与遗传物质有关的古诗词

关于DNA是主要遗传物质的评课稿

关于DNA是主要遗传物质的评课稿

　　导语：所谓评课，顾名思义，即评价课堂教学。是在听课活动结束之后的教学延伸。对其执教教师的课堂教学的得失，成败进行评议的一种活动，是加强教学常规管理，开展教育科研活动，深化课堂教学改革，促进学生发展，推进教师专业水*提高的重要手段。下面是小编整理的关于DNA是主要遗传物质的评课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　今天，杨老师执教的《DNA是主要遗传物质》校内公开课，课讲得很好，学生收益颇丰，是一节成功的先行课、公开课。

　　总体上有这个几个感悟：

　　1、小组合作学*

　　因为最*正在教研室杨老师的指导下，进行小组合作有效性的研究，因此在听课时也重点关注了小组合作学*的有关问题。感觉有以下几个优点。

　　（1）小组合作学*的流程是合理的，即先进行结合课本和导学案进行自学，发现自学过程中出现的问题；然后进行交流——交流也不一定是场面上轰轰烈烈的小组整体合作，而是运动同桌相互学*、小组学*、组长讲解等多种方式，做到因材（教学内容和学生状况）施教；然后学生随机的进行展示和质疑，我认为随机和质疑的环节是尤为重要的，随机体现了课堂的开放性和民主性，说明了*日教学的小组合作力度，质疑强调了课堂生成的过程。

　　（2）小组合作学*过程中学生的回答展示和教师的点拨是亮点所在。教师不仅仅参与到了学生的小组合作学*过程中，而且在学生汇总问题、展示结果的时候，教师也给予了有效的引导，参与其中的点评和提升当中。有一个细节值得关注：在分析噬菌体侵染细菌的实验的时候，谈到了用32P标记的一组在上清液中也存在着少许的放射性，一位同学提出了保温时间太短，噬菌体的DNA没有来得及侵入其中的原因，提出了保温时间过长，子代噬菌体从大肠杆菌中释放出来；另外一位同学对这个问题有不同的观点，他认为，如果噬菌体被释放出来，那么放射性应该主要分布在上清液中。针对这个问题，两位同学展开了激烈的辩论，教师的处理很是灵活，有点坐山观虎斗，坐守渔翁之利的想法。这是非常巧妙的，我想教师在此时可以更进一步的激发“矛盾”，让三国或者多国鼎立，转嫁矛盾，借刀**，这样，可能更能激发学生的斗志，做到百花齐放百家争鸣。

　　2、教师的评价

　　鉴于杨老师的温柔性格，教师评价过程中注重了对学生的鼓励，在课堂上先后出现了五六次的“非常好”的字眼，我想在学生听到这样的评价后，内心即便不是很激动，也应该是很舒坦的，这样能更好的激发学生回答问题的积极性，从这节课的表现来看，杨老师在*日的教学过程中这一点也做的非常好。对于学生出现的小错误，杨老师的批评也是温柔的——例如在让学生回答格里菲斯的肺炎双球菌转化实验德尔实验结论时，学生照本宣科，杨老师来了一句“照着课本念得，啊”，拖着稍长的调，预期中带着询问（虽然已经知道是照着书念得）和一点点的质疑与批评，我想这样的简短评价比“不准照着书念”的祈使命令要好得多，更容易接受和改善。

　　3、德育教育

　　这一部分涉及的科学史是比较多的，也是生物科学发展史上的一个重要事件，所以贯穿科学史教育和德育教育是很有必要的。在学生说出的思路与艾弗里的.思路是一致的时候，杨老师非常肯定，“你们的想法跟艾弗里的想法是一样的，你们离诺贝尔奖也不远了！”给了学生充分的鼓励和评价。（我认为，为了提高课堂的兴趣性，可以借鉴赵本上小品中的一句话——“艾弗里也是这么想地”）。

　　对学生的德育教育还体现在处理事情的态度上，艾弗里的肺炎双球菌转化实验和赫尔希与蔡斯的噬菌体侵染细菌的实验都采用了单一变量的思路，但是艾弗里的实验更靠前，取得了先机，因此获得了科学大奖。我们在学*过程中也应该如此，该出手时就出手，有了目标就一定要坚持不懈，努力进步。当然我们也应该肯定后者的质疑精神，他进一步更科学的明确了DNA才是真正的遗传物质。

　　4、学科结合之滥竽充数

　　采用了滥竽充数的故事引出了艾弗里的实验，强调了单一变量的实验思路，亲切、自然、给学生的印象深刻。

　　5、教学内容的处理详略得当

　　本节课的内容难点在于噬菌体侵染细菌的实验，杨老师采用了较长的时间、小组合作学*、教师点拨提升的教学方法和视频演示、总结步骤等等教学方式来加深学生印象，学生对知识的掌握是非常扎实的。

　　几个小小的建议：

　　1、本部分内容的图示内容比较多，教师可以指导学生识图、析图的学*，进一步强化学生图文转化能力的培养。

　　2、课堂容量很大，先后用了45分钟的时间，注意授课时间的把握，在普通班的教学中，可以将内容适当分割。

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非物质文化遗产传承与发展论文

非物质文化遗产传承与发展论文（通用9篇）

　　在*时的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编整理的非物质文化遗产传承与发展论文（通用9篇），希望能够帮助到大家。

　　摘要：烹饪高等教育作为淮扬菜传承和发展的重要途径之一，如何将非遗文化与课程体系进行有效结合面临着诸多困难。然而，大师工作室的建立、现代学徒制实行以及资源库的建设，为淮扬菜的文化传承以及课程教学进行了有效对接。

　　关键词：大师工作室；现代学徒制；非遗；传承；课程资源；淮扬菜

　　1研究背景

　　扬州是古运河滋养起来的历史文化名城。扬州几千年以来，经过几代王朝的繁荣发展，为扬州三把刀的发展提供了得天独厚的条件，又逼迫并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡、艰苦创业。如今，扬州三把刀已成为扬州悠久历史文化的重要象征。开国第一宴也成为声播全国、享誉世界的服务业品牌。扬州作为淮扬菜系的发源地，为烹饪教育的发展奠定了基础，每年为社会输送大量的烹饪人才。其中扬州大学旅游烹饪学院是江苏唯一一所本科院校；江旅游职业学院、扬州江海职业技术学院、扬州中瑞酒店职业学院是三所大专院校，其中江苏旅游职业学院在江苏省扬州商务高等职业学校的基础上升格为公办大专院校，其他两所为民办大专院校；扬州旅游商贸学校、扬州生活科技学校为中专校。经过他们的烹饪教育为全国餐饮业、教育系统每年输送大量的烹饪人才，尤其扬州大学旅游烹饪学院为全国烹饪教育的发展做出了卓越的贡献，每年为全国培养烹饪工艺与营养教育人才。

　　2“大师工作室”创建

　　成立大师工作室是我校顺应时代的发展，落实教育深化改革、升格转型的需求，学校升格转型以来，学院强化师资内涵建设、凸显办学特色、提高教育教学质量。以人才培养质量出发点的，以烹饪人才培养机制的创新为目标，集中资源与产、学、研、社会实践共同培养人才，突破人才培养薄弱环节，增强学生的创新精神和职业道德。不断深化校企合作，构建满足岗位能力需求的课程体系，深化教学模式和教学方法的改革；建设集专业教学、社会服务、技术研发于一体的校内综合实*实训基地。深化校外顶岗实*基地建设。工作室的建设与管理以加快推进本校高技能“双师型”教师队伍建设与进一步创新高技能人才的培养模式为目的，积极发挥技能带头人技术创新、传授技艺的带头作用，培养造就一大批具有高超技艺、精湛技能和工匠精神技能人才队伍，稳步提升本校高职教师队伍的整体素质，发挥高技能教师技术攻坚和技能革新在高职人才培养中的积极作用。“淮扬大师工作室”，先后有全国烹饪大师薛泉生、“舌尖上的*”居长龙、*面点大师陈恩德等14位淮扬菜大师。“淮扬菜大师工作室”的主要任务是淮扬菜饮食文化的传承、淮扬菜工匠精神的延续以及淮扬菜的发展。以工作室为*台，着力开发研究淮扬传统名宴，恢复淮扬传统蔡的工艺制作标准。并发挥传帮带作用，在工匠精神的引领下对年青厨师进行技艺传授。为淮扬菜的国际化发展出谋划策，营造出了淮扬菜烹饪技艺传承发展的良好氛围。淮扬菜大师工作室主要有三个任务。首先是系统地整理淮扬经典菜肴的品鉴标准、制作标准、通过媒体等*台将这些标准视屏化、普及化；其次，将在这里构建淮扬菜的学术体系，为*淮扬菜申请国家级非物质遗产打好学术基础；最后，将通过大师工作室构建一个传统的淮扬菜的产业联盟，通过一系列的市场运作方式，为淮扬菜特色产业链开拓出一条美食文化市场的新路子。可以助推淮扬菜传承下去。

　　3现代学徒制在烹饪教育过程中的应用

　　职业教育在人才培养的过程中，学校始终以贴*市场、符合社会发展需求、为社会和企业培养出合格的技能性人才为宗旨。在实际的教学过程中，由于与市场所需脱节，学生的动手能力得不到企业的认可，不能满足企业需求。在原有框架下的人才培养模式已经无法体现的优势。在时代需求的大背景下“现代学徒制”孕育而生。现代学徒制的主要体现形式就是学校与企业共同参与人才培养、参与学校的课程体系建设、教学计划安排、课程实施等。有企业专家与学校教师共同参与的双导师制培养模式。教学计划中的每一门课要以校企共同培养模式开展，教学形式多样化。专业课程设置以企业岗位需求为依托，企业参与课程开发、企业参与完成师带徒的教学。技能学*与普通文化素养学*相结合，工学交替、理论学*与实践并重，培养目标从单纯培养熟练技术工人发展为具有发展潜力的高技能人才。现代学徒制能正常实施需要签好“三份协议”，即学校与企业、企业与学徒、学校与学徒。

　　4“扬州三把刀”淮扬菜子库课程资源建设

　　扬州“三把刀”是旅游休闲的重要组成部分，是人民群众享受幸福生活、体验“美丽*”的重要载体。通过资源库建设，可以促进旅游休闲各类紧缺人才培养，推动传统的服务产业进行转型升级。淮扬菜子库建设按照“一体化设计、结构化课程、颗粒化资源”建设要求，以“健康文化传播、传统技艺保护、课程体系创新”为建设重点，通过标准引领，搭建资源库总体框架；以文化为主线，实现资源集成创新；突出应用，确保资源的高效使用；创新机制，促进资源库持续发展，真正达到面向人人可用，建设能学辅教，传播淮扬菜文化的目的。传承与创新扬州淮扬菜文化及传统技艺，实现专业人才培养与非物质文化遗产传承的融合，建立符合行业规范和职业标准，运用数字媒体技术，联合政校企行共同建设的，具有国内外先进水*的大容量、共享型、互动式、可持续的资源库教学和管理*台，培养具有工匠精神的服务业人才，推动传统服务产业的转型升级。该资源库建设以传承“非遗”文化，发扬工匠精神为主线，挖掘扬州“三把刀”技艺之精髓，建设“厨刀”“剃头刀”“修脚刀”的文化传承、工艺技法、非遗保护、测试题等模块，更好地适应现代的“互联网+”模式，符合“能学、辅教”的功能定位，建成信息化、国际化的专业资源库，服务于产业发展需求。按照资源层次和课程属性可分为标准化课程和个性化课程。实现职教专业资源库融入职教日常教学应用四大场景，贯穿职教教学全过程,服务资源库四大用户。重点在教师教学、学生自学、社会培训、文化传播等方面推广应用。“扬州三把刀”历史文化———淮扬菜子库建设目标与内涵：全面介绍淮扬菜饮食文化，具体内容包括淮扬菜历史、淮扬地方饮食文化特点、淮扬菜地方特色、淮扬菜人文文化等方面，向全国各地展示淮扬菜饮食文化的窗口；淮扬菜传统技艺与创新建设目标与内涵：研究淮扬菜烹饪制作工艺上的标准化、细微化，是一个比较系统的教学内容，以操作视频、模拟动画等形式介绍淮扬菜肴、点心制作过程中常用的烹调技法，包括刀工处理方法、加热方法、成形方法等；淮扬名菜名点建设目标与内涵：介绍淮扬地区传统经典菜点的文化背景、原料选用、加工制作及评价等内容，配以文字、图片作辅助介绍；补充和完善淮扬地区的各种名菜和大菜等内容；淮扬菜宴*设计建设目标与内涵：为淮扬菜宴*历史文化的资料库，以时间为轴线，收集了从古至今的淮扬菜集聚区的各种宴*来源和制作经历，此处体现了淮扬菜文化的博大精深；淮扬菜传承人建设目标与内涵：以扬州为主的淮扬菜大师为传承，建立了淮扬菜文化传承人名人库。以文字、图片形式介绍*代、当代淮扬菜大师、名师的成就及“经典菜品”。淮扬菜的传承与发展任重而道远，通过工多种方式方法对传统淮扬菜文化的挖掘，可以更好地、不定期地让更多地淮扬菜展示在世人面前，让扬州美食闻名于世。

　　参考文献

　　[1]季鸿崑.淮扬菜的振兴和江苏地区的烹饪教育[J].美食研究,2017,34(1):40-44.

　　[2]史红根,王全云.现代学徒制下“工匠精神”与烹饪技能人才培养的模式探索[J].食品界,2017(6):148-149.

　　摘要：柳琴戏是以徐州为中心流行于苏北鲁南地区现存为数不多的本土戏曲剧种之一，尽管首批即被列入国家非物质文化遗产保护名目，但是仍面临着生存危机。本文通过对柳琴戏发展历史、文化变迁研究，剖析导致柳琴戏日渐式微的诸多现实因素以及制约其发展的瓶颈所在，并针对柳琴戏如何有效保护与传承进行深入思考并提出对策。

　　关键词：柳琴戏；非物质文化遗产；发展；保护；传承

　　中图分类号：J825 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）36-0138-03

　　一、非物质文化遗产

　　所谓“非物质文化遗产”就是指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。在我国包括：

　　（1）传统口头文学以及作为其载体的语言；

　　（2）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；

　　（3）传统技艺、医药和历法；

　　（4）传统礼仪、节庆等民俗；

　　（5）传统体育和游艺；

　　（6）其他非物质文化遗产。笔者所要研究的徐州柳琴戏就包含在其中。

　　二、柳琴戏简介

　　柳琴戏，原称“拉魂腔”，源于苏北、鲁南一带，原与淮海戏、泗州戏、柳腔、茂腔等同属拉魂腔腔系，与泗州戏原本同一剧种，仅因新*成立后，因流驻地不同而称谓不同。柳琴戏主要流行于苏鲁豫皖四省交界的广大地区，深受人们的喜爱，曾有“三天不听拉魂腔，吃饭睡觉都不香”的民谚流传至今。后来由于流传地域的语音不同、吸收的音乐成分不同，加之区划及行政管理的原因，直到二十世纪五十年代初期才相继确立了各分支剧种的名称。1954年，当华东地区戏曲观摩汇演前夕，“拉魂腔”三个字作为剧种名称大家觉得不雅，经当时徐州文化主管部门提议，并与艺人商量，因主奏乐器为柳叶琴，所以大家一致同意剧种名称改为“柳琴戏”。遂后鲁南、豫东的拉魂腔剧团相继应和，均改为“柳琴戏”。而安徽的剧团，据说因艺人多为泗州籍人而确定叫“泗州戏”。柳琴戏、泗州戏与淮海戏、柳腔、茂腔、五音戏不同，因为它们是拉魂腔系中相对独立的分支剧种，而柳琴戏、泗州戏则是同一分支中的同一剧种，只是所处地域不同而名称不同罢了。

　　三、柳琴戏的发展历程

　　在我国三百多个剧种中间，柳琴戏（包括泗州戏）类属中等偏大而又独具特色的一个地方戏，它活跃在江苏、山东、安徽、河南四省交界的广大地区。柳琴戏起源于清乾隆年间，从原始腔调的产生到现在已经有二百五十多年的历史，它的发展大致可以分为几个阶段。

　　（一）唱门子阶段

　　旧时连年的灾荒造成灾民不断地流动，灾民们年年以乞讨为生，他们在乞讨的过程中逐渐学会了用家乡的民歌小调为手段乞讨，感觉这种方式比沿门喊叫着去乞讨容易的多，这种唱着乞讨的方式不仅能使施舍人减去些许厌烦，当然结果也比较容易得到施舍。至于当时这些难民唱的什么曲什么调，现在已经很难考证了，我们只能以苏北、鲁南部分地区难民群代代相传的乞讨形式进行粗略推测。

　　（二）周姑子阶段

　　周姑子即是出家人，因为庙小，虽然不可能香火兴盛，也不会有晨钟暮鼓，但在长期以青灯黄卷为伴的修炼中，佛门诸课的唱念也应该粗知一二。这位周师太当沦落到以乞丐为伍的行列中，遂将佛门的一些音乐元素相融相汇后，拿来作为相随相伴的人群乞讨手段也是在情理之中的事。因此，当周姑子介入后，柳琴戏的母体腔调又向前推进了一步，表现在一是唱的曲调略有丰富，二是较原难民所唱的曲调也更动听了些，所以大家遂以*成，“周姑子”腔调也不但逐日丰富，还渐渐地向四方流传，民间也就有了“周姑子”的说法。

　　（三）分流阶段

　　柳琴戏的母体腔调随着难民逃荒必然也随之向四方扩展、流传，这些以唱周姑子为生的难民大多向临沂以南流动，与当地原有的“肘鼓子”相互融合吸收，形成了你中有我，我中有你的状态。此时“肘鼓子”和“周姑子”虽然各自还保持自己的一些特殊个性，但是二者的从业人员和城乡百姓已渐渐将二者混为一谈，视为一体，这种局面持续了较长一段时间。

　　清代的康乾盛世至乾嘉时期已露出衰败端倪，各地叛乱不断，灾荒连年，许多戏曲和民间歌舞的生存条件也进一步恶化。此时长年挣扎在灾区的“肘鼓子”“周姑子”更难以维持生计。到了十九世纪的初期，终于从临沂地区形成了一次大的分流。

　　（四）对子戏阶段

　　在分流过程中，由于受到流传地区的民间说唱、语言和其他艺术形式的影响，柳琴戏的原生状态通过两个渠道向戏曲形式的初级阶段——对子戏过渡。一是演唱形式开始从以乞讨为目的，受众为一人、一家的清唱慢慢向对口唱、说唱形式渐渐衍变到受众为多人的落地坐唱。二是演唱内容的转化，从唱门子阶段的简单上下两句腔，逐步过渡到周姑子阶段的小曲小调，在分流阶段又频繁吸纳各种曲艺说唱以及一些戏曲的唱法，到了对子戏阶段前，柳琴戏除唱腔外，又积累许多以修行劝善、伦理道德、民间故事及神话传说为内容的唱词。

　　为了丰富表演形式，艺人开始从单人说唱到二人对唱，后又因故事剧情叙述的需要又逐渐过渡到三至四人的组合，增加了服装道具等形式。

　　（五）班社阶段

　　柳琴戏有了对子戏后，零散艺人由版农半艺大部分就转化为以唱戏为生、为职业的艺人了。无论是灾荒之年还是年景尚好，这部分艺人也是四季以唱歌为业，不再是农闲出来，农忙回去。为了演一些故事情节较为完整的戏，以便扩大影响，增加收入，随之一些以家庭为单位的艺人逐步过渡到两家、三家甚至再加上个别亲朋好友的较大组合，而这种组合的增多，必然引发互相间的攀比、竞争，因此也就诱导着柳琴戏的班社形式开始浮现。这个时期的班社演出，还主要是以农村为主，农忙的时候间或到一些较大乡镇短期演出。直到二十世纪的三四十年代才真正进入城市，这时也多在低档茶社、小舞台演出，稍后不久开始出现一些四五十人的大型戏班，为新*成立后由国家管理的专业剧团做好了准备。（六）舞台演出阶段

　　约在民国九年（1920年）前后，一些柳琴戏班社开始由农村进入集镇或城市演出。演出形式大都进入茶棚或简易的剧场演出，演出中间（一折或一段后）由演员向观众“要零钱”，即讨钱。这时演出的剧目约比较丰富每个行当也有了一些代表性的剧目。如旦角中的闺门旦行的《四*山》、《八盘山》等；青衣行的《四告》、《点兵》等；老旦行的《断双钉》、《英台劝嫁》等。

　　由于徐州交通便利，又是柳琴戏流行区最大的城市，因此拉魂腔进入城市时，不少班社纷纷来徐州。这些班社都是柳琴戏中影响较大的班社，荟萃了许多柳琴戏的知名艺人，为日后建立的徐州市实验柳琴剧团乃至江苏省柳琴剧团打下了坚实的基础，使江苏省柳琴剧团得天独厚，汇集了不同地区、不同流派的许多代表艺人。

　　虽然柳琴戏被列入国家级非物质文化遗产名录，但是柳琴戏的传承与发展仍然陷入了困境。

　　教科文组织《世界文化多样性宣言》指出：“任何一个民族的文化都要受到保护，尤其对于少数族群与土著人的文化，要给予足够的尊重与特殊的保护，如同自然界的一个物种从地球上消失一样，濒危文化如得不到及时抢救，它无法复制，无法克隆，也会从人类社会消失。”[1]少数民族非物质文化遗产是识别、认同各少数民族身份和发展历史过程的体现，也是各民族存在的基础。少数民族非物质文化遗产和物质文化遗产共同承载人类社会的文明，作为世界文化的重要组成部分，它也是维护各少数民族身份和文化*的基本依据。

　　因此，加强少数民族非物质文化遗产保护工作，不仅仅是国家和民族发展的需要，国际社会文明的需求，人类社会可持续发展的必由之路，也是一个具有实践和理论双重意义的`命题。随着现代化进程的不断推进，各少数民族赖于生存的生态环境（农业社会、手工经济、自然环境）出现了巨大变化，使得少数民族非物质文化遗产原本就相对狭小的生存空间和传播空间更加恶化，一些靠行为和口头教授的非物质文化遗产在不断消失，且这种状况有增无减。*几年来，在非物质文化遗产项目申报浪潮的推动下，少数民族非物质文化遗产的传承、保护也被*放在了一个重要的位置上。但是，夹缝中的少数民族的非物质文化遗产并未得到有效传承和发展，保护和传承发展少数民族非物质文化仍然是一个迫在眉睫的现实问题。

　　（一）少数民族非物质文化遗产传承缺少立法保护

　　建国后，我国出台的非物质文化遗产保护的法律主要有《文物保护管理暂行条例》《文物保护法》《传统工艺美术保护条例》以及部分地方性的非物质文化遗产的保护条例等。[2]我国非物质文化保护立法方面有以下特点。

　　（1）非物质文化遗产的保护法律滞后于非物质文化遗产的保护需求。

　　（2）立法层次低。目前存在的非物质文化遗产保护方面的法规主要是地方立法和行政法规，这对国家来说缺少统一的、有号召力、法律效力强的立法。

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含有遗字的古诗词 带遗字的诗词名句

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗 卷三》

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

白发悲花落，青云羡鸟飞。——岑参《寄左省杜拾遗》

客从远方来，遗我双鲤鱼。——佚名《饮马长城窟行》

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀子《劝学》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

江流石不转，遗恨失吞吴。——杜甫《八阵图》

用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。——《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。——德容《七夕二首·其一》

不食人间烟火。——《随园诗话·补遗 卷九》

往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。——*《浪淘沙·北戴河》

刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园二首》

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。——杜甫《咏怀古迹五首·其五》

沧海客归珠有泪，章台人去骨遗香。——宋祁《落花》

至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。——王安石《桂枝香·登临送目》

霸业成空，遗恨无穷。——查德卿《蟾宫曲·怀古》

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。——王令《暑旱苦热》

君是南山遗爱守，我为剑外思归客。——苏轼《满江红·江汉西来》

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——《幼学琼林·卷三·人事》

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

采之欲遗谁，所思在远道。——佚名《涉江采芙蓉》

时时闻鸟语，处处是泉声。——白居易《遗爱寺》

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

道不拾遗，民不妄取——《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》

弄石临溪坐，寻花绕寺行。——白居易《遗爱寺》

客从远方来，遗我一书札。——佚名《孟冬寒气至》

大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。——高启《吊岳王墓》

以少总多，情貌无遗矣。——《文心雕龙·物色》

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。——苏轼《前赤壁赋》

君子遗人以财，不若善言。——《孔子家语·六本》

兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。——《格言联璧·悖凶类》

顾盼遗光彩，长啸气若兰。——曹植《美女篇》

洛阳访才子，江岭作流人。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。——陆游《关山月》

手捻香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。——晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》

生民百遗一，念之断人肠。——曹操《蒿里行》

犹有遗簪，不展秋心，能卷几多炎热。——张炎《疏影·咏荷叶》

养虎自遗患——《史记·十二本纪·项羽本纪》

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。——高适《人日寄杜二拾遗》

遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。——苏轼《陌上花三首》

井灶有遗处，桑竹残朽株。——陶渊明《归园田居·其四》

先师有遗训，忧道不忧贫。——陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》

客从远方来，遗我一端绮。——佚名《客从远方来》

游九仙山，闻里中儿歌陌上花，父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：陌上花开，可缓缓归矣。——苏轼《陌上花三首》

历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

遗庙丹青落，空山草木长。——杜甫《武侯庙》

闻说梅花早，何如北地春。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

攀条折其荣，将以遗所思。——佚名《庭中有奇树》

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关于爱情遗憾的古诗词

关于爱情遗憾的古诗词

　　爱情的遗憾，并不是因为从来没有得到过而遗憾。爱情中最痛彻的遗恨，应该是遇见之后，不能拥有而失去。接下来小编搜集了关于爱情遗憾的古诗词，欢迎查看，仅供大家参考。

　　一、《玉楼春》

　　尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

　　赏析

　　作者清醒地认识到，离情别恨是人与生俱来的感情，与风花雪月无关。离别的歌不要再翻新曲了，因为一曲已经令人柔肠寸断。到此词人却宕开一笔：“直须看尽洛阳花，始共春风容易别”。他和同伴相约，一定要在赏尽洛阳名花之后，才与春风一道毫无遗憾地离去。二句想象奇特，豪情纵横，寄寓词人对美好事物的爱恋与对人生无常的悲慨。此词引入对人世大背景理性的思索，感情深挚，不同凡响。于豪放中有沉著之致。深得后人激赏。为后来的豪放派词开了先河。

　　二、《花月痕·第十五回诗》

　　多情自古空余恨，好梦由来最易醒。岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。

　　香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。

　　不为别离已肠断，泪痕也满旧衫青。

　　赏析

　　此诗是书中女主角杜采秋写给男主角韩荷生的。这首诗，依我看来，也是全书中最好的一首。而首二句，又是一诗之冠。一首诗，起二句太好，并非好事，试读古来的名句，有哪一句是一首诗的起句？起句起得太好了，后面的句子就成了狗尾续貂。象此诗，有了头两句，后面的几句读过便忘。其实这两句诗本是一对，也不适合作起句，何况这两句，已是意尽，再接些滥熟之句，反而多余。

　　三、《长恨歌》

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

　　姊妹弟兄皆列士，可怜光采生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

　　花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。

　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。

　　天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

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描写植物的古诗词

描写植物的古诗词

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的`描写植物的古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》

　　梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。——陆游《沈园二首》

　　绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。——高骈《山亭夏日》

　　梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。——杨万里《闲居初夏午睡起》

　　庭树不知人去尽，春来还发旧时花。——岑参《山房春事二首》

　　槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

　　*枝，*枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·*枝》

　　竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》

　　青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》

　　三更月。中庭恰照梨花雪。——贺铸《子夜歌·三更月》

　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。——白居易《长恨歌》

　　扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》

　　尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》

　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

　　落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——李白《三五七言/秋风词》

　　河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？——冯延巳《鹊踏枝·谁道闲情抛弃久》

　　章台柳，章台柳，昔日青青今在否？——韩翃《章台柳·寄柳氏》

　　山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

　　野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。——武元衡《春兴》

　　芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。——李商隐《代赠二首·其一》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《渭城曲/送元二使安西》

　　百啭千声随意移，山花红紫树高低。——欧阳修《画眉鸟》

　　此花此叶常相映，翠减红衰愁**。——李商隐《赠荷花》

　　风急桃花也似愁，点点飞红雨。——如晦《楚天遥过清江引·有意送春归》

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

　　风蒲猎猎小池塘。过雨荷花满院香。——李重元《忆王孙·夏词》

　　更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

　　细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——刘长卿《别严士元》

　　冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。——李煜《谢新恩·冉冉秋光留不住》

　　姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。——唐寅《把酒对月歌》

　　淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。——曹雪芹《香菱咏月·其二》

　　颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》

　　惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》

　　山远翠眉长。高处凄凉。菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

　　水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

　　翠叶藏莺，朱帘隔燕。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

　　叶落当归根，云沉久必起。——钱嶫《悯黎咏》

　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。——苏轼《记承天寺夜游/记承天夜游》

　　风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　粉堕百花洲，香残燕子楼。——曹雪芹《唐多令·柳絮》

　　千里稻花应秀色，五更桐叶音。——曾几《苏秀道中》

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》

　　雪虐风饕愈凛然，花中气节坚。——陆游《落梅》

　　红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。——许浑《秋日赴阙题潼关驿楼/行次潼关逢魏扶东归》

　　大雪压青松，青松挺且直。——*《青松》

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诗名含有遗字的古诗词 名字含遗字的诗词

临江仙 和元遗山 附见遗山乐府内

李天翼〔元代〕

南去北来人自老，落花飞絮悠悠。思君一度一登楼。无穷烟水里，何处认并州。忽见姓名双泪落，新诗聊浣离愁。若为重醉绣江秋。芙蓉明月下，来往一扁舟。

读金元诸公遗集各赋一章凡五首 其一 元遗山

何允泓〔明代〕

沧海横流著此身，中原天日照累臣。明昌大定三生梦，钦叔希颜一代人。

野史亭中遗汗简，读书山下起埃尘。幽兰灰烬今何在，千载空余老角巾。

石遗出示俶玉别诗次韵奉柬即送石遗行

陈宝琛〔清代〕

连床旋临分，解襆才几日。却持郊岛心，闯入浣花室。

七年积危苦，破涕对抱膝。维摩元不病，说法爱问疾。

劳歌和复赓，身世谁得逸？故知别后思，四海子由一。

老刊繁艳尽，情缛语弥质。山斋伫篮舆，留约待取必。

怀哉发五噫，行矣崇四术！

乡人徐辩道见过自云有升*遗自云有升*遗策

袁说友〔宋代〕

乡翁初识面，独往定何如。客舍风霜急，权门韦布疏。北书应有犬，南食尚无鱼。身外只遗策，苍苔空故庐。

金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山六首

王奕〔元代〕

壮哉景陵宫，龟屃极神猛。洪惟大庭库，制度合雄骋。

圣世尚封崇，功拟天地并。中天怪事发，灵长转俄顷。

我登望岳台，一慨心自领。涿鹿策奇勋，自谓出天幸。

大运旋丸棋，捧首归旧鼎。富贵积金台，础砾掩营屏。

倘无六籍在，讵免胥狒犷。下土位人上，奈何不深儆。

金馀元遗山来拜祖庭有纪行十首遂倚歌之先后殊时感慨一也 和元遗山八首

王奕〔元代〕

荒荒望鲁甸，姬孔庙粼粼。允祚五十代，颜孟东西邻。

旁求侍坐翁，草莽迷城闉。岂应发肤体，竟此成湮沦。

铿尔续道韵，垂此天伦亲。犁锄供子职，犹裕耕凿民。

可能百世祀，不庙三省身。亦必有坛壝，尚稽廓荆榛。

五贤配西序，馀沥波杨荀。肥马视轻服，此景良清新。

微言苟不及，往迹亦易陈。安得沂水上，菊泉荐斯人。

遗爱寺

白居易〔唐代〕

弄石临溪坐，寻花绕寺行。

时时闻鸟语，处处是泉声。

题遗山诗

赵翼〔清代〕

身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。

无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。

行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

遗黄琼书

李固〔两汉〕

　　闻已度伊洛，*在万岁亭。岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：“伯夷隘，*不恭。”故传曰：“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。

　　常闻语曰：“峣峣者易缺，皎皎者易污。”《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。*鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛*，犹待神明。虽无大异，而言行所守无缺；而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎？自顷征聘之士胡元安薛孟尝朱仲昭顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声，愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳。

陈遗至孝

刘义庆〔南北朝〕

　　陈遗至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮收焦饭，归以遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。

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关于高一生物伴性遗传知识点

关于高一生物伴性遗传知识点

　　生物是指具有动能的生命体，也是一个物体的集合。而个体生物指的是生物体，与非生物相对。下面是小编精心整理的高一生物伴性遗传知识点，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　高一生物伴性遗传知识点一：伴性遗传的规律

　　伴性遗传可归纳为下列规律：

　　1、当同配性别的性染色体（如哺乳类等为XX为雌性，鸟类ZZ为雄性）传递纯合显性基因时，F1雌、雄个体都为显性性状。F2性状的分离呈3显性：1隐性；性别的分离呈1雌：1雄。其中隐性个体的性别与祖代隐性体一样，即1/2的外孙与其外祖父具有相同的表型特征。

　　2、当同配性别的性染色体传递纯合体隐性基因时，F1表现为交叉遗传，即母亲的性状传递给儿子，父亲的性状传递给女儿，F2中，性状与性别的比例均表现为1：1。

　　3、存在于Y染色体差别区段上的基因（特指人类或哺乳类）所决定的性状，或由W染色体所携带的基因所决定的性状，仅仅由父亲（或母禽、母鸟）传递给其儿子（或雌禽、母鸟）。表现为特殊的Y连锁（或W连锁）遗传。

　　高一生物伴性遗传知识点二：怎么判断一种性状的准确遗传方式呢？

　　常染色体显性

　　常染色体隐性

　　X性染色体显性

　　X性染色体·隐性

　　Y染色体遗传

　　细胞质遗传

　　1、首先确定显隐性：

　　①“无中生有为隐性”

　　②“有中生无为显性”

　　2、再确定致病基因的位置：

　　①“无中生有为隐性，女儿患病为常隐”

　　②“有中生无为显性，女儿正常为常显”

　　③“母病子病，女病父病，男性患者多于女性”——最可能为“X隐”

　　④“父病女病，子病母病，女性患者多于男性”——最可能为“X显”

　　3、常染色体与性染色体同时存在的处理方法：

　　当既有性染色体又有常染色体上的基因控制的两对及以上的性状遗传时：

　　由性染色体上的基因控制的性状按伴性遗传处理；

　　由常染色体上的基因控制的`性状按分离规律处理，

　　整体上则按基因的自由组合定律来处理。

　　高一生物伴性遗传知识点三：

　　遗传性疾病通常可分为三类：

　　1、染色体疾病主要是染色体数目的异常，又分为常染色体异常和性染色体异常。前者如21—三体综合征，即比正常人多了第21条染色体；后者如先天性卵巢发育不全，即正常女性的染色体应该为XX，而这种病人是XO，缺少了一个X染色体。

　　2、单基因遗传病指同源染色体上的等位基因，其中的1个或2个发生异常，根据遗传方式又可分为三种：

　　⑴常染色体显性遗传：如果父母双方之一带有常染色体的病理性基因是显性的，那么只要有一个这样的病理性基因传给子女，子女就会出现和父母同一种的疾病。目前已知这类疾病有1200多种，如多指畸形，先天性软骨发育不良、先天性成骨不全等。理论上讲，如果一个病人（杂合子，即一对基因中只有一个病理性基因）与正常人结婚，子女中有50%的可能患上同种疾病；如果夫妻双方均为病人（杂合子），则子女患病的可能性为75%；如果夫妻双方中有一个为纯合子病人，即一对基因都是病理性基因，那么他们的子女就100%要患病的。

　　⑵常染色体隐性遗传：当一对染色体中都有致病基因时才发病。如果夫妻双方都是病理性基因的携带者，那么子女有25%的可能患病，50%为携带者，只有25%为正常。目前所知这类疾病有900多种，如白化病、半乳糖血症、先天性聋哑等。

　　⑶伴性遗传：致病基因存在于性染色体上，多在X染色体上，故又称为X—伴性遗传。根据致病基因在X染色体上的显隐性，又可分为X—伴性显性遗传和X—伴性隐性遗传两种。尤以后者多见，如血友病、色盲、肌营养不良等。女性杂合子并不发病，因为她有两条X染色体，虽然一条有致病隐性基因，但另一条则是带有显性的正常基因，因而她仅仅是个携带者而已；但男性只有一条X染色体，因此一个致病隐性基因也可以发病，常常是舅舅和外甥患同一种疾病。

　　3、多基因遗传这类遗传性疾病是由几个致病基因共同作用的结果，其中每个致病基因仅有微小的作用，但由于致病基因的累积，就可形成明显的遗传效应。环境因素的诱发常是发病的先导，如唇裂、腭裂、精神分裂症等。

　　遗传病通常具有先天性、家族性、罕见性和终生性的特征。

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赞美竹子品质的古诗词

赞美竹子品质的古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编收集整理的赞美竹子品质的古诗词，希望对大家有所帮助。

　　1、插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

　　2、淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报*安，高节清风曾见。

　　3、东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。

　　4、冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。

　　5、寒地竹不生，虽生常若病。斸根种幽砌，开叶何已猛。婵娟冰雪姿，散乱风日影。繁华见孤深，一个敌千顷。令人忆江上，森耸缘崖劲。无风箨自飘，策策鸣荒径。

　　6、黑羖钻篱破，花猪突户开。空山竹瓦屋，犹有燕飞来。

　　7、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。

　　8、阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

　　9、解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

　　10、京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。

　　11、可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。

　　12、临分满意说离愁，草草无言只泪流。船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。

　　13、满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。雨中三日春已过，又*石床添几个。竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。

　　14、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。

　　15、琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。

　　16、数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森。田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪。

　　17、谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

　　18、我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。

　　19、无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。

　　20、雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红日起，依旧与天齐。

　　21、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　22、竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　23、野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。生*素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

　　24、一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。

　　25、玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。

　　26、竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。只我*知墙下路，能将屐齿记苔痕。

　　27、竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。要使竹林有共见，不持方帽御风寒。

　　28、竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

　　扩展资料：

　　竹（学名：Bambusoideae），别名竹子，属禾本科竹属植物，分布于热带、亚热带至暖温带地区，竹子对水热条件要求高，性喜富含有机质、水分充足的土壤环境。竹子不光运用于纺织产业、工艺品行业，还具有药用价值，具有去火清凉、镇咳祛痰的效果。竹象征君子之道，与梅花、松被称为“岁寒三友”。

　　竹子是一种速生型草本植物，其叶呈狭披针形，竹笋长10至30cm，成年竹通体碧绿节数一般在10至15节之间。竹子花像稻穗，开花后竹子的竹干和竹叶则都会枯黄。

　　形态特征

　　竹叶

　　竹子花

　　地下茎

　　冬笋和春笋

　　生长*性

　　气候

　　竹类大都喜温暖湿润的气候盛产于热带、亚热带和温带地区。竹子是森林资源之一。全世界竹类植物约有70多属1，200多种，主要分布在热带及亚热带地区，少数竹类分布在温带和寒带。竹子是常绿(少数竹种在旱季落叶)浅根性植物，对水热条件要求高，而且非常敏感，地球表面的水热分布支配着竹子的地理分布。

　　东南亚位于热带和南亚热带，又受太*洋和印度洋季风汇集的影晌，雨量充沛，热量稳定，是竹子生长理想的生态环境，也是世界竹子分布的中心。当前全世界竹林面权约2，200万hm。世界的竹子地理分布可分为3大竹区，即亚太竹区、美洲竹区和非洲竹区，有些学者还单列，欧洲、北美引种区”。竹子在下雨后生长的很快。

　　土壤

　　水分

　　竹子对水分的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。

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托物言志梅花的古诗词

托物言志梅花的古诗词（精选50句）

　　无论在学*、工作或是生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的`*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编收集整理的托物言志梅花的古诗词（精选50句），希望能够帮助到大家。

　　1、草秀故春色，梅艳昔年妆。——李世民《元日》

　　2、拨雪寻春，烧灯续昼。暗香院落梅开后。——毛滂《踏莎行·元夕》

　　3、兔园标物序，惊时最是梅。——何逊《咏早梅》

　　4、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。——卢梅坡《雪梅》

　　5、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。——曹雪芹《香菱咏月·其二》

　　6、云锁嫩黄烟柳细，风吹红蒂雪梅残。——阎选《八拍蛮·云锁嫩黄烟柳细》

　　7、闻说梅花早，何如北地春。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

　　8、春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。——白居易《春风》

　　9、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》

　　10、步转回廊，半落梅花婉娩香。——苏轼《减字木兰花·春月》

　　11、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》

　　12、姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。——唐寅《把酒对月歌》

　　13、入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

　　14、天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？——谢枋得《武夷山中》

　　15、梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。——杜甫《江梅》

　　16、疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。——曹雪芹《咏红梅花得“花”字》

　　17、东君也不爱惜，雪压霜欺。——李邴《汉宫春·梅》

　　18、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。——陆游《梅花绝句》

　　19、华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。——王安石《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》

　　20、菊径重阳酒，梅花雪后天。——方岳《山居十首·其六》

　　21、过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。——陆游《落梅》

　　22、今岁早梅开，依旧年时月。——张孝祥《卜算子·雪月最相宜》

　　23、雪花梅萼两婆娑，梅雪相催柰老荷。——苏泂《简铦朴翁兼简敬叟二首·雪花梅萼两婆娑》

　　24、但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》

　　25、一朵江梅春带雪。玉软云娇，姑射肌肤洁。——赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》

　　26、众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。——林逋《山园小梅·其一》

　　27、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。——曹组《蓦山溪·梅》

　　28、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　29、无事不寻梅，得梅归去来。雪深春尚浅，一半到家开。——普荷《题画诗册页》

　　30、却忆西湖湖上寺，梅花如雪竹如云。——杨万里《过京口以南见竹林》

　　31、春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。——韩元吉《送陆务观福建提仓》

　　32、驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子·咏梅》

　　33、蟾蜍窟冷手自探，西湖一鹤梅花仙。——林景熙《送横舟真士游茅山》

　　34、雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。——陆游《落梅》

　　35、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

　　36、剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。——辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

　　37、香中别有韵，清极不知寒。——崔道融《梅花》

　　38、冉冉年华过上元，梅花如雪照江村。——陆游《春寒·冉冉年华过上元》

　　39、梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。——李清照《鹧鸪天·桂花》

　　40、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　41、看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

　　42、春*寒虽转，梅舒雪尚飘。——阴铿《雪里梅花诗》

　　43、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　44、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　45、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

　　46、花意争春，先出岁寒枝。——辛弃疾《江神子·赋梅寄余叔良》

　　47、檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——郑板桥《山中雪后》

　　48、长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。——姜夔《暗香·旧时月色》

　　49、岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。——杜甫《小至》

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梅花的精神品质古诗词

梅花的精神品质古诗词

　　在我们*凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的.梅花的精神品质古诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　梅花的精神品质古诗词

　　1、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》

　　2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》

　　3、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

　　4、墙角数枝梅，凌寒独自开。____王安石《梅花/梅》

　　5、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。____卢仝《有所思》

　　6、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》

　　7、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》

　　8、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；____王冕《白梅》

　　9、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。____卢梅坡《雪梅·其二》

　　10、驿外断桥边，寂寞开无主。____陆游《卜算子·咏梅》

　　11、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。____杜耒《寒夜》

　　12、零落成泥碾作尘，只有香如故。____陆游《卜算子·咏梅》

　　13、冰骨清寒瘦一枝。玉人初上木兰时。____吴文英《浣溪沙·题李中斋舟中梅屏》

　　14、竹外一枝斜，想佳人，天寒日暮。____曹组《蓦山溪·梅》

　　15、竹影和诗瘦，梅花入梦香。____王庭筠《绝句·竹影和诗瘦》

　　16、姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。____唐寅《把酒对月歌》

　　17、淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。____曹雪芹《香菱咏月·其二》

　　18、雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。____陆游《落梅》

　　19、不知*水花先发，疑是经冬雪未销。____张谓《早梅》

　　20、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。____卢梅坡《雪梅·其一》

　　21、砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。____李煜《清*乐·别来春半》

　　22、梅定妒，菊应羞。画阑开处冠中秋。____李清照《鹧鸪天·桂花》

　　23、高情已逐晓云空。不与梨花同梦。____苏轼《西江月·梅花》

　　24、玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。____苏轼《西江月·梅花》

　　25、陌上风光浓处。第一寒梅先吐。____李弥逊《十样花·陌上风光浓处》

　　26、香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。____晁补之《盐角儿·亳社观梅》

　　27、步转回廊，半落梅花婉娩香。____苏轼《减字木兰花·春月》

　　28、晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。____李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》

　　29、万树寒无色，南枝独有花。____道源《早梅》

　　30、前村深雪里，昨夜一枝开。____齐己《早梅》

　　31、长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。____姜夔《暗香·旧时月色》

　　32、睡起觉微寒。梅花鬓上残。____李清照《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》

　　33、来日绮窗前，寒梅著花未。____王维《杂诗三首/杂咏三首》

　　34、梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。____李商隐《对雪二首》

　　35、江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。____卢祖皋《贺新郎·挽住风前柳》

　　36、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。____吴淑姬《长相思令·烟霏霏》

　　37、暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。____李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》

　　38、已是黄昏独自愁，更著风和雨。____陆游《卜算子·咏梅》

　　39、更无花态度，全有雪精神。____辛弃疾《临江仙·探梅》

　　40、雪月最相宜，梅雪都清绝。____张孝祥《卜算子·雪月最相宜》

　　41、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。____李清照《渔家傲·雪里已知春信至》

　　42、草秀故春色，梅艳昔年妆。____李世民《元日》

　　43、柳垂江上影，梅谢雪中枝。____晏几道《临江仙·身外闲愁空满》

　　44、可有梅花寄一枝？雪来翠羽飞。____吴锡麒《长相思·以书寄西泠诸友即题其后》

　　45、看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。____曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

　　46、愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。____李方膺《题画梅》

　　47、窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。____范成大《喜晴》

　　48、匝路亭亭艳，非时裛裛香。____李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》

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