使用道理论证的古诗

跆拳道理论基础知识

跆拳道理论基础知识

　　跆拳道在西方被称为“绅士和淑女的运动”，因为修练者都具有良好的礼仪修养。那么，下面是小编为大家整理的跆拳道理论基础知识，欢迎大家阅读浏览。

　　九级理论考试内容

　　1、跆拳道精神？

　　答：礼仪廉耻、忍耐克己、百折不屈。

　　2、你为什么学*跆拳道？

　　答：改善和增强体质、提高防身与自卫的能力、帮助与保护家人和朋友、磨练意志，培养高品格的修养。

　　3、什么是跆拳道？

　　答：“跆”指腿和脚的技术体系；“拳”指手和胳膊的技术体系；“道”指精神修炼和人生的正确道路。

　　4、跆拳道的起源？

　　答：朝鲜半岛。

　　5、跆拳道在为命名之前的曾用名？

　　答：跆根，花郎道。

　　6、白带的含义？

　　答：代表纯洁无暇的意思，一切从零开始。

　　7、WTF的全称是什么？

　　答：世界跆拳道联盟。

　　8、国际上公认的段位证书是由哪颁发的？

　　答：世界跆拳道联盟韩国国际院颁发的段位证书。

　　9、*境内唯一合法承认跆拳道发证机构是哪？

　　答：*跆拳道协会，除*跆拳道协会以外任何组织和个人不得颁发段位和级位证书。

　　10、练*品势的意义是什么？

　　答：品势是攻防技术的结合，在品势练*中，有助于攻防技术的运用和连接，更能提高人的修养，陶冶情操。

　　八级理论考试内容

　　1、太极一章的含义：

　　答：太极第一式的一套动作是对八卦中“乾”（天）的运用。“乾”式八卦的第一卦。太极是万物之源，由乾开始。有天就有光和雨—这两者是自然界的开始，生长和继续所必须的。天始地成。人的生命始于地，但延续在于天。八卦的卦相象征性的表达了人、自然和宇宙的所有现象。太极一式包括走步、弓步、中拳，中档、前踢组合在一起，帮助学生以解潜藏的哲学。

　　2、太极一章有多少动作？

　　答：18个。

　　3、WTF和ITF的区别？

　　答：前者是世界跆拳道联盟，后者是国际跆拳道联盟，两者现行比赛规则不一样、技术风格不一样、现只有WTF被奥委会认证，成为奥运会正式比赛项目。

　　4、跆拳道对礼仪的要求是什么？

　　答：讲究以礼仪开始以礼仪结束，礼仪贯穿始终。

　　5、跆拳道的基本口语一至十的念法？

　　答：一、Ha Na，二Du er，三Seit，四Neit，五Ta Sun，六Yo Sun，七I Gop，八Yo Der，九A Hop，十Yo er。

　　6、*跆协的简称？

　　答：CTA。

　　7、用英韩文拼写跆拳道

　　答：taekwondo（TKD）

　　8、你为什么要参加考级？

　　答：级位和段位是世界跆联对每一位练*者的水*考核及肯定。同时也与人生正确道路相关联，以激发人类不断进取，积极向上，百折不挠的精神。

　　9、跆拳道有多少规定品势？

　　答：目前常用有17个。

　　10、太极一章的演武路线是一个什么字？

　　答：王字。

　　七级理考试论内容

　　1、太极二章的含义：

　　答：太极第二式是应用八卦中表示欢跃（兑）的一套动作。始于低挡、直拳、前踢，结束于脸部格挡。这是人的思想，虽然显出柔弱却保持强壮的阶段，因此呈现出微笑与美德。这些动作要做到的虽温柔但有力，因此是柔中有刚。

　　2、黄带所代表的含义：

　　答：大地的颜色，就像植物在泥土中生根发芽一样，在此阶段要打好基础，并学*大地后德载物的精神。

　　3、发声的意义？

　　答：加强抗击打，有助于发力，做到精神集中，防止受伤，释放精神压力，提高人的自信心。

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中医养生之道理论著作解读

　　中医养生之道理论著作解读

　　【中医养生之道】

　　中医药文化历史悠久，博大精深，它是中国传统文化非常重要的组成部分。现存最早的中医学经典著作《黄帝内经》，托名为中华民族的人文初祖轩辕黄帝所著，虽然从古文字、音韵学、训诂学的角度，我们大约可以推断出《黄帝内经》成书于战国至两汉时期。

　　一部中医学著作托名中华民族的初祖所为，这也从一个侧面说明中医药文化是伴随着中华民族的诞生而产生的。如果把中医药比为中国传统文化中一只金鼎，那么，《黄帝内经》、《伤寒论》、《神农本草经》就是这只金鼎的三足，而这三部伟大的中医药经典著作到汉末或已成书或已基本成形，这说明至少到两汉时期，中医药已经发展到了高度发达的程度，并在以后*两千年的时间里指导着中医学不断在探索、实践和创新中发展和进步。

　　数千年来，中医药治疗在减缓疾病的恶化的同时，协助恢复*的阴阳*衡，从而兼顾生命与生活的品质。中医药的最终目标并不仅仅止于治病，而是更进一步帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界，这就包蕴了世界观、价值观和人生观的深邃内涵。

　　东汉末年的张仲景在《伤寒杂病论》序中曾说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”这说明中医药的这种深邃的内涵不仅可以疗疾救人，还可以通过调整人的生活方式进行养生，达到健康的目的，而这正是我们现在最需要的养生知识和方式，有人说整个中医学就是一门广义的养生学，从一定角度而言是有道理的。

　　“养生”一词在先秦诸子的著作中就已经出现了，《孟子·离娄下》有：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”在这里，“养生”指的是奉养活着的父母或未成年的子女，还不是后世的“养生”概念。但《孟子·尽心下》有“养心莫善于寡欲”，已经谈到养生的原则和方法。《庄子》中则有《养生主》-文，专谈养生的要领，强调养生要顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。在古代，养生还有另外的说法，叫“摄生”，最早见于《老子·五十章》：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

　　兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。”孔子虽然没有使用“养生”、“摄生”这样的概念谈论养生问题，但《论语·乡党》中所说的“食不厌精，脍不厌细”，《论语·季氏》所说“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”等等，都表达了孔子在养生方面的主张。从记录先秦诸子思想的文献中，我们可以看到先秦诸子百家都非常重视养生，重视养生也是中国文化的一大特色。

　　养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养，就是保养、调养、补养;生，就是生命、生存、生长。《说文解字》中说：“生，进也。象草木生出土上，凡生之属皆从生。”《易传》也说：“天地之大德日生。”我们大致可以把养生归纳为：遵循生命发展的规律，从而达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命目标的理论和方法。

　　中医养生强调“治未病”，也就是将疾病消灭在萌芽阶段。《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎?”这段话从正反两方面强调治未病的重要性，这其实反映了中医养生中一个最重要的原则，即“治未病”。

　　中医养生关注的并非疾病本身，而是关注如何达到身心健康的状态，《黄帝内经·灵枢·本神》中就说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”事实上正是在《黄帝内经》这一原则指导下，中医养生形成了自己非常鲜明的特色。

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优美道理论证的句子

成功是什么

估计一千个人有一千种答案，我也说不清楚，但有一点是确定的，那就是很多人在追寻着它，虽然其中的很多未必真正了解成功是什么

只是换个角度看，这并不妨碍我们去追寻它不是吗

就像很多人不清楚爱情是什么，还是会奋不顾身地为之疯狂。

现在价值多元化了，也有人不再追逐它或者假装不再追逐它了，这类人粗略分类一下，估计不外以下四种，一是没心没肺的，反正无所谓，怎么都可以，一是崇尚个人价值体现的，只关注自己的快乐与需求，一是已经成功了，知道过程的艰辛和失去的苦痛，一是年事已高，失去了雄心壮志的。

　　 所以，总体来讲，成功大概是一种承载着社会主流价值观和个人价值观的体现。

成功重要吗

重要，需要去追逐吗

需要，如果都不追逐了，那这世界的推动力量估计要弱一半。

问题是，社会主流价值观和个人价值观怎能总是统一呢

21世纪了，现代化进程越快了，主流价值越来越现实了（当然用好听的词“务实”来表达也没问题），“利”、“名”、“权”的重要性越来越被凸显，如果你不认可，想想看自己的同学住着别墅、开着跑车的那股酸溜溜的感觉吧，想想自己某天成为*或者富豪时可能有的兴奋之情吧。

什么是民权

估计让个人选择自己的生活方式（不违法为前提）就是其中的一个重要方面吧。

主流价值观和个人价值观冲突了怎么办

我的看法是，尊重自己的选择，只是前提是你背负了自己不得不承担的责任，没有责任感的人我很难相信能找到自己选择的又可以快乐的生活方式。

那个人价值观跟社会价值观不冲突呢

是不是就该庆幸自己主流不边缘了呢

或许吧，能找到自己承认又被人承认的方式何乐而不为。

问题的关键是，“不经历风雨怎么见彩虹”，成功不是你想要就属于你的，甚至不是你努力了就能得到的，按很多国人的思维，奥运赛场上夺金才是英雄，起码得有个牌吧，可问题是金、银、铜才三块呢，而运动员是如此之多，能上场和不能上场的，多少人在盯着这牌并为之付出努力呢。

所以，追逐成功起码有三个问题：一是追逐了却总是追不到怎么办

二是追逐到了却不是自己要的怎么办

三是追到了却因为失去太多而觉得不值怎么办

没有标准答案，我们要相信的一点是，人生的路上没有人不犯错，认准了目标就去努力，既然走在路上就不要后悔。

因为，无论你做怎样的选择，人生总会有遗憾的，而认准了目标而追逐成功，遗憾可能还会小一点，尤其是男人。

无论怎么样，在死之前我们都活着，活着就得走，走就走得踏实点，走得有目标一点。

而成功大概只是一个结果，未必那么重要的，至于因此而可能失去的东西，或者发现并非自己所需，也未必很重要的，起码体验了生活，知道了付出的难和可贵。

1、只要心中有希望，就有幸福存在。

2、这一放弃，下一秒就会有希望。

3、曾经拥有的不要忘记，难以得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，不属于自己的不要强求，已经失去的留作回忆。

4、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。

5、有点累，有种想要沉沉睡去的感到。

6、有的时候我就对着一袋速溶芝麻糊看，如果越看越饱，就说明我的脑子进水了。

7、因为爱过，所以不会成为敌人，因为伤过，所以不会做朋友。

8、医生叫我进行光配合用，不要熬夜了。

9、一个人时，善待自己；两个人时，善待对方。

10、选择自己所爱的，爱自己所选择的。

11、喜欢就该珍惜，珍惜就别放弃。

12、我像一根面条，纵身跳入生活这碗面汤。

13、我捏住鼻子，其实是想憋死世界。

14、我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。

15、我不需要太多复杂的剧情，只想确定你会在我故事里。

16、为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友，为你的难过而难过的才是你的知己。

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鱼我所欲也论证

鱼我所欲也论证

　　《鱼我所欲也》孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心。以下是小编为大家整理的鱼我所欲也论证相关内容，希望对你有所帮助！

　　《鱼我所欲也》的论证思路

　　第一段分为四层

　　①“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”运用设喻，将生命与利益比作“鱼”和“熊掌”，引出中心论点。

　　②”生亦我所欲”——“故患有所不辟也”从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。

　　③“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者” 正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。

　　先从反面论述，用两个假设复句反问。如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

　　④“非独贤者”——“贤者能勿丧耳” 运用递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，只是贤者更能保持罢了。

　　第二段分为三层

　　①“一箪食”——“乞人不屑也” 从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。

　　②“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与” 从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　③“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心” 运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。

　　第二段总结

　　运用举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

　　对比的运用

　　第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　《鱼我所欲也》的论证技巧

　　“舍生取义”是孟子所倡导的一种至高至纯的人生境界，成为了儒家思想的精髓。为什么要“舍生取义”呢？孟子在《鱼我所欲也》这篇文章中作了精辟的论述，思维缜密，论证透彻，很有说服力和感染力。

　　孟子认为：“羞恶之心，义也”，义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。

　　孟子大师首先用人们生活中熟悉的具体事物――鱼、熊掌作比，引出了“舍生取义”的主张：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的。在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼，而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的。在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子将生命比作鱼，将义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就象熊掌比鱼更珍贵一样。这样就通过“比”，“兴”起了“舍生取义”这一全文的中心论点。

　　为什么要“舍生取义”呢？孟子从三个方面进行了论证。

　　第一，在品德高尚的人眼里：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。也就是：

　　（喜爱）义〉（喜爱）生命 所以取“义”

　　舍生

　　（厌恶）不义〉（厌恶）死亡 所以取“死亡”

　　这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　第二，在品德恶劣的人看来，如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段，哪一样不能用呢？如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢？即：

　　（珍惜）生〉（珍惜）其他 所以取“生”

　　舍生

　　（厌恶）死亡〉（厌恶）不义 所以取“不义”

　　孟子从品德低下的人的角度来做反面论证，品德低下的人的这种做法是应该遭到唾弃的，这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　第三，从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时，应该舍生取义。

　　孟子说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全性命，而有的人不愿意采用；通过这样的方法（指不正当的方法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤明的人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤明的人没有丧失而成为贤明，品德低下的人丧失了而成为卑琐之人罢了。

　　上面的论证通过对比，把一个深奥的抽象的道理剖析得清楚明白，论证得缜密透彻，让我们欣赏到孟子长于言辞的才华，逻辑推理精妙的风采；让我们觉得，品德高尚是我们学*的榜样，我们应该争做品德高尚的人――舍生取义。

　　论述并未结束，孟子接下来又用具体的事例来论证“舍生取义”的主张。

　　“呼尔之食”“蹴尔之食”虽然能保全生命，但饥饿的过路人都不愿接受，连乞丐都不屑一顾，这是因为“路人”“乞丐”“所恶有胜于死者”，即当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍，这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时，就会舍生取义。

　　为了论证的周密，针对社会上存在“万钟则不辨礼义而受之”的现象，进行了补充论述。为什么会存在这种现象呢？孟子应用对比的论证方法指出，这些与“生命”“义”比较起来都是次要的，认为“此之谓失其本心”，即这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求一时之利而丧失了人的本性所导致，不足为怪，所以孟子最后警告说：这种“不辨礼义而受之”的可耻之事应该要停止了啊！言下之意就是“失其本心”就会为人所唾弃，就会成为“小人”而遗臭万年，值得吗？

　　通过上面的论证，“舍生取义”这一中心论点就成立了。

　　《鱼我所欲也》是一篇写得非常规范的议论文，既有道理论证，又有举例论证，间有对比论证，气势充沛，感情强烈，生动活泼。细细品读，的确让人觉得论述的精妙畅达。

　　谷明富，教师，现居安徽当涂。

　　【拓展内容】

　　《鱼我所欲也》教案

　　【教学目标】

　　知识与能力：积累文言字词，品味语言情致。

　　过程与方法：训练语言思维，强化朗读背诵。

　　情感态度与价值观：理解作者思想，思考现代人生。

　　【教学重点】

　　对语句及中心的理解。

　　【教学难点】

　　对论证方法的理解。

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比喻论证的概念是什么与类比论证的区别

比喻论证的概念是什么与类比论证的区别

　　比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。下面是小编给大家整理的比喻论证的概念简介，希望能帮到大家!

　　比喻论证的概念

　　用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法·"喻巧而理至",由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、*易生动，从而加强对论点的证明·运用时要注意所用的比喻必须恰当·一般说，比喻论证不宜作为一篇文章论证的主要方法，因此要适量·

　　比喻论证的举例

　　例如《哨子》用生活中的实物——“哨子”来比喻许多人所追求的、对其价值作出错误估价的事物，人们为了“哨子”而付出了过高的代价，从而论证了论点。这样通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。

　　又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。

　　又如《劝学》第四段，“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也”。这样写，使论述的道理通俗易懂。

　　比喻论证与类比论证的区别

　　何谓比喻论证?就是通过打比方，深入浅出地阐明事理、证明思想的论证方法。又如统编初中语文课本所选的《全唐文》中的刘禹锡的《陋室铭》一文，开篇设喻，表明主旨。用“山不在高"、“水不在深"铺垫”“陋室";用“有仙则名"、“有龙则灵"，比附“德馨”。

　　我们知道，比喻是常用的一种修辞格，它是通过具体形象的事物，通俗易懂的事理来说明抽象的事物和事理的。然而我们还知道，议论主要是运用概念、判断、推理等逻辑思维形式来阐述事理、证明观点立场，从而反驳谬误或者伸张正义，而不是借助形象思维来反映社会生活的。正是因为为了把抽象的事理变得容易让人接受，故完全有必要把比喻这种修辞格引入一个议论过程中，使抽象的议论因之生色，把事理难知的变为易知的，深奥的变为浅显的，隐晦的变为鲜明的，从而收到事半功倍的效果。

　　那么，何谓类比论证呢?就是从已知的一种事物(或事理)推论相类似的另一种事物(或事理)的论证方法。它是根据两个(类)事物在某些属性上相同，进而推出它们在其属性上也可能相同的逻辑思维形式。例如：刘禹锡的《陋室铭》的结尾写道：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?"此处用诸葛亮的茅庐和杨子云的小亭与其陋室相类比，唤起读者对德才出众的历史名人的联想，以便有力地证实“斯是陋室，唯吾德馨’’的观点。再如鲁迅先生的《对左冀作家联盟的意见》一文，在论述“要在文化上有成绩，则非韧不可"的观点时，曾用“敲门砖"这个传统比喻，把前清文人做八股类比推出新文化运动中的某些文人作诗歌和小说，一旦功成名遂，便刀枪入库、马放南山，借文学以营私的行径，进行揭露和批判，从而指出了当时文坛建树不丰的一个重要原因。这里类比的双方是人所共知的客观实在，作者只将他们的*似点稍加类比，那些在文化运动中的退伍者的庐山面目就暴露无遗了。由是看来，类比论证的妙处就在于善于启迪人们的思路充分利用逻辑思维的力量，使人举一反三，广求甚解，触类旁通。

　　如果把比喻论证和类比论证稍加比较的话，其区别是显而易见的。首先是采用的方式极不相同。比喻论证即是运用打比方的方式进行论证，而类比论证则是运用参同类比较的类比推演进行论证的。其次是要求不同。类比论证的要求是用来进行类比的两个事物或两种事理在其本质上相同或者相同属性较多。比喻论证则是与它们所要论述的事理的性质往往很不一致，其属性与本体有的甚至截然不同，只是在某一点上是相似的'(大多是含义上的相似)，比喻论证的材料还可以是虚假的，象“揠苗助长"等。再其次是效果不同。类比论证是通过已知推出未知，逻辑力量强。因为相类比的对象所具有的共同属性越多，则结论的可靠程度愈大;相同属性与类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大;相同属性类推属性的关系愈密切，则结论可靠程度愈大。比喻论证以“喻体"去证明“本体"，主要是起着说明的作用，目的是让人们容易理解和接受其理，它在论证过程中往往只是辅助性的，究竟不是事实上的证明，不能代替对论点本身的辩证的分析研究。

　　区别

　　比喻论证和类比论证的区别：比喻论证是运用打比方的方式开展论证，而类比论证是运用同类比较的类比推演开展论证的。类比论证是根据已知推出未知，逻辑力量强。比喻论证以“喻体”去证明“本体”。

　　比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证办法。在两事物之间，要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证办法。比喻论证便是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。

　　类比论证是一种根据已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)开展比较类推从而证明论点的论证办法。这种论证办法根据客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。

　　类比论证是用两个具有相同属性的事物开展比较。比喻论证是用人们熟悉的、易懂的详细事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证办法。类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，能够合理地想象、虚构出某种状况或形象。类比论证着在说理的逻辑性和严密性。比喻论证却侧重在说理的形象和详细化。

　　好了，关于比喻论证和类比论证的区别这个问题学好网老A就为大家介绍到这里了，希望对你有所帮助，若还有更多疑问，可以点击右下角咨询哦！学*，就要有灵魂，有精神和有热情，它们支持着你的全部！灵魂，认识到自我存在，认识到你该做的是什么；精神，让你不倒下，让你坚强，让你不畏困难强敌；热情，就是时刻提醒你，终点就在不远方，只要努力便会成功的声音，他是灵魂与精神的养料，它是力量的源泉。

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试析法律论证的合理性

试析法律论证的合理性

　　法律论证是一种过程的论证,对这种过程的论证合理性评价是多层次的系统工程。如果不知道怎么写试析法律论证的合理性，不担心，下面是小编给大家整理的有关内容，仅供参考，希望喜欢。

　　摘要：法律论证是一种过程的论证,对这种过程的论证合理性评价是多层次的系统工程。逻辑层、论辩层、程序层的多层次构造为全面的、行之有效的对法律论证的合理性评价提供了支持。

　　关键词：法律论证的合理性；逻辑层；论辩层；程序层；

　　在法学研究中，现实主义法学将法律时常表现出来的苍白无力推到了极致，法律的严谨之于鲜活的司法实践，从条文到判决的过程不具有逻辑真值的属性。为使人们信服这个并不唯一真的过程和结论，而非恣意擅断：法律论证理论应运而生。

　　法律论证具有合理性。它是人们在对法律认识理性化的过程中，引发的关于法律的确定性、正当性和可预期性的问题。法律活动从法律规范出发来商谈和论辩各自行为的理由，有着共同的前提和基础，使得论辩各方更容易理解和接纳对方的主张；论证中法律主体依据逻辑规则和法律规则进行的说理及证明，具有逻辑上的说服力和法律上的正当性；法律论证的基本形式推理，排除了主观臆断及猜测的成份，使法律论证的结果具有较高的预期性。

　　法律论证是一种作为过程的论证,对这种过程的论证合理性评价是多层次的。根据普拉肯等法律论证学者的观点，这种多层次构造可以分为：逻辑层、论辩层、程序层。

　　一、逻辑层

　　葛洪义认为法律论证主要涉及的是如何通过合乎逻辑、事实或理性的方式来证明立法意见、司法决定、法律陈述等有关法律主张的正确性和正当性。

　　一个法律论证总是以逻辑论证为基础的,合乎逻辑是法律论证的基础,也就是说,基于论证的论述可以被重构为一个逻辑有效的论述。“只有通过有效论述,裁决(结论) 才能从法律规则和事实(前提) 中导出。因而逻辑有效性是法律论证可接受性或合理性的必要条件。”

　　这可使论证立足于一个坚实的基石。

　　“我们在对案件的探讨中离不开三段论,但不能把它绝对化。其他方法在解释法律的时候发挥重要的作用,但不能代替三段论的基础作用。这是我们对法律逻辑的基本态度。”

　　很多学者也都认识到了法律推理的过程并不是那种纯粹形式逻辑意义上的严格证明，而是内含价值判断的过程。比如麦考密克就认为，像司法三段论这种“演绎证明并不做详细阐释，它只是一个由各种价值构成的框架中的作用，正是这些价值，使得演绎证明作为终局性方式有了坚实根据"。

　　二、论辩层

　　法律论证在司法判断的过程中尤为重要。适用法律的过程，就是各种法律关系的主体的交互对话和商谈的过程。对法官来说，法律论证使其所做的司法裁判不仅具有了法律上的根据，而且也获得了正当性和合法性的保障，从而能够为当事人双方和社会大众所普遍接受；对诉讼当事人而言，在相互论辩的过程中，他们得以通过法律论证这一过程为自己的主张、为自己的诉讼请求提供足够充分的证明，以说服法官或者反驳对方当事人，即使没能达到最初目的，因为法律论证过程已经给双方提供了*等的机会，当事人一般也会服从法官最终的裁判。 麦考密克在分析合理性的限度时曾论及：“一项合理的法律程序要求旨在支配一群人的行为的规范，从给这种行为提供严格的评价标准的意义上是规范。为了保证把这些规范经常和持久的适用于个别的情况，就必须在有关的社会内任命一些人担任司法职务。”

　　同质性较高的法律职业群体，特别是法官群体，在司法过程中日渐形成了一套自己职业群体的思维方式和行为模式，并趋于统一。“在这个共同体内，存在着一些公认的、约定俗成的标准(虽然这些标准是随时间和社会变迁而移动的)，这些标准告诉共同体的成员，哪种法律论据是有说服力的，哪种论据处理的方式是可以接受的，哪种思维方法是可以在同僚中取得共鸣的。而律师和法官便在这些专业性、社会性的规范中进行他们的工作——一种修辞学的、以在这个解释性共同体内发挥说服力和赢取支持为目标的论辩性、对话性的实践。"

　　三、程序层

　　在法律论证中，适用法律者阐述自己的'观点、主张或者关于法律同题的判断，都必须从现行有效法规范为出发点，而不能运用法律以外的任何理由。阿列克西所说，“法律论证的合理性在其为制定法所确定这个程度上，总是与立法的合理性相关联。司法判决的绝对合理性似乎也将以立法的合理性为前提条件。”

　　司法过程中的法律论证自始至终是根据法律进行的论证，都是在现行的有效法秩序内进行的，现行有效的法为司法过程中的法律论证提供了一个大致的场域。在法律论证中，论证者论述自己观点、主张或者关于法律问题的判断时，不能运用法律以外的任何理由，政治的或者道德的根据在法律的论辩当中对于法律规范正当性的说明不符合法治基本精神，只能以现行法律为根据，寻找恰当的法律规范作为论证的出发点。既要求能对客观事实的审查要满足法律事实的构成要件，也要求法律的适用符合现行法律的规范主张。

　　在司法过程中，法律论证是对法律解释、漏洞补充所确认的作为法律推理大前提的法律的正当性、合理性所作的说明。“由于历史因素、文化因素、个体因素和法律自身的因素等的存在，法律论证只能实现相对的合理性而不能实现绝对的合理性。”法律论证的相对合理性最终得到的结果是许多人所共识的看法，即在法律问题上没有正确答案，更没有唯一正确的答案，有的是一个可以为法律职业群体所接受的答案，而且这种答案必须经得起法律职业群体的反复追问。所以法律论证的合理性是司法裁判正确性形成的理性缘由。

　　参考文献：

　　[1] 葛洪义.试论法律论证的源流与旨趣[J].法律科学,2004 (5) .

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论证思路和结构议论文知识

论证思路和结构议论文知识

　　大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，尤其是写作中最基本、最常见的议论文，议论文是以理服人的文章。写这类作文需要注意哪些事项呢？下面是小编精心整理的论证的思路和结构议论文知识，希望对大家有所帮助。

　　写好一篇议论文，除了要有正确、鲜明的论点，有典型的论据和恰当的论证方法以外，还必须合理安排它的论证结构。

　　合理安排论证结果，也就是要对议论文的全文进行总体设计。这个总体设计的前提，是认真分析和研究文章中所要阐述的观点和材料，弄清观点与材料之间的关系，这个材料与那个材料之间的联系，然后形成一个合乎逻辑的思路，进而合理安排文章的论证结构。

　　同学们写议论文常犯的毛病是对观点和材料缺乏必要的分析和研究，只停留在表面的一般认识上，于是只能把一个一个的材料罗列在那里，忽略了它们之间的内在联系。这样，就不可能安排好它的论证结构，文章结构松散，势必缺乏说服力。

　　论证的结构没有一套固定不变的模式。合理安排论证结构，是为了更好地阐明中心思想，正确地论证观点，用论证的逻辑力量来“征服”读者。在议论文中常见的论证结构主要有以下四种：

　　一、并列式

　　在论证中，文章的几个层次，段落之间的关系是*行的，就是并列式。这是经常使用的一种结构方式。

　　写作时，根据需要，大体有两种情况：

　　1、是为了论述方便，说理清楚透彻，把文章的论点进行分解，分成几个分论点。这些分论点之间的关系是*行的，并列的。

　　2、是在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来。

　　并列关系的顺序安排可以灵活，但是应该考虑并列关系的几个方面的轻重程度及其相互关系。一般的说，应把最重要的放在最前面。当然，有时几个并列的方面并没有程度的差别，安排顺序时只要符合一般的.思维*惯就可以，不一定有严格的次序。

　　从形式上说，为了使读者一目了然，几个并列的层次或段落，可以在前面标以“第一”、“第二”、……或“首先”、“其次”等。

　　二、对照式

　　在论证中，把两种事物(或意思)加以对比，或者是用另一种事物(或意思)来烘托某一种事物(或意思)，就是对照式。

　　运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，因此。写作中往往是对一个方面用墨多些，做为论述的重点，另一方面却起烘托、陪衬的作用。

　　三、层进式

　　文章各层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动，这就是层进式的结构。“提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法。”这样的顺序，大致体现了层进式结构的一般思路。

　　为了使文章富于说服力，又容易被人接受，我们写议论文时常常按照由浅入深、由简单到复杂、由具体到抽象或由抽象到具体，由读者熟悉的到读者不熟悉的顺序展开论述。

　　四、总分式

　　论证的层次之间，是总说和分说的关系，就是总分式的论证结构。有时是先总说后分说，有时是先分说后总说，也有时是先总说，后分说，最后再总说。

　　写议论文时，往往并不是单纯采取单一的论证结构方式，而是几种方式的综合运用。

　　当然，写议论文也并不是只有以上这几种论证结构，而且我们写文章时也不可能用这四种形式去硬套，内容决定形式，采用哪一种结构方式，首先取决于内容的需要。

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科目一理论考试最难的10道题

科目一理论考试最难的10道题

　　科目一是驾考的第一个科目，其题库比较多，为了帮助学员们更好地通过考试，下面是小编帮大家整理的科目一理论考试最难的10道题，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、这个标志是何含义?(单选)

　　A、禁止通行

　　B、加速行驶

　　C、限时驶入

　　D、禁止驶入

　　答案：A

　　解析：此标志表示禁止通行，禁止一切车辆和行人通行，这个标志很牛逼画个圈圈就不让你进!

　　2、驾驶机动车在没有中心线的城市道路上，最高速度不能超过每小时50公里。 [判断题]

　　A、正确

　　B、错误

　　答案选择：B

　　解析：没有限速标志、标线的城市道路的最高速度为30公里，道路的最高速度为40公里，只有一条机动车道的城市道路最高50公里，只有一条机动车道的公路最高为70公里。

　　3、交通警察对未放置保险标志上道路行驶的车辆可依法扣留行驶证。 [判断题]

　　A、正确

　　B、错误

　　答案选择：B

　　解析：应该是扣留车辆，而不是行驶证。

　　4、这个标志的含义?

　　A、车道方向预告

　　B、交叉路口预告

　　C、分道信息预告

　　D、分岔处预告

　　答案：B

　　解析：交通量的四车道以上公路交叉路口预告：用以预告前方交叉路口形式、交叉公路的编号或交叉道路的名称、通往方向信息、地理方向信息以及距前方交叉路口的距离。设在交叉路口告知标志前150米-500米处。

　　5、驾驶机动车在这种信号灯亮的路口，可以右转弯。(单选)

　　A、正确

　　B、错误

　　答案选择：A

　　解析：要看路口的信号灯的。如果路口只有红、黄、绿圆形三色的信号灯时，就可以直接右转弯。如果路口信号灯有箭头指示灯时，需要根据箭头灯的指示

　　6、这一组交通警察手势是什么信号?(单选)

　　A、右转弯信号

　　B、减速慢行信号

　　C、靠边停车信号

　　D、变道信号

　　答案：B

　　解析：变更车道，右手水*摆动;像扇风一样

　　7、驾驶机动车在高速公路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的一次记6分。[判断题]

　　A、正确

　　B、错误

　　答案选择：B

　　解析：机动车驾驶人有下列违法行为之一，一次记12分：(七)驾驶机动车在高速公路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的;

　　8、这辆小型载客汽车进入高速公路行车道的行为是正确的。 [判断题]

　　A、正确

　　B、错误

　　答案：B

　　解析：此车压实线，不按标线要求行车。

　　9、这个标志是何含义?(单选)

　　A、直行车道

　　B、只准直行

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毛诗序的诗歌理论

毛诗序的诗歌理论

　　《毛诗序》，古代*诗歌理论著作。一说为孔丘弟子子夏作，一说为*卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。以下是小编为大家带来的毛诗序的诗歌理论，希望大家喜欢。

　　《毛诗序》与抒情言志的诗歌理论

　　产生于春秋中期的《诗经》作为*文学史上第一部诗歌总集，所收录的是我国最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期内，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了 诗言志 这一 开山的纲领 (朱自清，《诗言志辨》)。《尚书·虞书·尧典》曾说： 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 即便《尧典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而 诗言志 的观点则肯定由来已久。《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰： 诗以言志 ;到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过 诗以道志 、 诗言是其志也 的话。而这里所说的 志 ，是指与修身、治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的 诗缘情 的自觉认识，故此是片面而不完整的。首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。

　　《毛诗序》有所谓大序、小序之说。小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。这里所说的《毛诗序》即指大序。关于《毛诗序》究竟出于何时、何人之手，这是自汉代以来一直聚讼纷纭的一段公案，至今也未能圆满解决。据《汉书·艺文志》的著录，当时就有《毛诗》二十九卷与《毛诗故训传》三十卷两种，而班固只说： 汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。……又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，…… 在《儒林传》中还是只说： 毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士 ，均未指明毛公的名字。后来从郑玄到三国时吴人陆机，又相继传出有鲁人毛亨为大毛公，赵人毛苌为小毛公，皆在汉初先后治《诗》。至于《诗序》，则有孔子弟-子子夏所作的说法。一直到清代，就呈众人各持一辞争执不下的局面。综合各议，《四库全书总目》认为序首二语 ，也就是《关雎》题解的小序， 为毛苌以前经师所传。 小序之后的大序，为 毛苌以下弟-子所附。 这种看法大体*是。也就是说《毛诗序》总结概括了先秦以来儒家对《诗经》的理论主张，经汉景帝时赵人毛苌之手又有重要发展，并形成文章，其后再由毛苌弟-子辈不断加以修订完善而成。

　　《毛诗序》是目前我们能够见到的文学史上第一篇诗歌专论。即此而言，它在*古代文学批评上所具有的开创之功，已经是十分令人瞩目的了。然而更重要的是，它首先注意到了诗歌创作最本质的情感因素，并且明确地将情与志紧密联系在一起，去论述产生诗歌的动因，提出了抒情言志的新观念。

　　《序》文一开始就说：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。

　　这就不仅是承传了先秦以来所认识到的诗歌是心志、怀抱等理性表现，而且阐明了理性表现要靠情感的萌动。固然心志用语言表现出来就是诗，但语言表现则须 情动 ，而且只是语言还不足以成为《诗经》中辞、乐、舞合一的 风 、 雅 、 颂 的诗，还须情感更强烈的 嗟叹 、 长歌 、手舞足蹈。所以《序》文接着说： 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，……乱世之音怨以怒，……亡国之音哀以思，……故正得失，动天地，感鬼神，莫*于诗。进一步指出了诗歌在情感的强烈抒发过程中所创造的审美属性，以及由艺术美而引起的巨大感染力。应该说，《毛诗序》以上对《诗经》情感特质的论述，除了因为当时诗歌创作尚未从附属于音乐舞蹈的`初始状态独立出来，成为自觉的语言艺术，故而表现出的混于乐、舞的局限性之外，就其本质而言，已经接*了文学自觉时期的诗歌理论。这无疑是具有历史意义的进步，对后世诗论影响极大，西晋陆机在《文赋》中关于 诗缘情以绮靡 的 缘情说 理论就始于此。

　　但是，《毛诗序》以上对诗歌情感特质开创性的论述，在下面评议所谓《诗经》的 六义四始 时，却又陷进了先秦儒家 诗教 所论只能为礼义政教服务的怪圈中，而出现了矛盾和谬误。这段全文如下：先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。

　　故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之情也;止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风;言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有个大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

　　这里所说的 先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗 ，本来是无可厚非的。正由于诗歌巨大的艺术感染力，使其具有独特的认识世界、改造世界、陶冶性情的社会价值， 先王 才用之来完善道德，实施教化。这里并不存在，也不应该得出诗歌只能为道德、教化服务，而不能有其他诸如愉娱、审美作用的结论。但是《毛诗序》却恰恰得出了这一结论，提出要 发乎情，止乎礼义.于是便背离了前面所论的 情动于中而形于言 的广泛包容性，而退化为情感必须规范于人为的属于意识形态的 礼义 之内，失去了热情活跃富于创造力的自由驰骋，成为统治者手中的工具。因此， 发乎情，民之性也;止乎礼义，先王之泽也。 这 情 就不再允许是真正属于本性的 情 ，而变为虚假的投合统治者专制口味的 情 ; 上以风化下，下以风刺上 就成为诗歌创作唯一的目的和归宿，并且 刺 时，也一定要 主文而谲谏 ，闪烁其词、婉转委曲。总之，一切又回到了春秋后期孔子 思无邪 、 温柔敦厚 的 诗教 中，前面情感论所放出的光芒也就开始暗淡了。正如鲁迅在《摩罗诗力说》中所尖锐批评的： 如*之诗，舜云言志，而后贤立说，乃云持人性情，三百之旨，无邪所蔽。夫既言志矣，何持之云·强以无邪，既非人志。许自由于鞭策羁縻之下，殆此事乎。 因此，在论述 六义四始 时，只涉及了与为王政教化服务的内容密切相关的 四始 ： 风 、 大雅 、 小雅 、 颂 ，至于艺术表现手法的 赋 、 比 、 兴 ，则只字未提。这样就又为后世俗儒完全屏弃情感，力主先秦落后的 言志说 打开了方便之门。

　　综上所述，《毛诗序》实际上是文学批评上的真知灼见与谬误保守主张的矛盾混合体，而无论是堪称卓越的情感阐发，还是落后错误的以志反情，都对后世诗论有深远影响。一篇专论中所以出现如此的自相矛盾，这大抵就是因为它并非出于一人之手的缘故。南朝宋时范晔著的《后汉书》，在《儒林列传》中说：初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。(卫)宏以曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风》、《雅》之旨，于今传于世。 又提出了卫宏于西汉、东汉儒学复古、谶纬之风最盛时期 作《毛诗序》 ，与东汉、三国时说法不一致。倘卫宏确实参与了《毛诗序》的文字加工，以当时的儒学甚至走上以神话为王权统治服务的程度，对西汉初期毛苌的论点妄加篡改的可能性是存在的。

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论文写作的步骤与论证方法

论文写作的步骤与论证方法

　　毕业论文是科学研究论文，是严肃的科研论证，必须引经据典，说的头头是道。而不是自己胡想乱想，胡说八道。以下是yjbys小编和大家分享的论文写作的步骤与论证方法，更多内容请关注毕业论文网。

　　一、论文题目的确定

　　论文题目设计需要遵守三项规则：一题目必须是动宾结构的短语，不能是句子;二题目只确定研究对象，不表达作者观点;三题目应力求明确、简短，忌冗长。论文的题目，在一定程度上就是论文的主题，就是论文的帽子。因此，确定什么样的题目是确定写作什么内容论文的关键。

　　1、选具体的问题、不宜选过于宽泛的

　　专科层次的论文一般要求是4000-6000字左右，论文的题目就不宜大，较适宜写某一问题的一个方面，如有学生写《论交通肇事逃逸行为的认定及其处理》，就是交通肇事罪中的一个具体问题。如果题目太大，在专科层次论文的字数限制下，论文中的问题论述不透彻;题目小一些，就可以集中篇幅展开论证说明论点。如有同学选择《论青少年犯罪》做论文题目，写了青少年犯罪的现状、成因、特点、危害、预防、意义。看完其文，感觉是什么问题都涉及了，但是却看不出论文的重点在哪里是什么，而且每个方面都只是点到为止，都没有深入论述。后来，将题目改为《论青少年犯罪的成因及其预防》，正文经修改，文章的论证就很有针对性了。所以，如果题目应涵盖面太大的时候，就要缩小范围，将问题具体化。

　　2、选有充足资料的问题，不宜选没有或很少有论据的

　　专科阶段的论文写作，实际上考察的是学生是否掌握学术论文的基本写作要求，重点并不是考察学生的学术水*。写作毕业论文，其中考察点之一是看学生对论文所涉及领域研究现状的了解程度，就是看学生利用现有研究资料的能力。所以，选题还应当考虑的一个重要问题就是资料是否足够。有的选题虽然有重大的理论意义和实践性，但缺乏足够的资料，不可能成就一篇高质量的论文。因此，选题是否适当，不能只看学术性、实践性，一定要考虑资料是否充分。没有充分的资料，再好的选题，也应舍弃，不可勉强。学生在实*单位，能够利用的资料有单位订阅的杂志、特别是专业杂志，还有单位的实际工作数据，以及单位网络资源。

　　3、选感兴趣的问题，不选陌生的或未知的

　　兵法上说“知己知彼，百战不殆”。学术研究也是如此。了解自己的长处和短处，尽可能回避自己的短处，尽可能发挥自己的长处。自己的经历和学识达不到该选题的层次时，就不勉强。如果选题是自己实*的时候所接触的或者是自己感兴趣的，写起来的时候就会得心应手。反之，某一自己的思想而东拼西凑写出来的文章，只会让他人怀疑文章的真实性。另外，选择自己感兴趣的问题，也较容易面对论文答辩评审老师的提问。

　　4、选现实的或热点的问题，不宜选过时的或没有现实意义的

　　一个课题虽然有学术性和理论性，但如果在现代已经没有地位，现代社会中不发生这样的问题，这叫不具有实践性、针对性。如有学生选的论文题目是《论经济合同》，写作的内容是针对计划经济时代的，资料是来自于原《经济合同法》、《涉外经济合同法》。这样的文章对于当代没有什么实际意义，是已经过时的。现实性的论文题目，是对解决现实问题有帮助意义的，如《试析社区警务的特点及加强社区警务的对策》。热点问题，是当下理论界或实务界关注的问题，如目前刑事诉讼法修改中的某一问题，就可以作为论文来写。

　　二、论文的撰写步骤

　　一篇文章，在下笔之前，首先要有构思。对篇幅和容量、主题、结构、论证方法、表述形式，都要有成熟的想法;同时，还要对怎样开头，怎样结尾，以及文中重要的段落和主要的部分怎样说明，进行反复思考，打好腹稿。达到了这样的程度了，就可以进行写作了。

　　(一)根据论题，拟定论文提纲

　　拟定论文提纲可以是简单提纲，也可以是详细提纲。简单提纲只是概括地提示论文的要点;详细提纲则是把论文的主要论点和展开部分较详细的列出来，这样写作时就能更顺利完成。提纲可以采用标题式、提要式和图表式三种，一般标题式较为常用，用简洁的标题形式把论文各部分的内容要点概括出来，同时这些标题可直接作为论文中各部分的小标题。

　　(二)撰写正文

　　正文是论文的核心部分，占据论文的主要篇幅，是提出问题和解决问题的过程。是作者理论水*和创造能力的集中体现，它决定着论文水*的高低和质量。

　　专科论文的正文一般包括三大部分：开头、本论和结论。论文的开头部分，主要讲清研究的动机、写作的理由、目的和意义、提出问题、概述内容、明确中心论点等。一般要求语言简洁扼要，开门见山，引人注目。也可以简要交代确定选题的过程和有关背景材料，目的是为了使读者更好地了解全文的旨要。

　　本论是论文的主体，要求以充分有力的材料阐述观点，条理要清晰，逻辑要严密，要求内容扎实、丰厚。本论主要是展开论题，对论点进行分析论证，是表达作者的见解和研究成果的中心部分。毕业生在这一部分，必须根据论题的性质正面论证，或反面批驳不同的看法，或解决别人未解决的问题，或论述新思想新发现等。在该部分中论证是极其重要的，它决定着论文的成败。要写好这一部分应注意以下几点：

　　1、论点是明确新颖、深刻、严肃的。论点不管是否需要论证，都必须是可以论证的。

　　2、论点必须有材料的支撑，必须有可用来证明使其成立的材料。

　　3、论证必须根据论题的需要选择不同的论文结构形式，不同的论证结构形式，决定了本论部分的结构。

　　4、论证逻辑要严密。合乎逻辑的论证，别人是无法驳倒的。

　　结论是论文全文的总结，总体的结论，是全篇论文中分析、论证的问题综合性概括，是论文的精华所在。内容主要讲研究结果说明了什么问题、得出了什么规律，有何创新，解决了什么理论和实际问题，还存在那些不足及质疑。还可以对自己和他人在这一领域的研究进一步提出展望，以及对有关人士致谢等内容。要求结论要完整、明确，不能含糊其词、模棱两可;不能与本论相矛盾，应与绪论呼应;对成果的评价要恰如其分，不能自鸣得意或借故贬低他人;语言应简洁、干净利落。

　　(三)论文修改、定稿

　　正文初稿写好以后，应该多修改几遍。检查并修改初稿时应注意以下几点：

　　1、论点与论题的一贯性;

　　2、观点与材料的统一性;

　　3、论文的结构层次与逻辑思维的密切性;

　　4、论文的语言表达意思的准确性;

　　5、文章中标点符号使用的正确性;

　　6、采用的数据、年代、人物名及地名是否准确;引用的注释、文献参考资料的列举是否真实恰当;封面署名、装订是否工整等等。

　　经反复多次修改的论文，应再次送达指导老师审阅认可后，以指导老师签署同意定稿字样为止，该篇论文才算是完成了

　　(四)论文的体例及其打印

　　一篇定稿的毕业论文的应当具备：

　　1、论文标题。标题在正文部分的第一页，且居于第一行的居中位置，字体要比正文的字体大一些。

　　2、作者姓名。在标题下的居中位置。字体比标题稍小一些。

　　3、内容摘要。一般为中文摘要，如有英文要求则要附上英文摘要。摘要应该以研究目的、研究方法、研究结果和结论，围绕主题展开，明确介绍重点。一般用200-300字高度概括全篇论文的精华。

　　4、关键词。又称主题词，从论文中选出用以表示全文主题内容信息的单词或术语。一般以3-8个词以显著的字体另起一行，排在摘要的左下方。

　　5、正文。正文部分分为三大部分，是论文的实质内容体现。有开头、本论、结论。

　　6、参考文献。在论文主体的后面列出参考文献，目的在于表明作者的科学态度和对前人劳动成果的尊重;同时也表明自己的观点和认识不是随意的，是站在前人和他人之上的认识，甚至是有所创新的。

　　作为一篇毕业论文，封面的内容和格式是由所属院校决定的。但是，法学论文的封面由于其学术性，决定了其封面的严肃性。一般封面不得使用插图或其他彩页设计。纯白的封面和黑色的字体是法学毕业论文较为正规的呈现。封面按规定格式写上论文题目、学校、专业全称、指导老师、作者姓名、论文完成时间等。正式提交的论文封面应当是整洁的。

　　三、论文的论证方法

　　(一)首先要确定文章的基本论证方法是立论还是驳论

　　在一般情况下，法学文章的基本论证方法应当是立论。就是在这篇文章中确立一种什么观点，其实也就是文章的基本论点。围绕着这个主题，全面阐述它的正确性、必要性，以及具体的适用方法，使这个观点立得住，别人批不倒，立论就成立了。有时候，法学文章也要用驳论。集中一个错误的观点，进行全面的批驳，展现这一观点的谬误所在，认识它的错误本质，推翻这个主题，使之不能够在理论界兴风作浪，让它没有市场。采用驳论写作的文章也是有的，只是不多。驳论的结果，还是要确立自己的观点，没有自己的观点，驳论就没有力量。当然，在一篇文章中，既有立论，也有驳论的，是最为常见的。立论和驳论在一篇文章中结合得好，文章就是成功的。

　　(二)常见的具体论证方法

　　比较法、演绎法、归纳法、推介法、综述法等等，这些方法都可以在文章中使用。有的时候做一篇文章，就使用一种论述方法。但实际上，在一篇文章中，尤其是分量较重的文章中，往往不会只用一种论证方法，而是根据文章说明的具体情况需要，各种方法综合运用。

　　(三)论证的要求：

　　1、论文主题要鲜明

　　就是论文的内容要体现“标题”的内涵。即标题所说的“防卫过当若干问题探讨”，到底是哪几个问题，要在防卫过当的概念特征介绍完之后重点分析论证。一般来说这几个问题是你要写的重点。

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