?

　　答：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者

　　(8).分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃”加点词语的表达作用

　　答：“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚

　　(9).本文是在是一篇美文试分析美在何处

　　1)意境美风光绮丽，融入感情，形成优美的意境①山水相映之美②色彩配合之美③晨昏变化之美④动静相衬之美

　　2)结构美全文分三部分“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心中间部分具体叙写山川之美最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出文中的写景部分，仰视再俯瞰，复*看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然

　　3)语言美言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗如滔滔急流，泻入大海。

　　拓展内容：《答谢中书书》的赏析

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《陋室铭》复*要点梳理

《陋室铭》复*要点梳理

　　《陋室铭》是考试重点篇目，下面是小编整理《陋室铭》复*要点，要考试的同学们快来看看，也许会对你有帮助哦!

　　《陋室铭》复*要点

　　一、解题

　　铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

　　本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing

　　刘禹锡写过的名诗句：

　　1、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　2、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　二、加点字解释

　　1、山不在高，有仙则名：出名。

　　2、水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。

　　3、斯是陋室：此，这。

　　4、惟吾德馨：只是；品德高尚。

　　5、苔痕上阶绿( 动词，这里是长到、蔓到的意思 )

　　6、谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。

　　7、往来无白丁：没有什么学问的人。

　　8、无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器；使……扰乱。

　　9、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。

　　10、何陋之有?：什么。

　　三、一字多义

　　之：

　　①无丝竹之乱耳 ( )

　　②何陋之有 ( )

　　③只辱于奴隶人之手( )

　　④策之不以其道 ( )

　　⑤鸣之而不能通其意( )

　　四、词类活用

　　有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

　　惟吾德馨，名词作动词，品德高尚而名声远扬。

　　苔痕上阶绿，名词作动词，漫上。名词作动词，变绿。

　　草色入帘青，名词作状语，使……变绿。

　　无丝竹之乱耳，形容词作动词，使……扰乱。

　　无案牍之劳形，形容词作动词，使……劳累。

　　斯、是：均为指示代词

　　何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋之“语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　五、课文重要句子翻译

　　1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。

　　3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　6、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　六、理解性背诵

　　1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨。

　　2、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　4、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　5、用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有?

　　7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

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中考复*知识点梳理

中考复*知识点梳理

　　在学*中，不管我们学什么，都需要掌握一些知识点，知识点是传递信息的基本单位，知识点对提高学*导航具有重要的作用。掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是小编帮大家整理的中考复*知识点梳理，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　20xx年中考复*（知识梳理+考点精讲+课后提升）第 三 部 分 ：现代文阅读 记叙文阅读

　　一、记叙的要素、顺序和线索

　　1．记叙的要素，包括时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。

　　2．记叙文的线索。

　　记叙的线索是贯穿全文始终的一条脉络，体现材料之间的内在联系，它把所有材料联结成一个有机体。可以作线索的事物是多种多样的，大致分六类：

　　(1)以具体事物或事物的特征为线索；

　　(2)以人物或人物的特征为线索；

　　(3)以中心事件为线索；

　　(4)以思想感情为线索；

　　(5)以时间推移或空间变换为线索；

　　(6)以“我”的所见所闻为线索。

　　3．常见的.叙述顺序：顺叙、倒叙、插叙。

　　首先，要研读课本、数学课程标准和中考考试说明，挖掘教材，研究各知识点之间的纵横联系，然后把初中数学的核心内容整合成几个模块。

　　其次，要重视课本例*题的“再创造”，充分发挥课本例*题的潜在价值。如把课本例*题由封闭型转向开放型、探究型，用问题探究代替命题论证，由静态情景变成动态情景等。在数学复*中，大部分学生往往重视解题而忽视复*基础知识。例如相当部分的学生仅满足于会用求根公式解一元二次方程，但对求根公式的推导却不去掌握。求根公式推导过程，也为求二次函数的极值、求抛物线的顶点等题目提供了极好的解法。

　　第三，要分析研究*三年来全国各省市的中考数学试卷，将中考试题归类。可以发现一些中考试题是根据课本的例*题改编而来的，将这些中考试题穿插到第一轮复*中使用，可以促使学生在一轮复*中更加重视课本，并帮助学生提高能力。

　　最后，教师编写教案要针对实际，面向全体学生。既照顾优等生，也要兼顾中等生，突出基础薄弱的学生。面对全体学生，教师有必要将教学案有针对性地编成几种形式，使不同层次的学生都有自己的复*目标，在自己的基础上通过复*都有不同层次的提高。

　　1.*面向量的数量积

　　*面向量数量积的定义

　　已知两个非零向量a和b，它们的夹角为，把数量|a||b|cos 叫做a和b的数量积(或内积)，记作ab.即ab=|a||b|cos ，规定0a=0.

　　2.向量数量积的运算律

　　(1)ab=ba

　　(2)(a)b=(ab)=a(b)

　　(3)(a+b)c=ac+bc

　　[探究] 根据数量积的运算律，判断下列结论是否成立.

　　(1)ab=ac，则b=c吗?

　　(2)(ab)c=a(bc)吗?

　　提示：(1)不一定，a=0时不成立，

　　另外a0时，ab=ac.由数量积概念可知b与c不能确定;

　　(2)(ab)c=a(bc)不一定相等.

　　(ab)c是c方向上的向量，而a(bc)是a方向上的向量，当a与c不共线时它们必不相等.

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高中语文知识梳理

高中语文知识梳理

　　在我们的学*时代，大家最熟悉的就是知识点吧？知识点是传递信息的基本单位，知识点对提高学*导航具有重要的作用。掌握知识点有助于大家更好的学*。下面是小编收集整理的高中语文知识点梳理，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、《诗经》：我国最早的诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品，儒家列为经典之一。《诗经》共305篇，分为"风""雅""颂"三部分。"风"有十五国风，大都是民间歌谣;"雅"分"大雅、小雅"，是宫廷乐曲歌词;"颂"分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。诗歌的形式以四言为主， 数为隔句用韵，并普遍运用"赋""比""兴"的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。"风""雅""颂""赋""比""兴"合称为《诗经》的`“六义”。《诗经》开创了我国古代诗歌创作的现实主义优秀传统。

　　2、屈原：名*，字原，号灵均，战国时期楚国人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人。代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。世界四大文化名人：波兰*、英国莎士比亚、意大利但丁、*屈原。"楚辞"：一种诗歌样式，运用楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。《楚辞》：书中主要收集了战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗 歌。西汉刘向编辑，东汉王逸作章句。《楚辞》中影响最大的是屈原的代表作《离骚》，所以“楚辞体”又称为“骚体”。《离骚》开创了我国古代诗歌创作的浪漫主义优秀传统。

　　3、乐府：原指掌管音乐的官府，后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称为"乐府"或"乐府诗"，其中属于汉代的叫"汉乐府"。乐府的艺术特色：①叙事性强。②能调动各种艺术手段来描写人物样式多样。③不少作品有丰富奇特的幻想，具有浪漫主义色彩。乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》。

　　4、《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑。这十九首诗没有题目，一般拿首句作题目。刘勰《文心雕龙》称之为"五言之冠冕"，钟嵘《诗品》赞颂它"天衣无缝，一字干金"。

　　5、曹植：字子建，曹操第三子，封陈王，谥号思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁大大地开拓了五言诗的境界。代表作有《白马篇》等。

　　6、李白：字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。著有《李太白全集》。后人称之为"诗仙"。

　　7、自居易：字乐天，号香山居士，唐代诗人。是新乐府运动倡导者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"。著《白氏长庆集》。代表作有：讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》，还有《卖炭翁》(七言古诗)、《钱塘湖春行》(七律)。

　　8、王维：字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园人。名篇有《鸟呜涧》(五绝)、《送元二使安西》(七绝)、《观猎》(五律)。"昧摩诘诗，诗中有画，画中有诗"是苏轼赞王维之语。

　　9、杜甫：字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，曾官至检校尚书工部员外郎，世称杜工部。著有《杜工部诗集》。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为"诗史"。世称他为 "诗圣"。"三吏"指《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》。 "三别"指《新婚别》《垂老别》《无家别》。

　　10、刘禹锡：字梦得，中唐诗人。选人中学课本的作品有《陋室铭》《石头城》《酬乐天扬州初逢*上见赠》(其中的名句： "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。")。

　　11、李商隐：字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》，代表作《无题》《贾生》《夜雨寄北》《锦瑟》。

　　12、陆游：字务观，号放翁，南宋爱国诗人。诗作《关山月》《书愤》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凰》是很有艺术特色的词。著有《剑南诗稿》。

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